موريس رمسيس
الحوار المتمدن-العدد: 3137 - 2010 / 9 / 27 - 15:51
المحور:
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
استكمل الحديث عن التركيبة العرقية و الدينية في مصر و متحدثا عن البنود 1 , 2 و كما هو موضح اسفل في الجدول محاولا البحث عن الأسباب الحقيقية وراء هذا الانهيار الحضاري لمصر و في بدايات القرن الواحد العشرين!
الجدول المبسط الذي يوضح التركيبة الدينة و العرقية في مصر, (تم تكراره بغرض تصحيح الخطأ الكتابى 63% آلي 73% في الجزء الرابع)
1ـ قبائل و عشائر عربية 3% - 2.5 مليون
2ـ بواقي مماليك و شركس و غيرهم 2% - 1.5 مليون
3ـ مصريون مجهولي الهوية و الجذور 22% - 19 مليون - (27% 23 مليون)
4ـ مصريون أقباط مسلمين معروفي الجذور 43% - 36.5 مليون
7ـ المصريون النوبيين 7% - 6 مليون
8ـ المصريون الأقباط المسيحيين 23% - 19.5 مليون - (73% 62 مليون)
كما ذكرت من قبل إن القبائل البدوية العربية فى مصر لا يقومون على الإطلاق بالفلاحة و بزراعة الأرض و لكن يقومون فقط بأخذ الغلة بعد الحصاد آو الإتاوة (الجزية) و هم يفتخرون بذلك لا يخفونه.
في فيلم الأرض لكاتب عبد الرحمن الشرقاوى و اخراج يوسف شاهين تجد أبطاله محمود المليجى و عزت العلايلى يقومان بتجسد و توصيف حالة ارتباط المصرى (قبطيا مسيحيا او كان قبطيا مسلما ) بأرضه و ارض اجداده ، المصرى لا يبع ارضه لا يقوم بتجريفها و لن تجد على الاطلاق عربى , تركى , كردى , شركسى او مغربى يدافع حتى الموت فى سبيل فدان و اثنين مزروعين بالذرة او الفول فى مصر ، هذا الانتماء إلي الأرض هو من إحدى الوسائل التي يمكن تتخذ لتتعرف على المصري ابن وادي النيل حفيد الفراعنة.
ابناء القبائل العربية يقومون بالعمل فى الخفاء (تحت الجلد) ، تجدهم بكثرة فى مجلس الدولة (القضاء الوهابي) و فى الازهر و امن الدولة و المخابرات و الامن العام و بعض مفاصل الدولة فى الوزارات (صفوت الشريف و احمد عمر هاشم و شهاب الدين من قوى الشر في مصر) ، و تجد ابناء المنتمين الى الأتراك و المماليك و الشركس و غيرهم يعملون (فى العلن) فى الخارجية و الداخلية و الأعلام و الجيش و القضاء المدني و التعليم و الجامعات.
قام الكاتب المصرى العظيم نجيب محفوظ في أدبه بتوصيف هذه الحالة المصرية و اعتبر فتوة الحارة (يرمز إلى البدوي) الذي يفرض الجزية او ( الإتاوة) على غلابة الحارة و هم ( المصرين أصحاب البلد) و اعتبر أيضا محفوظ بعض هؤلاء الباشوات و بالأخص المستغلين منهم و المتعالين على الشعب يمثلون (طبقة المنتمين إلي المماليك و الأتراك و غيرهم).
المصريون من الأقباط (المسيحيون و المسلمون) و المصريون النوبيون (المسيحيون و المسلمون) يحملون دماء الفراعنة في عروقهم و أصحاب دم نقيا و هم الغالبية فى مصر (73%) و هم اصحاب الارض و هم أيضا الغير مشاركين في حكم مصر!
تجد هؤلاء المصرين الحقيقيين ( الفلاحين من مسلمين و مسيحيين) فى قوارب الموت المتجه الى اوربا و منهم من قد آكله البحر و منهم من و صل الى شواطئ اليونان و إيطاليا طالبين اللجوء (الاقتصادي) ... و معهم ايضا البعض من السودانيين و الأثيوبيين و الإرتريين ... و استحالة ايجاد من بين هؤلاء اى من المنتمين الى البدو العرب و بواقي الأتراك و المماليك!
يقوم هؤلاء المنتمين الى البند الثاني من بواقى المماليك و الاتراك و من عشرات السنين الترويج دائما فى الصحافة و الأعلام او كتابتهم لفكرة اختفاء العنصر المصرى و يتشككون حتى فى انتماء الأقباط المسيحيون الى مصر و هم بالتالي يدعون زورا و كذبا باختلاط كل الأعراق التى آتت آلي مصر مع المصرين و اصبح من الصعب معرفة من هو صاحب الجذور الفرعونية كما يقولون.
العرب البدو فى مصر عندما تسنح لهم الفرصة يقومون بتدمير الحقيقة و التاريخ كما فعل عمرو ابن العاص اثنا غزوته على مصر ( و آمة تسمى ليلي العنزية اشهر بغايا مكة و أرخصهن أجرة و التي ألحقته بالعاص إحدى زبائنها مقابل المال)
و هو (عمرو ابن العاص) الذي قام بحرق ذاكرة مصر و العالم و هي مكتبة الإسكندرية و كما أراد المغربي (العربي) صائم الدهر عندما كسر انف آبو الهول ان يكسر الكبرياء المصري و هؤلاء العرب يقومون من خلال الأزهر و معهم المحافظين و المحليات بجريمة تغير الأسماء القبطية و الفرعونية لكثير من القرى و الميادين و الشوارع الى أسماء عربية و لا تجد اى اسم اى مدينة في مصر مأخوذ من أسماء إحدى الباباوات 116 السابقين لكنيسة المصرية او إحدى قدسيها و في نفس الوقت تجد المدن في مصر بأسماء شيوخ و أمراء الخليج مثل مدينة (الشيخ زايد).
يقوم هؤلاء المنتمين إلى بواقي المماليك و الأتراك و غيرهم يقومون (بتزييف الحقيقة و التاريخ) عن طريق الصحافة و الأعلام و تجدهم كأعضاء في كل من الأحزاب الناصرية , القومية (العربية) , اليسارية , و حتى العلمانية و تجدهم كأعضاء في أرقي النوادي الاجتماعية في مصر مثل نادى الجزيرة و هليوبوليس غيرهم , وهذا لا يعنى إن هناك الكثيرين الذين تمصروا و يفتخرون بالحضارة المصرية و قد شارك الكثيرين منهم في النهضة الفنية و الأدبية و الثقافية عموما خلال الأربعينات إلي الستينات من القرن العشرين.
أنا أجد و الكثيرين من المصرين أيضا هذا التجاذب النفسي و الفكر ى و الروحي (و لا اقصد الديني) و توالد الثقة في السريعة مع أبناء السودان ( حتى 1956 كانت أرض مصرية و تم التفريط بها) آو حتى مع الأثيوبيين ، ولكن لا أجد عندي هذا الشعور مع باقية الدول المحيطة بهذا الأسلوب ، مما يجعلني أتساءل و معي الآخرين أيضا ... هل هذا بسبب الانتماء إلى وادي النيل أم إلى الاشتراك في تاريخ و حضارات متداخلة و متقاربة آم يوجد هناك رابطة دم ما؟ ... موضوع آخر لبحث.
إذا تم الآخذ في الاعتبار الكتب المقدسة (العهد القديم) في الحديث عن الأصول و الأعراق فى منطقة الشرق الأوسط فنجد إن العرب و اليهود و إسرائيل و أبناء بلاد الشام و لبنان و العراق ينحدرون من سام ابن نوح النبي و هم بالتالي (سامين) ..... و أبناء مصر و ودل وادي النيل و دول شمال أفريقيا ينحدرون من (مصرا يم) .. (الذي سكن على ضفاف النيل) و هو ابن حام ابن نوح النبي و بالتالي هؤلاء (حاميون).
اسم مصر القديم هو (كيمي) و (كيمتيو) تعني أهل كيمي آي المصرين و كلمة (كيمي) تعنى ارض السواد آو الأرض ذات الطينة السوداء و من نفس الكلمة آتت كلمة (الكيمياء) و بكل اللغات الحية آي تفسير كلمة مصر تعنى ارض الكيمياء, (علم الأدوية و الصيدلة مأخوذ من اسم آلة الشفاء المصري فارم اكوه).
و كما ذكرت من قبل إن اللغة القبطية هي امتداد للغة الهيروغليفية المنطوقة (الديموطيقية) ، لذا اعرض بعض الكلمات المستعملة في اللغة العامية المصرية.
كان يقول الأطفال في بعض المناسبات و ألان في رمضان
وحوى ياوحوى ايوحا : تعالوا شوفوا الهلال
حالو يا حالو: يا شيخ افرح
معاني أسماء الشهور القبطية
• توت: هو اسم رب الكتابة والحساب والحكمة.
• بابه: عيد معبد الكرنك.
• هاتور: اسم الإلهة حتحور ربة الجمال.
• كيهك : الروح الأولى فوق الأرواح.
• طوبة : أصلها طاعبت أي الذرة.
• أمشير: هو اسم رب الزوابع.
• برمهات :- عيد الملك أمنحوتب
• برمودة : عيد ربه الحصاد.
• بشنس: عيد المعبود خونسو.
• بؤونة : عيد وادي الملوك أنة.
• أبيب : نسبة إلى المعبود أبيس.
• مسرى: ولادة رع
بعض الكلمات القبطية المصرية القديمة في العامية حاليا
اباي : أباه ، علامة دهشة واستنكار وتستخدم في الصعيد
أديني : من دي ناي وتعني اعطيني
إردب: مكيال للموازين الزراعية
أف : عّف أي ذباب
امشه : كرباج (سوط(
أمهات : فضي وتقال على البلح أيضاً بلح أمهات أي بلح فضي
انتش : عطس
انكُت: فى الريف يقال إنكُت العصايا دى فى الأرض يعنى إغرزها فى الأرض
آه: بمعنى نعم , و كانت تنطق كالآتى: اها
أوباش تعني ناس ملهاش لازمه
اوطة: بمعنى ثمرة عامةً أو ثمرة الطماطم فى لهجة سكان القاهرة
ابوه : تعني نعم ، وتقال بالأسكندرية أيوووه وتعني نعم
باب : وتطلق على مقابر الملوك وتعني كهف أو قبر
باه ، باح _ بح تعني خلاص خلص مافيش
باي تعني خوفي .... ياباي ياخوفي
ببا : مصطبة
بتاو : نوع شهير من الخبز بالصعيد مصنوع من الدرة (الذرة(
بح: من بوح أي وصل، أو تم ويستخدمها الأطفال عندما ينتهون من الأكل
بخ معناها شيطان (الباء أداة تعريف) إخ = شيطان
بربر : سال ، وتقال على المخاط
برجالاتك : وتعني فرشح رجليك وجاءت من اللهجة الفيومية برج (فيرج - بحيري) وتعنى يقسم، يفرشح، يفرد، و "لاتك" (راتك - بحيري) أي قدميك
برده، برضه، برضك هكذا من باي رادي أي هكذا ، كده برده
برسيم: بنفس النطق و المعنى الحالى وهي نوع من العشب يستخدم في إطعام البهائم بمصر
برش : فراش السجن
برقوق: انتقلت برضه للأنجليزية
بساريا-وتعني بساريا(نوع من السمك) وهي كلمة يونانية الأصل
بشبش : يبلل ربنا يبشبش الطوبة اللي تحت راسه أي يبلها لتصير حانية على الميت
بشبش، فشفش : فتت
بصارة : أكلة من الفول من بيس (أي مطبوخ)
بصارة: فول مطبوخ
بصقة : من بتصا ، وتعنى تف أو تفتف ، ودخل إلى العربية الكلاسيكية
بعبع معناها عفريت (لها أصل من اللهجة الصعيدية)
بقلوله: وعاء فخاري للماء
بلح: تمر من بلحول
بلهم : تكلم في لا شئ ويقال بلهم في الكلام أي قال كلام غير مفهوم
بوري : نوع من الأسماك
بوش : عريان ،طلعت ايده بوش ، طلعت ايده فاضية
بون تعني البون اللي في القهوه ودخلت إلى القبطية في عصور متأخرة
تابوت : صندوق يوضع به الميت
تاتا : وتقال للأطفال الصغار في بداية المشي
ترمس: نوع من البقول
تف – تفتف : بصق
تَف، تفتف ْ:بمعنى بَصَق
تل : من تولم
تلتل ، متلتل: تقال للذي لديه سيلان بالأنف أو ما شابه معناها بينقط
تنده : مكان للاستظلال أو الاستناد
توت : اجتمعوا – توت حاوي توت
جابانيوت: تقال في الخطوبة، ومعناها أبانا الذي..
جاي : وتعني خلاص وتقال في طلب الاستغاثه جاي ولاد جاي
جف : من جفجف أي صار بلا ماء ومنها الجفاف
جفه: رعشة أو قشعريرة من جاف أي برد أو سقيع وتستخدم في الصعيد وهي من كلمة جاف أي صقيع
جلابية : من كولوبي أي جلباب، و غير معروف ّا كانت ذخلت القبطي من العربية أو العكس
جناح : من دانح أي جناح الطائر وهو العضو المختص بالطيران
جيص : ريح من البطن
حالّو يا حالّو : شيخ يا شيخ، وهي من الصعيدية وبالبحيرية خالّو، وتقال في رمضان
حتتك بتتك: نقول اكلت حتتك بتتك-حات معناها قلب-بات معناها ضلع
حك : من حوك وهو كحت الجلد أو ما شابه
حلق ومعناه حلق(قرط) حلية توضع بالأذن، وقال أيضاً أنها من العربية حلقة لأن القرط عادة حلقي الشكل
حمض : من حمج وهي السوائل غير القلوية مثل الليموناده، أو عصير البرتقال أو الشاي
حنطور : من حان هطور - حان(هان) أداة جمع نكرة، هطور جمع هطو بمعنى حصان، أي تعنى أحصنة
حنفيه = حونفا وهي كلمة صعيدية تعني صنبور
حنفيه: من خونفا ومعناها صنبور
خايب تعني تحت الصنعه أو الحرفة خا: تحت ياب: حرفة، رأي آخر يؤكد أنها من العربية خيبة
خٌن : (خون) استخبّى في الخن، خن الرجل، كلمة قبطية تعني داخل
خنف(أخنف) : من خامنيفي ومعناها صعوبة التنفس، وتطلق على الصوت ذو الرنين الأنفي
دح: تقال للأطفال بمعنى ضار أو وحش
دهبية : سفينة السعادة
دياولو = شيطان وانتقلت إلى الأنجليزية ديفيل،ديابولوس
راي : ملوحة سمك الراي وهو نوع من الأسماك
رخ : ينهمر أو يغسل ، يرخ ، يا مطرة رخي رخي، المطرة بطرخ
رِف : يقال عيني بترف ، أي ترمش، بدون ارادة – عيني برتف وراسي بتلف وعقلي فاضل له دقيقة ويخف
رمسيس(رعمسيس)-ومعناه را(رع) -مسي-اس اي الشمس ولدته
زبدة : دهن حيواني يؤكل ويستخدم للقلي وهي من سيبدا - سيفتا
زير : زير الماء (إناء فخاري كبير يوضع به الماء)
زوفا: و يقال بالزوفا آي كثير و تستخدم أيضا هذه الكلمة في شمال أفريقيا
سله : صندوق من صلو، وتستخدم عادة للقمامة سلة القمامة
سمان : طائر يؤكل أصغر من الحمام في الحجم
سميط : من المخبوزات
شأشأ = الفجر شأشأ تعبر عن ضياء الشمس
شا: كما في شالله يا عدرا ، أو شالله يا بدوي، شا حرف قسم قبطي
شانرومبي: تقال في الكنيسة = 100 سنة وتقابل عقبال 100 سنه
شبار: يقال شبار أو شبار علىّ – أي عجب على وهي من شباري
شبرا : جنينة
شبرا : مكان بالقاهرة يعني بستان
شبشب : ومعناه شبشب حذاء يستخدم بالمنزل (مانتوفلي)
شبورة : ضباب
شومه: عصاه كبيرة ،هراوة
شونة : مخزن الدرة – الذرة أو الحبوب -مكان للتخزين
شوية : من شوا إي قليل
شي : وتقال للبهائم وأيضاً ماشاناك ، وتعني سر 0أمشي
طبله: من بلا + أداة التعريف ط : وهي آله إيقاعية
طمس : دفن
طمي : من أومي + أداة تعريف وتقال على طين النيل
طوبة: ومعناها طوبه
فاشوش تعني عريانه..... طلعت فاشوش
فالج : من بليجي اليونانية وتعني ضعف أو شلل
فالوط تعني حمار......عامل فيها فالوط
فرفر : بسط، تناشر أو تبعثر
فط: معناها هرب
فلافل: الأكلة الشعبية المعروفة وتدعي أيضأ "طعمية" و معناها ذات الفول الكثير.
فوطة: بمعنى منشفة
قش : قش (أي عود مستقيم) من كاش
قشف : قشف، مشكلة بالجلد قبطية
قوطه = طماطم
قويق : أم قويق طائر يشبه البومه
كاكولا: رداء للكاهن
كانى و مانى : عسل وسمنة
كح ك سعال
كحك او كعك-وتعني كعك
كخ:أنت شيطان
كرار : من كراريون – كلاريون أي مخزن وقال في المثل سلموا القط مفتاح الكرار
كرشه : من كروش أي ضيق، ويقال عنده كرشة نفس أي ضيق تنفس
كرور : ضفدعة ، ويحتمل ان تكون منها بولاق الدكرور
كلابة : كماشة أداة حديدية لنزع المسامير وخلافة
كلكوعة(كلكله) : ورم أو تضخم
لاكاك تعني كتير الكلام
مدمس: وتقال على الفول مدمس أي مدفون
مشير : شهر قبطي
مصطبة : مصطبة
ملوخيه: ملوخيه أكله مصرية، ويقال أيضاً أن أصلها كلمة ملوكية أي أكله ملكية
موسى : مولود جديد أسم علم
ميت : طريق ، ميت غمر، ميت رهينه
نبوت : هراوة
نَف، نفنفْ: بمعنى تمخط
نقر : ختان نقر الجميز ، نقر تعني حفر صغيرة
نكبة : من ناكاب ويقال أيضأ أن أصلها عربي
نونا ، نونو : صغيرة
هوسه : يقال أنها من هوس
هوشّ: من هوش وتعني سب أو هدد
هوهو – وحوح : وهو صوت الكلب بالعامية المصرية
هوى : وقع من هاي
هيبة : وتقال على أيبيس أو أبوقردان
هيلا هوب: اصطلاح تشجيعي يستخدمه العمال هوب تعني عمل، وهيلا للتشجيع و انتقل الى الكثير من اللغات
ياما : تعني كثير أو مجموعة من يا + آم
اشكر القارئ ........ و آلي الجزء القادم
موريس رمسيس
#موريس_رمسيس (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
