السجال الديني طريقنا للحرب الأهلية

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

السيد / محمد منير مجاهد
بعد التحية ،

جاء فى وسط مقالك الجملة الأتية : (يدرس المتخصصون من أتباع كل دين العقائد المغايرة من منظور عقيدتهم فيما يسمى -علم الأديان المقارن-، ولا توجد مشكلة في هذا ولكن المشكلة تبدأ حين يخرج هذا الخلاف -الأكاديمي- - إذا جاز التعبير – من المجال الخاص لرجال الدين إلى المجال العام لأنه يؤدي إلى استعداء أتباع كل دين على أتباع الدين الآخر ويؤدي إلى التناحر القاعدي بين المواطنين.)
والحقيقة أن نيافة الأنبا بيشوى كان يتحدث عن هذا الأمر -أى تساؤلاته - فى مؤتمر تثبيت العقيدة الذى تنظمه الكلية الأكليركية وهذا المؤتمر يعقد فى قاعة مؤتمرات تابعة لفرع للكلية الأكليركية بالفيوم أى أنه لم يطرح تساؤلاته فى الأعلام بل فى مؤتمر أكاديمى تابع للكلية الأكليريكية ولكنه فُوجىء بأن تصريحاته نُقلت الى وسائل الأعلام وبما أن قررات المجمع المقدس تمنع الحديث فى عقائد الأخرين فى الأعلام ، إذاً فقد تسلل الأعلام وتطفل على هذا المؤتر الأكاديمى دون دعوة من أحد والسؤال الأن هو ما السبب فى إخراج هذه التصريحات من كونها محاضرة فى -علم مقارنة الأديان - إلى الأعلام وتحويلها الى تصريحات أعلامية

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يأتى مقال الدكتور محمد منير مجاهد كإطلالة عقلية على مشهد فوضوى عشوائى متراجع ، ويؤذن كمقال بالدخول فى مربع الطرح الموضوعى الذى يقودنا الى اعادة طرح الدولة المدنية كخيار وحيد لحماية وطن من التفكك ومن ثم الإنهيار، وربما يكون الأمر بحاجة الى تحرك على الأرض بتدخل رئاسى مباشر يقنن تجريم التشكيك فى الاديان وتجريحها ، خارج اروقة البحث العلمى وبين علماء متخصصون، ولا يحسب هذا تحجيما أو حظراً على حرية التعبير، ولن ينتج عنه ملاحقة الباحثين ، لكنه يتعقب حرية التجريح ولهذا لابد ان يصاغ هذا التشريع بدقة متناهية تنتقى الكلمات والمواد القانونية فيه، فضلا عن وضع مذكرة تفسيرية محكومة ودقيقة توجه القاضى والمحقق حتى لا يستخدم ضد حرية البحث العلمى فى اطار ضوابطه العلمية المستقرة
وثمة ملاحظة اخيرة، أن مؤتمر الفيوم ليس من اعمال البحث العلمى بل هو مؤتمر مفتوح لشباب وخدام الكرازة وتدعى اليه اليات الإعلام المختلفة، وقد تحول فى سنيه الاخيرة الى منبر سلطوى لتصفية خلافات الانبا بيشوى مع خصومه أو من يراهم هو كذلك، وقد مر بالكاثوليك ثم البروتستانت قبل ان يتوقف قطاره فى محطة المسلمين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وآخر حلقات السجال الديني هو المعركة الجديدة التي أثارها الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس ومطران كفر الشيخ والبراري عندما تساءل عن توقيت نزول بعض الآيات التي قال أنها ضد المسيحية وزعم نزولها بعد وفاة الرسول -صلي الله عليه وسلم-،
استاذي العزيز
في الحقيقة أنا محتار في أمر حضرتك هل أنت فعلا ضد التمييز الديني أم هذا ستار أدقنت عمله
عندما تقول أن موضوع محاضرة مغلقة للأنبا بيشوي أنها أثارة للفتنة ففي الحقيقية من يتناقل هذا الموضوع ووضعه ضمن مثيرات الفتن هو الذي يثير الفتنة كما أن خلطكم للشخصيات شيء مثير لللأنتباه فقد تساوى عندكم جميع الشخصيات الاسلامية المثيرة للفتنة مع نيافة الأنبا بيشوي الذي جاهد كثير0ا لتوطيد العلاقات بين المسيحيين والمسلمين بكافة الطرق سواء محاكمات لاباء او لقاءات او موائد رمضانية وغيرها الكثير والكثير.

كما أن من يتعرض للأنبا بيشوي كأنه يتعرض لقداسة البابا والذي قدم إعتذار لكل المسلمين على الهواء وفي قناة أرضية ألم يعجب حضرتك موقف البابا لكي تشير عنه في مقالك هذا.
أي ترضية يقبل بها الاسلاميون في مصر أنقدم لهم الاضحيات البشرية أم ماذا يريدون؟؟؟؟؟ وعجبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هو تدخل كل طائفة دينية في خصوصيات الطائفة التانية هو بداية لحرب اهلية مقبلة لكن السجال الديني داخل الطائفة نفسها لا يكرس لاي حرب اهلية و انما يكرس لمزيد من تفتح الطوائف الدينية علي الطوائف الاخري
الطبيعي ان كل دين لا يعترف بالدين الاخر حتي ان الطوائف الدينية المختلفة لا تعترف بالطوائف الاخري من نفس الدين ده شي طبيعي لكن اللي مش طبيعي ان كل طائف دينية او كل دين يتدخل في شؤن الاخر الدينية سواء بالقوة او حتي بابداء رايه و التغيير يجب ان ياتي من داخل الدين او من داخل الطائفة الدينية نفسها حتي النقد يجب ان ياتي من الداخل لامن الخارج
اي انه لا يجب علي المسلمين انتقاد المسيحين او اليهود او الشيعة و كذلك الشيعة لا يجب عليهم انتقاد السنة او المسيحين او اليهود و كذلك اليهود لا يجب عليها انتقاد المسلمين السنة او الشيعة او المسيحين و كذلك المسيحين لا يجب عليهم انتقد الديانة الاسلامية بشقيها و اليهودية كل واحد يخيله في شؤن طائفته و دينه لا يجوز التدخل في شؤون الطائفة الاخري سواء بالنقد او محاولة تغيير عاداتهم او ما يؤمنوا او مناقته بشكل علني

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لولا ان مصر يزداد عدد الجهلاء عن المتعلمين فى مصر فممكن تحدث مثل هذة الاشياء فى مصر ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          209 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التشخيص الخاص بالمراحل والمنسوب للأستاذ سمير مرقس دقيق وموضوعي
ومع تقديري لما تفضل به د. مجاهد من رؤية هي موضع إحترامي ، لكن يظل الأمر يتطلب بعض الجرأة التي لم يبخل بها السيد أبواسعد السوري في تعليقه رقم 1 . الأمر لايتعلق بتبرئة ساحة الأنبا بيشوي الذي لم يكن موفقا في تناوله لهذه المسألة ، لكنه يثير التساءل حول الصمت الذي إلتزمه الأزهر ومجمع البحوث الإسلاميه طوال الوقت عندما كان بعض السادة أعضاء هذا المجمع الموقر يكيلون السباب والشتائم ويدعون للتحريض ضد أبناء الوطن المسيحيين ويحقرون من أمر عقائدهم تارة بالتسفيه وأخري بالتهكم وثالثة بالسخرية ،لينتهي الأمر بشحن العامة والغوغاء وتحريضهم علي العدوان و إنتهاك القانون والدستور الذي يدعو إلي المساواة في الحقوق والواجبات
لماذا الصمت عن الإساءة والصخب تسيير التظاهرات وتسخير وسائل الإعلام والمطالبات بالنفي والإبعاد ، هل كل ذلك لمجرد التساؤل ؟ وماذا عما صدر ولايزال يصدر من هؤلاء الساده ، هل من جواب ؟ أم سوف نظل ندبج المقالات حريصين علي التوازن الظالم إستقواء بالغالبيه دون أن نكشف كل الخبايا والخفايا وإذدواج المعايير ... مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بتاريخ 18 أكتوبر 2008 كتب الدكتور محمد عمارة عضو مجمع البحوث الاسلامية: فى موقع المصريون
- وعبر هذا التاريخ المصري الطويل ـ تاريخ ـ التوحيد والمدنية ـ غالبت مصر العديد من التحديات .. إلى -هرقل- (610 ـ 641م) ـ في القرن السابع للميلاد ـ ..ـ وعندما نجّس الرومان ـ إبان هذه الغزوة ـ التوحيد ـ الذي جدده المسيح ـ عليه السلام ـ .. رفعت مصر لواء النقاء لهذا التوحيد مع أسقف الإسكندرية -آريوس- (256 ـ 366م) ـ الذي أعلن:
-إن الله جوهر أزلي أحد، لم يلد ولم يولد، وكل ما سواه مخلوق، حتى -الكلمة- فإنها، كغيرها من المخلوقات، مخلوقة من لا شيء. وأن المسيح لم يكن قبل أن يولد.. وأن الله قد نجاه من الصلب ـ الذي وقع على الشبيه ـ ..-
ولقد ظل هذا التوحيد يغالب شرك التثليث والوثنية حتى ظهر الإسلام، وجاءت الفتوحات الإسلامية (سنة 20 هـ ـ 640م) فحررت المظلومين من القهر الحضاري والديني الذي فرضه الغرب الروماني على الشرق لأكثر من عشرة قرون.هذه عينة من منتجات هذا الشخص الذى شارك فى بيان مجمع البحوث الاسلامية ..، ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          237 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد اعجبني مقال حضرتك لانه تطرق لتاريخ التعصب الديني الذي لم يكن له وجود في بلدنا ولكن ما اشدد عليه ان المصريين البسطاء سواء مسلمين او مسيحيين يعيشون معا في سلام وود ولن يكونوا غير ذلك لانهم لن يستطيعوا غير ذلك اني اعيش في حي شعبي يقطنه المسلمين والكثير من المسيحين وبحكم عملي اري كل يوم الكثيريين من المسيحيين و المسلمين وصداقتهم معا وعطفهم وتكاتفهم مع بعض ضاربين عرض الحائط لما يدور حولهم ومع ذلك اتسائل لصالح من ما يحدث من الطرفين ان كل العقائد السماوية تحث علي السلام و التسامح وان الله هو الذي جعلنا مختلفين في الاديان و الشكل و الجنس وقد قال الله في كتابه العزيز ولو شاء ربك لجعلكم امة واحدة اذن لماذا نتطرق الي الكتب السماوية فلكل منا كتابه المقدس والذي لا يجوز المساس به لماذا ننصب انفسنا الهة نحاسب بعض ونتحاسب ان الله تعالي ترك حسابنا لاجل هو يعلمه فماذا نفعل ولصالح من اقول لكل من يحاول ان يثير الفتنة بين الطوائف الدينية نحن جميعا مصرييون ارجوكم دعونا نعيش في سلام وبفطرتنا التي خلقنا الله عليها

إرسال شكوى على هذا التعليق          229 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك د منير على تحليلك لموضوع التعصب الدينى وقد كتبت مقالات عديد
فى موضوع التعصب الدينى وان دور رجال الدين يجب ان يكون فى ارساء دعائم الوحدة والاتحاد بين البشر وليس العكس فالتعصبات الدينية نار تحرق العالم ولا سبيل لاطفائها
الا بنبذ جميع انواع التعصبات بالكلية,ففي كلّ يوم يمرّ بنا يتفاقم الخطر من أنّ النّيران المتصاعدة للتّعصّبات الدّينيّة سوف يستعر لهيبها ليحرق العالم كلّه مخلّفًا من الآثار المدمّرة ما لا يمكن أن يخطر في بال. ولا سبيل لدرء هذه المخاطر من قبل الحكومات المدنيّة بمفردها دون أيّ معونة. وتهيب الأزمة الرّاهنة بالقيادات الدّينيّة لقطع الصّلة بالماضي بالحزم والصّرامة ذاتها التي انتهجها أولئك الّذين مهّدوا السبيل للمجتمع الإنساني لمجابهة تعصّبات ماضية بالنّسبة للعرق والجنس والوطن تتساوى في شراستها المدمّرة مع التّعصّبات القائمة في عالم اليوم. فلا يمكن تحقيق إصلاح العالم واستتباب أمنه واطمئنانه إلا بعد ترسيخ دعائم الاتّحاد والاتّفاق.-

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكثير من الكتاب تعرضوا لهذه الأزمة فى الاعلام المصرى، و لم يجرؤ أحدهم على التعرض لمحمد عمارة و زغلول النجار، و صولاتهما و جولاتهما فى اعلام الدولة ضد معتقدات الأقباط ..
دكتور منير مجاهد وضع يده على الجرح الحقيقى عندما وضع عينات مما فعله هذان الشخصان فى اعلام و بمباركة الدولة
شكرا دكتور منير

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائع كالعادة يا إمام المستنيرين المصريين. . تمنياتي لك بموفور الصحة والعطاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتاب المنة في شرح اعتقاد اهل السنة ل د ياسر برهامى يكفر فيه ناس من ضمنهم الصوفية وشرح صلاة ابن بشيش خطا واخذ جزء منها فقد وهي صلاة للرسول عليه الصلاة والسلام صفحة 34 وشوف الي بعدها ومجمع البحوث مصرح بهذا الكتاب عليه ختم ارجو ان استفسر عن ايه والصح وايه الخطا وان اعتقد ان اوحال التوحيد المفصود بها التوحيد لغير الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---