العلمانية منهجنا منهج الطليعة

سامي كاب
(Ss)

الحوار المتمدن-العدد: 3524 - 2011 / 10 / 23 - 12:45
المحور: المجتمع المدني
    

العلمانية منهجنا منهج الطليعة


علمانيون حتى النخاع وماديون بالمطلق وفكرنا هو فكر المادة المشتق من الطبيعة وعلمنا هو علم المادة ولا اله والحياة مادة ولا شيء غير المادة له علاقة بالوجود الطبيعي والحياة والانسان ضمن حدود الكون
لا اسلام بعد اليوم
لا قرآن ولا سنة
لا صلاة ولا صوم ولا حج
ولا اي دين او معتقد يشوه مسرتنا الحياتية كبشر ويسمم افكارنا ويخدر عقولنا ويؤدي بنا نحو المنحدر الحياتي باتجاه التخلف والرجعية والانحطاط والمآسي الناتجة كالفقر والمرض والجهل والدمار والخراب والظلم والقهر والعذاب والاستبداد والتسلط والقتل وقطع الرقاب
وجدنا على وجه الارض كي نعيش حياتنا ضمن مقومات وجودنا ببيئتنا الطبيعية وبمحفزات ومقدرات الوجود المتاحة ماديا ضمن المدرك والمحسوس والمميز والمفهوم والمفيد الايجابي المتصل بمادة وجودنا باجسادنا وبعقولنا وبدمنا وخلايانا وبكياننا ولا حاجة لنا بما هو خارج هذا الاطار
حياتنا هي الهدف والهدف هو حياتنا
مشكلتنا كبشر بانه يوجد بيننا صنف من الاغبياء بمعنى انه اقل قدرة على التفكير الناضج الواعي واقل قدرة على الفهم والاستيعاب واقل مستوى بتطورهم العصبي واقل رقيا ومساحة بتلافيف ادمغتهم وتشابكات اعصابهم وقدراتهم العصبية لمعالجة الافكار والصور والدلالات والمدركات والمحسوسات واقل قدرة في التمييز والحكم على حقائق الاشياء
هذا الصنف من الاغبياء المتخلفين بتكوينهم العضوي الحيوي طبيعيا ينحون منحى الدين والمعتقد والوهم لان الدين مليء بالمسلمات والاوهام والخرافات والخزعبلات اللتي لا تحتاج لاي جهد ذهني او اي معالجة عصبية لادراكها وفهمها فتؤخذ جاهزة للذاكرة بطريقة التقليد والتلقين والحشو وبادوات الترغيب والترهيب
وما ان تملا هذه الافكار مساحة الدماغ وتسيطر على عمليات التفكير به ( والمقصود هنا تحليل المعلومات الحياتية ومحاولة فهم الاشياء المحيطة )
فان الدماغ يصبح اداءه بطيئا متدنيا وقدراته ضعيفة ويصاب بالخمول والاحباط نتيجة قلة الاستعمال وكاي عضو اخر في جسم الانسان ان لم يستعمل ويمرن بشكل دائم فانه يفقد قوته وقدرته ويتلاشى شيئا فشيئا مع تقدم الزمن ويقف الدماغ عند حدود الافكار والمعالجات الغريزية اللتي تتعلق بمواصلة حياة الانسان واستمرارية وجوده بالشكل الطبيعي والحفاظ عليه من الاخطار المميتة بمعنى انه ينحدر الى مستوى حياة الحيوان فيلجا للغريزة والفطرة في مواجهة الحياة والتعامل مع البيئة المحيطة وتكون تصرفاته ارتجالية تلقائية سليقية دون تخطيط او برمجة او وعي او ادراك او حس او تمييز او هدف محدد ودون ترقية او تطور او تنمية بالاسلوب او تغيير في المنهج تبعا لمتطلبات الواقع وتغيرات الظرف
وهنا تقع الاشكالية مع الصنف الاخر من البشر وهم الارقى عضويا وطبيعيا ولديهم القدرات المفقودة ذهنيا عند النوع الاول وللملاحظة بان النوع الاول ( الغبي ) يشكلون النسبة الاكبر من البشر او من الشعب حصرا ولذا اسمهم العامة ومجازا لنقل ان عامة الشعب دائما عبر تاريخ البشرية هم الاغبياء
والقلة هم المتطورون الاذكياء وهم الطليعة والمبدعون والمفكرون والعلماء والثوريون والقادة والمجددون والمحدثون والحكماء والفلاسفة والمتميزون بصنع برامج حياتية تكون خارجة عن اطار الفهم العام وعن السلوك الحياتي العام بل ومعاكسة في اغلب الاحيان لمسار المنهج العام
هنا يقع التصادم والمعاكسة والاختلاف لان كل فئة لها مكتسبات تريد ان تحافظ عليها فتقع السلطة في مرمى نظر الطبقة الطليعية وتقع الثروة كمكتسبات في نظر العامة ويدور الصراع ما بين النظرية كبرنامج تطوري تنموي تحديثي حضاري وما بين التقليدية والرجعية والجمودية للابقاء على المكتسبات المادية بالثروة خوفا على الحياة
وهذا صراع ازلي تارة تنتصر به الطليعة في اسلوب صراع اسمه الثورة وتارة تنهزم به الطليعة امام العامة فتتراجع الحياة
الجيد في مساق التاريخ البشري ان التاريخ كلما تقدم بزيادة الزمن ترتفع نسبة الطليعيين على حساب نسبة الاغبياء بسبب زيادة الخبرة المكتسبة بالحياة للانسان عموما ورقيه العضوي وزيادة علمه ومعرفته واستكشافاته وتمرينه وتوسعه في مجالات الحياة ومواجهاتها وبزيادة تجارب الثورات وانتصاراتها
وفي العصر الحاضر نجد ان نسبة الطليعة عالية الى درجة انها قادرة على تسلم السلطة والقيادة العامة والتحكم ببرامج الحياة وادارتها بكل كفاءة واهلية متسلحة بالعلم والمعرفة والتقنية والقدرات العصبية والذكائية اللتي تمتلكها بفعل التطور الطبيعي البيولوجي للانسان
وآخر منهج فكري للطليعة الحضارية للبشرية عموما هو العلمانية واللتي كما قلنا هي فكر المادة وعلم الطبيعة وفلسفة الكون المادي الوجودي الحقيقي المدرك والمحسوس والمميز والمفهوم والمستوعب ضمن حدود العقل البشري بصيغته وبرمجته وكونيته الطبيعية
وعليه نقول العلمانية هي فكرنا ومنهجنا ولم يعد الدين والمعتقد والغيبيات صالحة لهذا الزمن

#سامي_كاب (هاشتاغ)       Ss#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات