سعيدة المنبهي الداكرة والاستعادة

محمد نور الدين بن خديجة

الحوار المتمدن-العدد: 3215 - 2010 / 12 / 14 - 00:31
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

سعيدة المنبهي : الداكرة و الاستعادة في الحاضر
في الدكرى الثالثة والثلاثين لاستشهادها.

" لست بحاجة الى شاهد قبر، لكن ادا أردتم لي واحدا، أود أن يحمل هده الكلمات : هده مقترحات .قبلناها نحن، مثل هدا النقش يكرمنا جميعا ."
- المسرحي والشاعر : برتولد بريخت .-

*سعيدة المنبهي..المناضلة الماركسية اللينينية. الشاعرة التي فجرت طاقة الابداع وهي في الزنزانة... الشهيدة التي تحولت الى أسطورة وملحمة في مخيلة الشعراء والمبدعين .هده المرأة المناضلة كيف نستعيد دكراها ومسارها النضالي راهنا ؟ . كيف نخرج دكراها من سراديب الرثاء أو الحنين الرمانسي لمرحلة سياسية بالغة التعقيد محليا وعالميا ، بثرائها النضالي والسياسي والثقافي والدي أرست دعائمه حركات التحرر العالمية، والحركات الماركسية الثورية .أي كيف نستعيد " سعيدة المنبهي" كنبراس للممارسة والفعل السياسي الجدري حاليا ؟ ...
لكي تحاول أن نقدم خلاصات حول الموضوع، أو نرسم على الأقل بعض الخطاطات لمداخل فعل نضالي راهن، يجب أولا أت تفهم الظروف التي انفعلت وتفاعلت وفعلت فيها امرأة ثورية اسمها "سعيدة"، مع التأكيد على أن الحركة الماركسية اللينينية، كانت تموج بنساء من طراز " سعيدة " منهن من غادرت الحلبة ، ومنهن من انتقلت الى مواقع أخرى، ومنهن من لا زالت تواصل المشوار بروح الصمود والحفر في الصخر .






- 1 / _ سعيدة ماركسية لينينية في وضع فورة ماركسية عالمية :



" ولتنفجر الكلمة
شرارة... وشمة الأزمن
رفضا للاستغلال والاستيلاب
كلمة تثقب السور والكثافة
كلمة حمراء ضد الديماغوجية ." - سعيدة المنبهي_ من قصائد السجن..ترجمها عن الفرنسية الشاعر عبد اللطيف اللعبي.







لقد أصبح واضحا للعيان أن الحركة الماركسية العالمية، وخاصة وبشكل مباشر الدائرة حول المحور " الموسكوفي " أنها دخلت طورا من الأزمة استشرى وأثر في فعلها النضالي ، مما ساهم في تاسيس أنوية ماركسية نقدية بدأت تشاكس وتبرز من خمسينيات القرن العشرين ، وساعد في تناميها نجاح الثورة الصينية بقيادة 3 ماو تسي تونغ"، والثورو الكوبية بقيادة كل من فيدل كاسترو وتشي غيفارا ، وتصاعد الثورة الفيثنامية بمقاومتها للاحتلال الفرنسي والتدخل الأمريكي فيما بعد . كما أن أغلب ثورات منتصف القرن العشرين كانت تؤسس فعلها وتجاربها على مبعدة من النظام السوفيتي الدي تضخمت مؤسساته البيروقراطية، كما أن فاعليته الثورية بخصوص حركات التحرر أصبحت مرتهنة بدبلوماسية 3 التعايش السلمي " وفرض تحالفات على الأحزاب الشيوعية بدول المحيط مرتهنة لنظرية " التطور اللا رأسمالي " تحالفات تطبعها الديلية لاحزاب البورجوازية الوطنية ( مثال : العراق ، سوريا ، أندونيسيا...) مما أدى فيما بعد الى حدوث مدابح وتصفيات للشيوعيين. كما أن هدا الواقع أثر على الأحزاب الشيوعية الأوربية اما بادعانها لهدا التوجه أو الهروب الى يمين برنامج " دكتاتورية البروليتارية" بدعوى التجديد ودلك بتحديد سقف الفعل النضالي بالانتقال السلمي للسلطة .
قلنا أن هدا الواقع ساهم في بداية بروز وتشكل يسار جديد نقدي وفي الآن ثوري، تمثلت أهم تقاطعاته بتبني مرجعية 3 الأممية الرابعة " لتروتسكي ، وكدلك مرجعيات الثورة الصينية، مع حركات أخرى تقف عند حدود الاسهام الماركسي اللينيني .
ومما زاد في اشعال هدا الفتيل أن السياسة الامبريالية للدول الرأسمالية وخاصة الأمريكية أسفرت عن وجهها البشع وتدخلها الوحشي في دول المحيط بقوة النار والحديد .الشيء الدي يؤكد بالملموس على أن سياسة التعايش السلمي دخلت مرحلة الأزمة وأصبحت حجر عثرة أمام فعل الماركسيين الثوريين عالميا، مما أدى الى تأسيس أنوية وتنظيمات مستقلة عن الأحزاب " الموسكوفية" وكانت العلامة البارزة والمؤشر الفعال على هده الحقيقة هي سنة 1968 والتي أبرزت فاعلا أساسيا على مسرح الأحداث، هدا الفاعل هو الشبيبة الناهضة التواقة الى التحرر والفعل الثوري. وهده الحركة كانت سيفا دو حدين فهي ثورية باتجاه أنظمة الرأسماليةن وهي نقدية وتجاوزية للخط الموسكوفي وللبناء الاشتراكي الروسي - الدي سيطرت فيه رأسمالية الدولة على الطبقة العاملة - عبر المؤسسات البيروقراطية بالمطلق للحزب والدولة.
ادن ...هده علامات أولى ، محملة برياح خارجية كانت تشكل بداية وعي وفعل ماركسي جديد ، تأثرت به سعيدة الفتات وباقي رفاقها الشباب الناهض أنداك بالمغرب الحديث .







- 2 / سعيدة ماركسية في وضع انتفاضة شبابية مغربية ضد الانتظارية والمساومات الحزبية الاصلاحية :







" ... يشبه الحافز الثوري سفينة تشاهد سواريها في الأفق البعيد. انه يشبه قرص الشمس التي تخترق أشعتها ظلمات الشرقن ويمكن رؤية هدا القرص من أعالي الجبال. انه يشبه جنينا لا يزال في رحم والدته منتظرا اليوم الدي سيخرج فيه الى النور والى الحياة ." - ماو تسي تونغ .









- مع الاستقلال الشكلي مالت الكفةللقوى الرجعية في سيطرتها على جهاز الدولة الحديث، حيث تم تحييد الجناح الوطني المقاوم بل واجتثاته واغتيال واعتقال ونفي أغلب كوادره الصلبةن وكدلك تم حل جيش التحرير واقحام عناصره فيما سمي بالجيش الملكي .
- ان الحزب الشيوعي المغربي ظل هامشيا في نضال حركة التحرر الوطني المغربية ، وان كان له الدور الفاعل في النضال الاجتماعي بتغلغله بشكل ملفت داخل الطبقة العاملة من خلا نقابة س .ج .ت.هدا ما جعل حركة التحرر المغربية تسيطر عليها البورجوازية الصاعدة والمثمثلة في حزب الاستقلال ثم لتناور بالجناح المقاوم منفردا من أجل مصالحها ن وهدا ما تجلى واضحا فيما سمي بمعاهدة " ايكس ليبان ".
- ان انخراط الحزب الشيوعي في المقاومة كان متدبدبا ولم يتأسس على أرضية المفهوم اللينيني حول ضرورة تجدر حزب الطبقة العاملة وقيادته لحركة التحرر الوطني على العكس من الفعل البارزفي هدا المجال للحزب الشيوعي الصيني والفتنامين مع بعض الانفلاتات للحزب الشيوعي العراقي ابان قيادة الشهيد " فهد " التي لم تعمر. فالهلال الأسود منظمة المقاومة المحسوبة الى هدا الحد أو داك ظلت متشتتة الانتماءات والتوجه الاديولوجي والسياسي، مما ساعد في اجتتاثها وتخوينها وهدا بالطبع انعكاس للتربية التحريفية والتخادل الدي وصل اليه الحزب الشيوعي في معركة التحرر. مما جعله يقع ضحية التآمر الرجعي والبورجوازي بحله ابان بداية الاستقلال الشكلي .
- مع انتهازية البورجوازية المغربية والمتمثلة في حزب الاستقلال. مع الانتظارية والشللية التي دخلت فيها الاحزاب وخاصة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية والدي كان بمثابة بديل للسياسة الشوفينية لحزب الاستقلال ومع اجهاض انتفاضة 23 مارس 1965 واغراقها في الدم تاكدت سيطرة الجنوح الاوتوقراطي للنظام الرجعي المغربي.وبالتالي فشل استراتيجيات وتكتيكات القوى الحزبية المناهضة للنظام.
كل هدا كان يطرح وبالحاح بناءا تنظيميا سياسيا معبرا بالفعل عن طموحات الطبقة العاملة وباقي الكادحين بالمغرب . مما دفع ببعض مناضلي الحزب الشيوعي المغربي " التحرر والاشتراكيةلاحقا "الى طرح ضرورة بناء حزب الطبقة العاملة على الطراز اللينيني وبالحاح. وقاد بعض مناضلي الحركة الوطنية التقدمية الى الخروج من السياسة النتظارية في مواجهة ما بعد انتفاضة 23 مارس الى التفكير والرجوع الى الخطاطة اللينينية لبناء حزب الكادحين والتي تبنتها منظمة " 23 مارس " . هكدا كان يتاسس وعي سعيدة المنبهي الثوري في خضم الصراع الطبقي بالمغربن مرحلة الاستتناء السياسي في مواجهة الاستبداد ببناء حزب مكافح ودو طبيعة تنظيمية سرية :" الى الامام".









3- سعيدة ماركسية لينينية أمام الخيارات الكبرى للمرحلة :


* الجدل الماركسي لا الدغمائية أساس الاستراتجية والتكتيك .




ان الفترة التي تنامى فيها وعي سعيدة باتجاه الماركسية كان حاسمان وبالتالي ومع مطلع السبعينات بدأت تتحدد توجهات الحركسة الماركسية اللينينية بفصائلها الثلاث، وبدأت تتأسس معالم برنامجها وخياراتها التكتيكية والاستراتيجية.وكان لزاما أن تتقاطع هده الخيارات مع التوجهات الكبرى للشيوعية الدولية المتصارعة في تلك الفترةك ما بين الخيار الصيني والخيار السوفيتي. ان هدا الالحاح كان ضاغطا أكثر على مناضلي الى الامام خاصة وأن أعظم مناضليه خاضوا تجربة النضال داخل الحزب الشيوعي دو الميول الموسكوفية.فكان تمرد مناضليه على تحريفيته باتجاه الاسهام الماوي في بناء الاشتراكية وخاصة في دول المحيط بطبيعة تشكيلاتها الاجتماعية وكدلك طبيعة طبقاتها السائدة والمهيمنة .
ان سعيدة في نضالها العضوي كانت تعبر عن هدا الخيار الاممي الدي أصبح يضع حدودا فاصلة بينه وبين خيار " خط البناء الداخلي " أو ما يسمى " بمنظمة الاطر" الدي هيمن داخل منظمة 23 مارس وكدلك بعيدا عن النسخ الماوي الدي قاد منظمة لنخدم الشعب" فيما بعد للانعزالية عن الخط الجماهيري والقفز على الواقع بالدعوى مباشرة الى خوض الكفاح المسلح .
هده هي سعيدة.وهده هي طبيعة المرحلة بعنفوانها واخفاقاتها.وهي على العموم جسدت متطلبات مرحلة سياسية متشابكة وهي تطلعات نبيلة وجادة لشباب حاول أن يخرق السماء. وليس خطيرا ان نخسر معركة ولكن الخطير أن ننهزم .









خاتمة على مشارف البدء :



4- سعيدة مستعادة في ضمائر الشيوعيات والشيوعيين الشباب :






" أنا أعرف أن بنات يسألن
وأعرف فتياتا سألوني
و أعرف أيضا أن شيوعيي غد
ليس شيوعي الأمس...
وادا كيف يكون المرء شيوعيا ؟
... ...
...
... ...

يتعلم فن الصمت..ويصغي
لا يؤمن الا بالشعب . " - سعدي يوسف ..من ديوان " الشيوعي الأخير " .











ان الاحتفاء بسعيدة المنبهي وبنضال الشيوعيات المغربيات ليس بتحنيط سعيدة وتحنيط الادبيات السبعينية لليساريين الماركسيين. فالوضع الدولي الدي انتج التجربة ليس هو وضع صين " ماو تسي تونغ" وتحولاتها الغير مبشرة الا في اتجاه تضخم جهاز رأسمالية الدولة..وليس هو وضع الحركة ما بعد سقوط " التجربة السوفيتية". ان الاحتفاءيتم باللجوء الدائم " للوعي الجدلي " في التحليل والممارسة..والجدل المادي يفرز ما بين القوانين الثابة في الماركسية والفرضيات الخاطئة والمتحولة..ما بين الاهداف والوسائل وأساليب العمل في مرحلة معين ومرحلة أخرى. وهدا هو الوعي الدي حرك لينين وماو العبقريان. ان تحنيط النصوص وتقديسها واستنساخها يجعل الماركسي المؤمن بالجدل المادي ينتقل من حيث لا يدري الى مثالي يكرر السقوط عكس ان يتعلم كيفية النهوض.
ان من المهم بالنسبة للشباب الشيوعي الرجوع لعظماء الماركسية من لينين ومكاو وتروتسكي... ولكن الأهم أكثر هو قراءة هدا الرجوع بأعين مفتوحة على الواقع المتحول كما هو لا كما نرسمه في مخيلتنا واهوائنا ولا كما نرسمه بالمسطرة والبكار ليلائم هوان الماوي او اللينيني او ... ولكن بالاستفادة من روح التحليل الجدلي الدي قاد هؤلاء العظماء الى ما ساهموا فيه من أجل تطوير الماركسية.
وأخيرا وليس آخر هدا ليس وعضا مني ولكن هو دعوة جادة للنقاش وتطوير أدائنا النضالي بما يخدم مصلحة المعنيين الحقيقيين بالتغيير.



* "يا أصدقاء ، أود أن تعرفوا الصدق وتقولوه ليس كمثل قياصرة متعبين ، مراوغين : غدا سيأتي القمح لكن مثل لينين : غدا سنكون هلكنا ، ما لم ... ومثلما تقول الأغنية : يا اخوتي ، واجبي الأول هو أن أخبركم مباشرة ، نحن في موقف صعب دون أمل منظور " يا أصدقاء اعتراف صريح و " ما لم " صريحة .

#محمد_نور_الدين_بن_خديجة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات