الاختلاف الثقافي..كعامل قوة وتوحد..

جمال الهنداوي

الحوار المتمدن-العدد: 3260 - 2011 / 1 / 28 - 02:51
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

في أي محاولة جادة لتخليق مقاربة معقولة لمفهوم الاختلاف والخلاف الثقافيين..وعلى الرغم من الحدود الهلامية الملتبسة ما بين المفهومين لغوياً..نجد من الصعوبة التوصل الى دلالة قد تكون سببية علية ملزمة بينهما ..لأنهما حدثان لا يتولدان ضرورة من بعضهما البعض.. بل يمكن اعتباران المفهوم الأول هو الحد المانع من حدوث الثاني لو تعاطينا مع الامر من جانب معطيات ثقافية بحتة..ولكنه لن يكون من الحكمة بمكان أيضاً تجاهل امكانية استغلال هذه التقاطعات الايديولوجية والمجتمعية..وفي ظروف معينة لا يمكن ان نبرأها من الانحرافات القصدية..في عملية توظيف الاختلاف في توليد الخلاف،وهنا تأتي اهمية افشاء ثقافة التعايش والقبول بالاخر لتكوين استيعاب معرفي جمعي يرقى الى الايمان بالاختلاف كعنصر ضروري للاستمرار..
فاننا وان كنا نقر بان القبول الاولي بحق الاختلاف في داخل المجتمع الواحد، يمثل حقا ديمقراطيا اصيلا مكفولاً دستورياً لجميع افراد الشعب العراقي، إلاَّ أننا لا نجد في الاختلاف الدائر بين المكونات المجتمعية العراقية حول الهوية الثقافية الجامعة، اختلافاً داخليا مؤديا بالضرورة الى الوحدة، بل هو اقرب الى الخلاف المدار من قبل ثقافات تكتسب هوية مشروعها السياسي الطامح إلى بناء وحدات أخرى على حساب الوحدة الوطنية الام..وهذا ما قد يقود فصائل المجتمع الى المزيد من التفرق والتشرذم .. بل وحتى إلى خلاف يعيقنا عن مواجهة مخططات الخارج باسلوب واحد واتجاهات واحدة ووسائل واحدة ويد واحدة.. ان لم نقل انه منهج يفتح الباب على مصراعيه للآخر في الامعان في التدخل والوصاية على شؤوننا الداخلية..وما نشهده اليوم من اختلافات في الرؤى والإيديولوجيات حول هويتنا، يرتبط بما نشهده من ضعف في التعاطي والمواجهة في شتى القضايا الوطنية الساخنة، بل هو نتيجة لغياب الاتفاق حول مفهوم موحد حولها..
لا يختلف الشعب العراقي الكريم عن الكثير من شعوب الارض بخاصية تحصله..وفي عمق بنائه الداخلي على ميزة التعدد والتنوع والاختلاف الثقافي المغني والمثمر بين مكوناته الاجتماعية والفكرية والعقائدية ..وكان للشعب العراقي على الدوام..ونتيجة للامتزاج والانصهار الطويل المدى ما بين مكوناته المتآخية..القدرة على ادارة هذا الختلاف بالشكل الذي ولد نوعاً من التفاهمات والتوافق المجتمعي والبيئي الذي كان له الفضل في الحفاظ على مستوى متطور من الوحدة والصفاء لشعبنا طوال قرون عدة .
ولكن الضغوط الكثيرة التي تعرض لها النسيج الوطني العراقي اثناء فترة ما بعد سقوط النظام السابق وتكالب قوى كثيرة عليه ..جعلت من استهداف هذه الفسيفساء الثقافية مدخلا مناسبا لكثير من القوى المناهضة للحرية والسلام للولوج الى داخل النسيج الاجتماعي العراقي ..واستطاعت من خلال استثارة نعرات وافكار عنصرية فاقدة للوعي الوطني الشمولي وغير متحصلة على نظرة ولا ارادة توحيدية على المستوى العام ..في اعلاء وتقديم الفكر المنغلق والاقصائي والتقوقع في اطارات ضيقة من الطائفية والعشائرية والفئوية والتفكير بنمطية الصراع الافنائي للاخر.. اي الوجود مقابل افناء الاخرين او على الاقل الاخضاع الفكري والاجتماعي للفئة المقابلة وتغييب مبدأ الحوار البناء والمقاربة الديمقراطية للاشكاليات الطارئة .. مما ادى الى تعويق وتعقيد مهمة تحديد هوية ثابتة ومحددة للشعب العراقي تكون شاملة وموضع احترام للجميع وتكون نوعاً من الوعي الجمعي للذات عند جميع افراد الشعب..
ان الحل يجب ان يبدأ من خلال الوعي بالاختلاف كعامل توحيد وقوة وتعزيز للكيان الوطني الاعم والاشمل..ولا يمكن الا من خلال التعرف على مواطن القوة الكامنة في التعددية الثقافية داخل الوحدة المجتمعية الوطنية.. وهذا لا يمكن أن يتم من دون إعادة برمجة وتوجيه التعددية الحاصلة الآن، بنسختها الراهنة، إلى تحديد مركزية الشأن الوطني العام. وعلى أساس أن تتم الاستفادة من التنوعات الثقافية ووضعها في مصلحة المجتمعية الوطنية العراقية.
وهنا يأتي الدور المقدس والحاسم للنخب الثقافية العراقية في ارساء اسس تراعي مصالح وتطلعات جميع مكونات الشعب العراقي وبنفس توافقي وباحترام شديد للاخر من خلال تقبله كما هو كائن ليس كما نتمنى ان يكون ، مع الوعي الكامل لأمكانية بل وضرورة وجود الاختلاف بيننا..
ان ادراكنا لهذا الاختلاف سيسهم في تأصيل ثقافة الحوار البناء في مجتمعنا ويساعدنا على التواصل حضارياً وسلوكياً ، تلك الثقافة التي تتبنى الحوار كوسيلة تتبنى الاعتراف بامكانية وجود من لا يكونون معنا على ذات الرأي ..ولكنهم يشابهوننا في الخلق والانتماء الى هذا الوطن الغالي الكريم.. ثقافة تسحبنا الى مساحة مشتركة من الفهم والتفاهم والاحترام ونبذ التعصب لمتبنياتنا وارائنا وانزالها منزلة المسلمات اللاهوتية المقدسة التي تجرم وتكفر كل من لايشاطرنا اياها ، ثقافة تؤسس الى اعتماد المنهج الفكري في التواصل بعيداً عن شخصنة الامور ، وتصيد الاخطاء وتعقيد الحلول..ثقافة تتبنى البحث وبالحاح عن القواسم وايجاد قنوات التواصل الآمنة والصادقة التي تضمن لكل الاطراف حرية التعبير والرأي الحر..ثقافة تعمل على توحيد التشريعات المدنية التي تساوي بين الجميع، على قاعدة العدل والمساواة في الحقوق والواجبات الأمر الذي يضمن للمجتمع العراقي عوامل الوحدة وووسائل الدفاع عن تلك الوحدة.. والانفتاح على الآخر كشريك وكمعين في ارساء التوجهات الحضارية للمجتمعات المدنية المبنية على الحرية ووالتعددية وحقوق الانسان..
ان هذا الطريق هو الخيار الوحيد لنا لكي لا يأتي اليوم الذي نرمى فيه خارج المنظومة الانسانية.. بل وحتى خارج التاريخ .. حيث ان الاجيال القادمة قد تتفهم تخلفنا المؤسف عن الركب الحضاري ..وقد تغفر لنا اخطاءنا وهفواتنا .. ولكنها لن ترحم ابداً ان ندير الظهر بعضنا للبعض الاخر ونرمي وطننا في بودقة التشرذم والتفكك رغم كل ما يجمعنا من روابط انسانية ضاربة في اعماق القرون.

#جمال_الهنداوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل