مكر التاريخ -- والانتفاضة السورية واليمنية

علي عجيل منهل

الحوار المتمدن-العدد: 3466 - 2011 / 8 / 24 - 23:33
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

مكر التاريخ" عبارة شهيرة كثيرا ما كررها الفيلسوف الألماني هيجل ، فماذا قصد بها؟ وهل فعلا للتاريخ مكر ؟ أليس هو في النهاية مجرد حصيلة فعل أفراده ، فكيف يمكر بهم ؟ ثم أليس هو مجرد حوادث وشخوص مضت واندثرت ، فكيف يقدر على أن يمكر بنا ؟
فكرة "مكر التاريخ" لا تعني شيئا آخر غير - إذ يعتقد هيجل أن التاريخ لا يسيره الأفراد ، إنما هو الذي يسيرهم ويقودهم. ولا يقصد بالأفراد عوام الناس فحسب، بل حتى أولئك القادة والأبطال والعباقرة الذين لهم ذكر مخلد؛ بسبب تميز فعلهم في ساح التاريخ. أجل إن هؤلاء جميعا ليسوا صناع التاريخ ، بل صنيعته. صحيح إنهم خلال فعلهم وتفاعلهم يعتقدون أنهم يصنعون الحدث ، أو أنهم يحولون مساراته، بينما هم في الحقيقة ينفذون إرادة العقل الكلي الثاوي داخل كينونة التاريخ والناظم لصيرورته. وذاك هو معنى مكره بهم ؛ لأنهم مجرد أدوات تنفيذية لإرادته .
ولبيان هذه الفكرة نحتاج إلى بيان المنظور الهيجيلي إلى طبيعة التاريخ ومساره. ومرجعنا في هذا البيان هو كتابه" دروس في فلسفة التاريخ" . لكن لابد هنا من طرح الاستفهام التالي : هل يمكن التماس النظرية الهيجيلية من كتابه "دروس في فلسفة التاريخ"؟
قد يبدو السؤال بغير معنى . إذ كل قراءة واختزال لنظرية التاريخ الهيجيلية تعتمد على هذا النص الشهير.
لكن مبعث سؤالنا هذا راجع إلى طبيعة هذا المتن نفسه. فمعلوم أن هيجل لم ينشره ككتاب إنما كان مجرد محاضرات ألقاها في برلين خلال سنتي 1822و 1823. ثم نشرها تلامذته بعد وفاته.
فإنه لابد أن نذكر نظرة هيجل إلى التاريخ بوصفه مسيرا بالعقل الكلي. وهي الفكرة التي بها وحدها يمكن أن نفهم دلالة مقولة "مكر التاريخ".
يرى هيجل أن التاريخ ليس هو من الحوادث المنفصلة،ولا صيرورة تسير بالصدفة والاعتباط، بل له معنى ومبتدأ وغاية . فلا عرضية في التاريخ، ولذا حتى لو لم ندرك دلالة حدث تاريخي ما، فهذا لا يعني انتفاء المعنى من سياق التاريخ، بل إن الرؤية الكلية اللاحقة لصيرورة الحدث تكشف معقوليته واندراجه ضمن حركة عامة ؛
الواقع السورى -واليمن الجنوبى - والسير باتجاه النهاية


مكر التاريخ مقولة هيغلية تعتبر احد آليات الوصول- الحتمي للتاريخ-- إلى نهايته وفقا لهيغل الفيلسوف المثالي الألماني الأشهر ، يتوافق حصولها حينما يرى بعض الفاعلين السائدين في واقع ما أن الحفاظ على هذا الواقع و تعطيل حركة التاريخ يتطلب معالجة على نحو محدد ، لكن الذي يحصل عند تطبيق هذه المعالجة هو سير في الاتجاه المعاكس لما أريد لها ، أي أنها تفيد بدلا من المحافظة على الواقع التسريع في تجاوزه وصولا إلى نهاية التاريخ ، والتي تتمثل بحسب هيغل في الدولة الليبرالية الديمقراطية.فما يحدث في هذه الحالة أن التاريخ (المطلق) يضلل ( بمكره الذي يخفي حتميته ) من يريد أن يعيق حركته ، ليستخدمه أداة تسرع من تحقيقه إرادته في الوصول إلى نهايته . ما يقدم النظام السوري -عليه منذ بداية الاحتجاجات السورية ثم على وجه الخصوص في الأيام الأخيرة يجد تجسيدا و تمثيلا له في المقولة السابقة . فما الذي أفاد النظام السوري لجوءه إلى القمع منذ بداية الانتفاضة الشعبية في سورية ؟ و ما الذي أدى إليه رفعه لوتيرة قمعه وبالتالي زيادة الضحايا من الأبرياء المدنيين جراء ذلك ؟ ، ما الذي أضافه إصرار النظام على المعالجة الأمنية العنفية إلى وضعه الحالي سوى تسجيله للمزيد من الغضب و النقمة الشعبية السورية ضده ، و الدفع بنفسه أكثر فأكثر ليكون تحت ضغط عربي و إقليمي و دولي يبدأ عزلة و لا يعرف كيف ينتهي و إلى أين يؤول. هل يعني ذلك إلا استعجالا من النظام على مصيره المأساوي ،
ينادي جنوبيون بالانفصال فهم معذورون ولايلامون.إذ لايعقل من شخص طرد من عمله أو شرد من وطنه وعاش لاجئا بعد ان كان يتولى منصبا قياديا وأبعد عن أهله ولايجد أولاده مستقبلا في بلد اللجوء، ويرى حلمه الوطني وقد تحول إلى مشروع عائلي لايعقل أن يتفانى في محبة الوحدة إلا إذا كان نبيا أو مغفلا لأن الوحدة لاتطلب لذاتها ولكن لما تقدمه من منافع لأطرافها. نحن الأن أمام تطورين مهمين وفارقين في الساحة اليمنية أولهما الحراك الجنوبي كإطار معبرعن بعض الجنوبيين يطالب بحق تقريرالمصير مع عدم إغفال وجود كتلة جنوبية لها وزنها تتمسك بالوحدة ولكن مع تصويب مسارها ورفع الحيف الذي لحق بالجنوب وبالجنوبيين أرضا وإنسانا. وثانيهما ثورة الشباب في 17 محافظة يمنية تعبرعن غالبية سكان اليمن شمالا وجنوبا التي من إيجابياتها تراجع مشروع الانفصال وتوحيد النضال اليمني مجددا من أجل إسقاط النظام العائلي. ثورة الشباب أسفرت في 17 اغسطس آب عن إنشاء مجلس وطني انتقالي مكونا من 143 شخصا كإطار ووعاء وطني بديل لسلطة أوصلت اليمن إلى حافة الهاوية من بينهم 60 جنوبيا. وبرغم هذا التمثيل الجيد للجنوبيين فإن بعضهم لايرون في هذا الرقم تمثيلا عادلا لهم ويطالبون ب50 من عضوية المجلس أي المناصفة وهم مبدأ لاتبرره البنية الاجتماعية والثقافية اليمنية ولا أعداد السكان ولايعزز اللحمة الوطنية وسيكون وصفة لأزمات لاحقة.

#علي_عجيل_منهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات