على هامش الثورة المصرية (43): اليابان ومصر ما بين فوكوشيما والثورة

عبير ياسين

الحوار المتمدن-العدد: 3635 - 2012 / 2 / 11 - 10:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قبل شهر على الذكرى الأولى لزلزال ١١ مارس الذى ضرب اليابان، ومع ذكرى عام على تنحى الرئيس المصرى الأسبق محمد حسنى مبارك عن السلطة تعود أحداث اليابان لتشكل جزء من مشهد ما يحدث فى مصر بعد أن انتشرت عبر وسائل التواصل الإجتماعى مقولة لكاتب مصرى تقارن بين رد فعل المواطن اليابانى فى مواجهة الزلزال ورد فعل المواطن المصرى فى مواجهة الثورة. ولم يكن الزلزال الذى ضرب اليابان هو الجزء الوحيد من الكارثة التى واجهت اليابان، ولعل العامل الأكثر تأثيرا لم يكن الزلزال نفسه ولكن ما تبعه من مد بحرى ضخم -تسونامى- وما ترتب عليهم من أثار كبرى على المدن المتضررة بالإضافة إلى المشكلة النووية المعروفة باسم فوكوشيما نسبة للمدينة التى تقع فيها المفاعلات التى أثير حولها الجدل والتى لازالت تطرح العديد من التساؤلات حول سلامة استخدام الطاقة النووية وما يمكن أن يترتب عليها من مخاطر مقارنة بغيرها من مصادر الطاقة سواء بشكل عام أو فى اليابان تحديدا بوصفها دولة تشهد حدوث العديد من الزلازل. وعلى هامش هذه الصورة وجد البعض المجال كما يحدث دوما للمقارنة بين اليابان ومصر بالإشارة إلى وضع اليابان والشعب اليابانى بعد الزلزال وما تبعه وارتبط به من مشكلات وبين ما شهدته مصر بعد الثورة. وتركزت المقارنة بشكل أساسى فى تصرف المواطن اليابانى مقابل تصرف المواطن المصرى، فالأول وفقا لتلك المقارنة عمل على تقديم ما يمكن من أجل الخروج من الأزمة وخاصة زيادة ساعات العمل كما قيل، فى حين أن المواطن المصرى عمل على زيادة المطالبات ولم يساعد على بناء مصر وهنا تبدو المقارنة بالنسبة لى وكما علقت عليها عبر وسائل التواصل الاجتماعى شكلية وغير كافية أن أردنا النظر بعمق لما يحدث والخروج برؤى حقيقية.

أعتبر التعليق الذى قارن بين موقف الشعب المصرى واليابانى تجاه الأزمة والذى أنتشر بسرعة وبشكل كبير عبر وسائل التواصل الاجتماعى، أن الشعب اليابانى لم يركز على التعبير عن حبه لوطنه بالأغانى، ولم يستغل الفرصة للإضراب عن ما أسماه الايواء والانقاذ طلبا لزيادة الأجور، ولم يقم بوقفات احتجاجية للتعويض عما لحقهم من خسائر لأنهم وفقا للكاتب يدركون أن الوطن فى محنة، وهو ما يعنى بالضرورة أن الكاتب يدين المواطن المصرى الذى قام بكل تلك التصرفات والتى تشمل الأغانى الوطنية والإضراب والوقفات الاحنجاجية لأنها تعبير عن عدم إدراك المرحلة وعدم حب الوطن بشكل حقيقى. ولكن السؤال ما هو تعريف الوطن؟ وهل يمكن المقارنة بين حدث الثورة وحدث الزلزال والتسونامى والكارثة النووية والتى أسميها كارثة ثلاثية الأبعاد؟ هل يمكن المقارنة دون توفر عواملها الأساسية؟ وهل ستكون المقارنة سليمة بتلك الطريقة؟ وما الذى يفترض أن تقودنا إليه تلك المقارنة؟

بالطبع يعد هذا الانتشار السريع الذى تمكنه وسائل التواصل الاجتماعى سلاح ذو حدين، فكما هى التكنولوجيا عادة لها أبعادها الايجابية وأبعادها السلبية ويظل المحك الأساسى هو قدرة الفرد على إدارة حوار حول الكم الكبير من المقولات والمداخلات والتعليقات التى تمر عليه يوميا. ولعل الملاحظ خلال الأيام الماضية ظهور واضح لتعليقات لها رسائل واضحة يتم وضعها فى سياقات متعددة تجذب الانتباه إليها وتساعد على انتشارها ولكن المشكلة أن بعضها يعتمد كما ظهر على معلومات غير حقيقية. ولكننا هنا لسنا أمام معلومات ولكن أمام رؤية والرؤى حرة وتعتمد على الجدل حولها وتحتمل الاختلاف معها وحولها وهو حالى مع تلك المقارنة.

من ناحية تفتقد المقارنة فى تلك الحالة سياق تاريخى يتعلق ليس فقط بالثقافة ولكن بالعلاقة بين المواطن والدولة، أو بمعنى أساسى دور الدولة ودور مؤسساتها، والعلاقة بين المواطن وتلك المؤسسات، وما تقدمه تلك المؤسسات للفرد. ولعل الانتقاد الذى يمكن لقارئ تلك الكلمات أن يوجهه هو أن العلاقة بين المواطن والدولة يفترض بها الا تكون نفعية، وأن المواطن لا يفترض به أن يقيس الوطن بما يقدمه الوطن ألم نتعلم دوما أن حب الوطن فرض وأننا لا يجب ان نسأل عما أعطاه لنا الوطن ولكن ان نسأل عما فعلناه للوطن كما تقول الأغانى التى ينتقدها الكاتب بشكل غير مباشر!! ولكن مثل هذا التعليق يعبر عن جزء من الصورة وليس كل الصورة، كما أنه يعبر عن حالة مثالية لما يفترض أن تكون عليه الأشياء ولكن الواقع أمر أخر، كما أنها تفتقد ما أشرت إليه سابقا فيما يخص سياق الأزمة أن صحت التسمية لما شهدته اليابان وما شهدته مصر والسياق التاريخى للأحداث والعلاقات داخل كل دولة.

ما شهدته اليابان هو أزمة فى نظام قائم تتشابه بدورها مع أزمات أخرى كثيرة شهدتها مصر ولكنها لم ترتب خروج الجماهير فى وقفات احتجاجية أو طلبات بزيادة أجور كاستغلال للأزمة كما تصور الكاتب. لم يخرج الشعب المصرى خلال عقود طويلة من الظلم مستغلا الأحداث التى تمر بمصر من أجل مصالح "شخصية" أن صحت التسمية!! لم يخرج المواطن ليقطع طريق أو يتوقف عن العمل من أجل أجر لا يكفيه أو تعليم لا يخرج متعلم أو مستشفيات لا تعالج مرض أو دخول لا توفر تكلفة العلاج أو شهادات لا توفر وظيفة... تحمل المواطن المصرى الوطن وتحمل فساد وظلم النظام الحاكم لعقود ولم يقل أحد لحكامه أن اليابان لا تعامل مواطنيها بتلك الطريقة ولم يقل لهم أحد أن اليابان تقدم لمواطنيها رعاية صحية ممتازة وتعليم ممتاز بتكلفة فى إمكانية المواطن اليابانى، ولم يقل أحد للنظام أن المواطن اليابانى لا يحتاج للشكوى من مواصلات غير أدمية ولا أن يقف طوابير موت أحيانا للحصول على رغيف خبز تحول لأمل لمواطن مصرى مطحون... للآسف لم يحدث هذا ويجد البعض لديه القدرة للقول بأن المواطن المصرى لم يتحمل الوطن!!

كذلك فأن الأزمة محل المقارنة مختلفة ففى حالة اليابان نحن نتحدث عن كارثة طبيعية، وفى حالة مصر نتحدث عن ثورة بفعل كارثة بشرية ممثلة فى تصرفات نظام مراد اسقاطه فسد وأفسد لعقود طويلة. فى حالة اليابان يضاف ما سبق حول وجود نظام يقوم على خدمة مواطنيه إلى طبيعة الكارثة التى لم يكن بأمكان أحد تجنبها -على الأقل فيما يخص الجزء الطبيعى منها- ويصبح الحكم على طريقة التعامل مع الكارثة وكيفية أدارتها. فى حين أننا فى مصر ننظر لحدث مختلف، فالمشكلة لا تخص مصر ككيان ووطن ولكنها تخص نظام فاسد قامت ثورة من أجل أسقاطه وبناء نظام جديد يفترض به ان يقوم على أساس إعلاء حقوق المواطن ومكانة المواطنة كما يفترض أن تكون. فى اليابان لا يحتاج المواطن لثورة لتغيير موظف عام، ولا يحتاج لثورة للمطالبة بأبسط حقوقه كمواطن، ولكن فى مصر يحتاج الأمر لثورات بدليل أن ثورة واحدة وعام من التضحيات لم تحقق المرجو بعد لمصر.

وفى خلفية ما سبق نجد أن هناك تاريخ وثقافة وسمات مجتمع نمت عبر عقود طويلة نتيجة للعلاقة بين تلك الأبعاد السابق الإشارة إليها. فى اليابان ومع تأسس فكرة الدولة التى تعمل لصالح المواطن، والتى لا يفترض أن تخرج عما يحقق مصالحه يضمن المواطن حصوله على حقه ما دام حقه، وأن ظلت هناك الكثير من الانتقادات والتعليقات حول أداء المسئولين ووسائل الإعلام حتى فيما يخص فوكوشيما ولكن الكاتب وغيره فى عالمنا العربى يتجاوز عن تلك النقاط أحيانا من أجل توصيل رسالة واحدة لديهم. فى مصر بالمقابل تختلف الصورة، فلعقود طويلة يغيب المواطن ويهمش من أجل مصالح قلة، ويغيب الوطن نفسه ويغيب من أجل مصالح نفس القلة وما الوقوف أو الاحتجاج فى تلك الحالى إلا محاولة لاسترداد أحساس المواطن بالوطن واستعادة وطن غائب ومغيب لعقود عن مواطنيه. فى اليابان تحدث الأزمة على خلفية وطن قائم فى ظل عقد اجتماعى صحيح بين الدولة ومواطنيها، وفى مصر فأن الحدث هو ثورة تتم على خلفية عقد اجتماعى تم أفساده بين النظام الحاكم من جانب والوطن ومواطنيه من جانب أخر ومؤكد ان تلك الصور لا تقارن ولا يمكن أن تقارن. وبشكل عام لا يمكن الانتقاص من وجود عوامل إيجابية كثيرة فى المشهد اليابانى ليس فيما يخص الزلزال والتعامل معه فقط ولكن بصفة عامة، ولكن الموضوعية تقتضى تعمق فى الرؤية والتحليل لأن رسالة الكاتب التى يتم ترويجها لا تعنى إلا انتقاد المواطن المصرى، وانتقاد كل التحركات التى تمت بعد الثورة ومطالبة كل فرد بالانتظار لأن التغيير قادم وكأن المواطن لم يكن ينتظر لعقود وكأن كل ما تم بعد الثورة يؤكد ويضمن حدوث تغيير حقيقى على الأرض؟

بشكل عام تختلف حالة اليابان عن حالة مصر سواء فى طبيعة العلاقة بين المواطن والدولة، أو فى طبيعة الأزمة التى حدثت وبالتالى فى طبيعة التعامل معها، أما المقارنة الشكلية فلن تقود الإ إلى ترويج رؤى سلبية حول الثورة أو حول المواطن المصرى أو المواطنة والاحساس بالوطن وهى أمور خطيرة خاصة فى تلك المرحلة التى تمر بها الثورة المصرية وأهدافها الكبرى وخاصة إقامة دولة قائمة على الحرية وسيادة القانون وحكم الشعب.

#عبير_ياسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل