خاطرة في فلسفة -اليومي-

أشرف الحزمري

الحوار المتمدن-العدد: 3649 - 2012 / 2 / 25 - 20:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن موضوعـات مثل "اليومي" و"العادة" و"الرتابة" و"المألوف" أصبحت من الموضوعـات التي تستهوي كل متفلسف، تستهويـه ليس من أجل فهمها فهماً فلسفياً تجريدياً يخلص إلى بنيات كلّية تصنيفيّة لها تزيد في رتابتها رتابة، ومألوفها ألفة، بل إنّ تجاوزها يرمي إلى التخلّص من إكراهاتها السّيكولوجية وقبضتها الضرورية التي تكتم أنفاس العقل الخيالية والجمالية والسريالية، وكذلك لإعادة قراءة صورها التّكرارية السِّيزيفية (=أسطورة سيزيف) قراءة استشكالية تفكيكية بغية الوصول إلى "جوهــر الملل" الذي تنتج عنه كل المشاعر العدمية التي حلّلها مــارتن هيدجر.

قرأت للفيلسوف التونسي فتحي التريكي في كتابه [فلسفة الحياة اليومية /ص60 ] يقول :
« ..الإنسان الذي تطمح الفلسفة إلى معرفته هو إنسان خارق للعادة وخارق لليومي، لذلك لم تكن الفلسفة تفهم حقـاً منطق العالم اليومي(...) يجب أن نترقب مجيء نيتشه وهسّرل وهيدغير وفتغنشتين، كل بطريقته حتى يصبح اليومي شيئا فشيئا موضوع اهتمام فلسفي..»

ثم قال تحت فصل (المقاربة الأنطولوجية لليومي/ ص 66 ) :

« ..التجربة السفسطائية قد تبيّن أنّ الحديث الفلسفي عن اليومي لا يكون إلا بإقرار الحركة والكثرة والتناقضات التي هي علامات اليومي المتغير...»
ثم أشار إلى أنّه بيّن في كتابه قراءات في فلسفة التنوع كيف أن السفسطائية كانت حقّاً ثورة معرفية هامة بما أنها لأول مرة حوّلت الفلسفة من اهتمامها بالوجود والطبيعة إلى الإهتمام باليومي.

قلت : السفسطائية احتكمت في تحليلاتها الفلسفية لنفس البارديغم أو الإبستيميه الذي احتكم له الفلاسفة الثلاثة، و لا يجب أن ننسى أنّ مباحث السوفسطائيين كانت مهماز للتفلسف السقراطي، كما كان هيوم بالنسبة لديماغوجية إيمانويل كانط، وقد ابتعد فيلسوفنا فتحي عن إصابة المعنى في رده اليومي إلى تحقيق مقايساته على أسس النسبوية في المعرفة والأخلاق. لأننا اذا جارينا فيلسوفنا في ذلك، فيعني أننا يجب أن ننقض مفهوم الدهشة الذي ارتبط بسقراط وأفلاطون وأرسطو، فعندما نرجع لكتاب [محاورة تياتيتوس] لـ أفلاطون ، نجد سقرط يصف الانسان العامي بأنه عقيم، ولا يعاني من آلام المخاض! بمعنى أنه لا يقدر على الدهشة التي تحرّره من النظرة العادية لليومي. وأيضا أرسطو مشهور بمقولته "الدهشة هي أم الفلسفة"، هذا ما يجعلني أدرء التمييز بين المألوف والغريب والعادي باعتبار أن الكل موضوعاً للعقل الفلسفي. وأن التأمل يطال كل شيء كما انتهى إلى ذلك أرسطو في مقالته العاشرة من كتاب [الأخلاق إلى نيقوماخوس] التي خصّصها لـ "اللذة والسعادة الحقة" التي رآها في حياة التأمل.

#أشرف_الحزمري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل