تنظيم -القاعدة-وتنظيم -الاستثناء- في بلاد المغرب

سعيدي المولودي

الحوار المتمدن-العدد: 3386 - 2011 / 6 / 4 - 05:02
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

تنظيم "القاعدة" وتنظيم "الاستثناء" في بلاد المغرب
في مقابل تنظيم القاعدة في بلاد المغرب المعروف بتوجهاته الدموية، التكفيرية، الجهادية والإرهابية، يمكن القول إن المغرب خطا خطوة رائدة في مجال مواجهة هذا التنظيم والتصدي له بطريقة أقرب إلى التماهي معه وتبني معاييره الوهمية في النظرة إلى الوجود وإلى الواقع السياسي والاجتماعي والثقافي. و تجسد هذا التماهي عير خلق تنظيم مضاد أو مواز هو "تنظيم الاستثناء" في بلاد المغرب، وهو تنظيم يجعل من ثقافته العميقة والسطحية إطارا لخلق طاقات تكييف رجعي لمعطيات الواقع وتوفير أسباب صناعة وسائل ثقافة دفاعية وتزيينية تحول كل الوقائع إلى منظومات مغلقة ومطلقة، تعوق كل إمكانيات الحركة أو المبادرة، يتم معها توطين التوجهات التكفيرية والجهادية والإرهابية على نحو موارب يستند على قيم ومعايير ومفاهيم تحرك إرادة الخوف وتؤجج غريزة التسلط والاستعباد.
ويضع هذا التنظيم في صلب استراتيجيته النزوع المريض للدفاع عن الوضع القائم والتمسك به والاستماتة عليه، والانطلاق منه كإطار نهائي لتحقيق إنسانية المواطن، وتأسيس مرجعية ثابتة مرتبطة باختلاق المبررات المتجددة التي تجعل منه المنبع الخالد للنشاط والسعادة الدائمة وتكريس اختياراته المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كاختيارات نهائية وأزلية تشكل على الدوام مقياس التقدم والنمو والازدهار، ومن ثمة يجب خوض معارك ضارية لمواجهة أية محاولة للتفكير في تجاوزها أو انتقادها أو التبرم من آثارها.
وتستند هذه الإستراتيجية إلى أصولية هوجاء أبعد ظلامية وأكثر ضلالية وأغرق في الرجعية تهدد باستمرار أي أفق لإدراك أو وعي يطرح سياق بدائل للواقع القائم أو يضعه موضع التساؤل أو الشك والارتياب،فالتاريخ بالنسبة لهذا التنظيم يتوقف عند مستوى "ما هو كائن" الثابت الذي لا يتغير، ومهمات الدفاع عنه واجب على جميع الجبهات، وكل العوامل التي تتحرك في اتجاه التغيير يجب احتواؤها واستبعادها واستئصالها، فليس هناك إلا حقيقة واحدة هي تمجيد الوضع وتأكيد شرعيته ومبررات وجوده وضرورات استمراره وخلوده. وكل ما يصب خارج هذا الدائرة هو انحراف طاريء.
لذلك فإن التنظيم يروج لمجموعات من المقولات تؤدي دورها المحوري في تسييج آليات الحفاظ على الوضع وتوفير شروط التكيف مع تناقضاته، منها مثلا: الحالة المتفردة، الوضعية المتفردة، الوضع المتقدم، ما يحدث بالمغرب ليس ثمرة لأي فصل من الفصول.. وهي مقولات بهلوانية لا تعكس غير نظرة سطحية للوقائع والأحداث والتحولات التي يشهدها العالم والعالم العربي على الخصوص، وأبرز غاياتها القريبة والبعيدة تكريس سلطة النظام وأجهزته الاستثنائية وحماية اختياراته والاعتراف بشرعيتها المطلقة والنظر إليها كاختيارات طبيعية ونهائية، وتسويق المغرب في صورة "وحيد القرن" يحيا خارج التاريخ وخارج دورات الزمن ويجري بإيقاعات غامضة لا تضاهى، تلوح بمناديلها للمجهول.فالإحساس بالزمن في منظور التنظيم يسير في انجاه ارتدادي ونكوصي جامد يلغي المستقبل الذي يعتبره بعيدا عن الواقع وغريبا عنه، والزمن كله يتجمع في الوضع القائم أو الراهن الذي يجسد المطلق ويمثل "العقل الكلي" و"الزمن الكلي" الذي لا سلطان غير سلطانه.
إن الاحتفاء بالواقع وتقديمه بصفته الصحيح سياسيا واجتماعيا واقتصاديا إنما يستهدف الهدم أكثر من البناء لأنه يرسخ بنية إدراكية مغلقة ورجعية تتحول إلى قوة وحشية تزرع الطغيان في كل الاتجاهات وتحول كل شيء معها إلى أداة لخدمة سلطة الواقع والدولة وخدمة أسباب السيطرة والقهر. والاحتماء كذلك بالمقولة السوقية :"الشعب عادة يحب الهدوء أو الخضوع" إنما هو مظهر آخر لتشويه الحقائق الملموسة وتكريس مبدأ أن على الجميع أن يقدم فروض الطاعة والولاء كوعي ثابت لا يمكن تجاوزه أو التحرر منه، وهو ما يبرر الاعتداء الموجه نحو احتمالات رفض الواقع أو انتقاده أو محاولات صياغة حلول تعيد بناء وتركيب هذا الواقع وتحديد أولوياته الكبرى خارج دائرة ما يرسمه النظام، ومن ثمة فإن تنظيم الاستثناء إنما يسعى بكل ما أوتي من قوة لخلق الشروط الثقافية التي تضمن ظروف الاستعباد والتبعية والرضى بالواقع مهما كان مأهولا بالخيبات والانكسارات الدائمة.
وعلى وجه الإجمال يمكن حصر الأهداف الاستراتيجية الكبرى لتنظيم الاستثناء في بلاد المغرب في ما يلي:
- الولاء الأعمى للسلطة ورفض أي شكل من أشكال انتقادها أو وضعها موضع التساؤل أو المحاسبة أو إخضاعها للمراقبة.
- صد التحولات والحركات أو الثورات الاجتماعية وإحباطها، ومحاولات امتصاص الغضب الجماهيري وتبرير السياسات المتبعة في كل المجالات، انطلاقا من أنها الغاية في حد ذاتها.
- عرقلة التطور الاجتماعي وإلغاء ديناميته، وتعطيل آليات تكريس الديموقراطية الشاملة كممارسة وتطبيق.
- زرع وتقوية الإحساس بالعجز والقصور والخوف من السلطة والمستقبل، في الأوساط الشعبية و الإيهام بضعفها وزعزعة ثقتها في قدراتها وإرادتها في النغيير، بالترويج لمزاعم من قبيل:"كل معركة جماهيرية تنتهي دائما بالهزيمة."
- تصريف الضغط الاجتماعي في اتجاه إفراغه من أية حمولة أو دلالة إيجابية، أو أي دور مفترض في صناعة خارطة طريق التغيير أو التحول المنشود.
- إعادة ترميم وتنظيم صفوف نخبة سياسية فاشلة ضحلة ولا قيم لها، تعمل على خنق وتعطيل وتهجين الممارسة السياسية وتشويهها وتحويلها إلى مرتع خصب للمرتزقة والوصوليين والانتهازيين والعملاء وعابري السبيل.
- مصادرة حرية الرأي والتعبير والنقد والإبداع الثوري المليء بالابتكار، و تضييق الخناق والتشدد في هذا الباب لتغدو الحرية وجها لمزيد من القيود ولاتساع دائرة هذه القيود.
- تركيز الاهتمام على قوة الدولة القهرية ( الأمن.الجيش..) كقوة ضاربة بمقدورها أن تغطي على مواطن الخلل في الدولة والنظام، عملا بالشعار المعروف:"الدولة قوية والمواطن ضعيف".

#سعيدي_المولودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات