الأستعلاء بين العقل الألحادي والعقل الايماني

حسنين السراج

الحوار المتمدن-العدد: 3364 - 2011 / 5 / 13 - 09:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

- حسنا يا سيدي ... أنت تؤمن بوجود الله
أجاب رجل الدين بصوت خفيض :
- أجل أنا اؤمن
قال الملحد في أبتسامة الواثق من نفسه :
- وأنت توافق أيضا على أن محيط الأرض 28000 ميل اليس كذلك؟
- من غير شك .
- أرجوك أذن أن تخبرني عن حجم الهك وأين يمكن أن يوجد .
- حسنا أذا صدق ظننا فأنه يقيم في قلبينا نحن الأثنين .
- (أجاب الملحد) كفى كفى لا تحسبني طفلا ! وأعتصم رجل الدين بصمت متضع .

حصلت هذه المحاورة أمام المهاتما غاندي اثناء حضوره جنازة أحد الملحدين البارزين وحضر فيها جمهرة كبيرة من الناس وعدد قليل من رجال الدين ليؤدوا واجب الأحترام الاخير . وبعد دفن الجنازة وأثناء أنتظار القطار جرى الحوار بين رجل دين وملحد متحمس كما يصفه غاندي . ويقول غاندي أن هذه المحاورة زادته كرها للالحاد .
السبب الرئيسي الذي جعل غاندي ينفر من الالحاد الذي كان قد تأثر به في ايام شبابه الاولى هو غرور وأستعلاء الملحد في طريقة محاورته لرجل الدين . ويبدو أن نسبة من المحلدين المعاصرين يتصفون بنفس الصفة .

أن السبب الذي يجعل العقل الايماني للمؤمن الملتزم دينيا يميل الى التكبر والتعالي على الاخر . هو الشعور بأنه قريب من الله وغيره بعيد عنه . مما يعطيه شعور بالرفعة والعلو عن باقي المجتمع . المؤمن يشعر بأن هناك هالة تحيط به . وهناك ملاك حارس يحميه . ويرى الاخرين أقل منه درجة لذلك يترفع عن التفاعل معهم ولا يجد ضير في عدم أعطائهم الأاحترام الكافي .

أما السبب الذي يجعل العقل الألحادي يميل الى التكبر والغرور في التعامل مع الاخر . هو الأيمان بفكرة ان منبع الالحاد هو أحترام العقل وأحترام العلم وعدم الايمان بالخرافات . لذلك يشعر الملحد بانه مميز . ويملك عقل أكثر رجاحة من عقل الاخر . فالاخر يؤمن بوجود ملائكة وشياطين لا يوجد دليل واحد على وجودها . والاخر يؤمن أن قراءة بعض الكلمات من القران قد تحميه . والاخر يؤمن أن هناك حياة أخرى بعد الموت . وهي فكرة جميلة لكنها خدعة يخدع البشر بها نفسه . ومن يؤمن بهكذا أفكار هو في الواقع يغيب عقله في نظر الملحد . لذلك يجد الملحد نفسه عبارة عن أنسان تمكن من أيقاد شعلة التفكير في عقله وتجاوز حاجز الممنوع في التفكير . مما يعطيه شعور بالتفوق والتميز عن البقية . والمشكلة ليست في الشعور بالتفوق بل في التعامل مع الاخر من منطلق هذا الشعور .

حين يجري حوار مفتوح دون قيود بين مؤمن وملحد من تلك النسبة التي تتعامل بكبرياء وأستعلاء . قد تجد أن الحوار سيتسم بالتفاخر . فسيتفاخر المؤمن بنعمة الايمان ورجاحة العقل وحسن العاقبة وسيتفاخر الملحد بالجراة في التفكير دون قيود والأيمان بالعقل والعلم والنظريات العلمية التي تدعم الالحاد . كلاهما يشعر بأن الاخر خاوي وغبي ولديه في راسه بدل الدماغ ضفدع .

التكبر الايماني منبعه الشعور بالسمو لمتانة علاقة المؤمن بالله التي تجعله يترفع عن التعامل ببساطة مع الاخرين . والتكبر الالحادي منبعه الشعور بالسمو العقلي والأيمان بالعلم والابتعاد عن الخرافات . التي تسيطر على الاخر ولا يستطيع تجاوزها .

أن الأوصاف السابقة للملحد والمؤمن على حد سواء من المحتمل أن تجدها ممزوجة في عقل المؤمن العلماني . الذي تجده مرة يشعر بالكبر لأنه يؤمن بوجود الله ويحمد الله على نعمة الايمان . وتجده مرة يتهم المؤمنين بالجهل لأنهم يقومون بعادات يجدها سخيفة . فهو مغرور غرور مزدوج مرة لأيمانه بالله ومرة لنكرانه الخرافات .
قبل فترة كان يتحدث احد الأصدقاء من العلمانيين المؤمنين عن الخطب الدينية التي تلقى في المساجد والحسينيات وما يتخللها من نعي وبكاء وغيرها . فقال أن هؤلاء جهلة ولن تقوم لهم قائمة . يبدو أن هناك الكثير في مجتمعنا يدعون العلمانية والديمقراطية وقبول الاخر لكنهم ليس لديهم قدرة على أحترام عقل الاخر .

الاستعلاء على الاخر واتهامه بالغباء والجهل هو تصرف بعيد عن العقل الديمقراطي . وبعيد عن الفكر الليبرالي الحر . فالمحاضرة التي يتخللها نعي وبكاء هي بالنسبة لمن يحضروها قيمة عليا ولحضات تجلي مع الله يجب أحترامها طالما أنها لا تؤثر على الاخر . ومواليد الذكر التي تستخدم فيها الدفوف في غرب العراق هي ثقافة مجتمعية دينية يجب أحترامها وتفهم من يمارسوها .

من الغريب أن نجد ان نسبة من الملحدين والعلمانيين المؤمنين يتقبلون أي شيء يصدر من الغرب مثل مهرجان الطماطم في اسبانيا او مصارعة الثيران . أو غيرها من الثقافات الغريبة . لكنه لا يتقبل أي شيء من مجتمعه . لأنه باختصار يشعر بعقدة نقص من مجتمعه . يشعر بخزي غير مبرر من سلوكيات المجتمع . قد يقول قائل تلك عادات شعبية . وهذه عادات دينية مقدسة والمقارنة غير ممكنة . والواقع ان المقارنة ممكنة لاننا نتحدث عن عادات الشعوب ومدى مقبوليتها ومعقوليتها ولا نتحدث عن مصدرها .

ليس من حق أي أنسان أن يتهم مجتمع كامل بالجهل طالما ان ممارسات هذا المجتمع لا تؤدي الى ألغاء الاخر أو ايذائه . الجهل كل الجهل يكمن في عدم تفهم الاخر وعدم أحترام عقله . مع التحفظ على العادات التي تؤدي الى الايذاء النفسي والجسدي . والأفكار التي تثير ثقافة الكراهية .

العقل نسبي وأحكامه نسبية ومن يقول غير ذلك يضحك على نفسه . فما كنت اؤمن به قبل عشر سنوات أشعر الان أنه قمة في الغباء . وقد أقول نفس الشيء بعد عشر سنوات عن أفكاري الان . من الممكن أن تضحك على عقلي خدعة ساحر يجعلني ارى ما فعله حقيقة لا تقبل الشك . لكنها خدعة وخفة يد . العقل غير مأمون الجانب وأحكامه نسبية . ولا يجب أن يدفعك أيمانك بفكرة تجدها مطلقة الى الغرور . فقد تتغير قناعتك بعد أطلاعك على فكرة أخرى . كل العقول يجب ان تحترم مهما كان ما تؤمن به يبدو مثير للسخرية . فهو لا يثير السخرية في نظر المقتنعين به . أكثر ما يميز الشعوب السامية هو احترام عقول الاخرين وقناعاتهم وأفكارهم .

لا أشعر بالخجل من عادات قومي لانها عاداتهم . مثلما أن لكل الشعوب عاداتهم . ولا أشعر بالخجل من عقائد قومي لانها عقائدهم التي يؤمنون بها . من المخجل ان يشعر احدهم بالغرور لأنه (مؤمن) ملتزم قريب من الله أكثر من غيره أو لأنه (ملحد) يؤمن بالعقل والعلم ويرفض الخرافات .

الألحاد فكرة مختلف عليها كما ان الايمان فكرة مختلف عليها . كل عقل يعتنق أحدى الفكرتين عليه أن يعلم أن ما يؤمن به مطلق في عقله فقط ( الان على الأقل ) ونسبي بصورة عامة . وقد تتغير قناعته يوما ما وقد يتحول من الايمان الى الالحاد والعكس . تفهم الاخر وأحترام عقله هو معيار الرقي والتحضر . طالما ان أفكار الاخر لا تؤدي الى ألغاء الاخرين . المشكلة ليست في ان يرى الأنسان نفسه أفضل من الاخر فهذا أمر طبيعي . المشكلة هي أن يتعامل مع الاخر من منطلق انه أرفع وأسمى .

المصادر :
1- قصة تجاربي مع الحقيقة – المهاتما غاندي – (90-91)

#حسنين_السراج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل