تمظهرات اللاوعي في خطاب الإسلام السياسي

مختار العربي

الحوار المتمدن-العدد: 947 - 2004 / 9 / 5 - 08:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كانت البدايات دائماً إذا ما أردنا التحدث عن أزمة اللغة أن نرمي باللوم على العبثية التي اجتاحت أرض الواقع الإنساني وجعلت من نفسها ربيبة سلامة التعبير وأصلانية الفهم، وتشجبنا! ، وبذلك نعيد إلى الذاكرة هزيمتنا الحضارية وأزمتنا الإنسانية ونرفض الرفض بقبول الرفض هواية لنحارب ونحد من إنتاج خطاب يتماشى وأهواء الإسلام السياسي حتى لا يعلو ويغلو! ونطرح ما هو أهم وأقوى!
الخطاب إسلاماً سياسياً هو خطاب فارغ المحتوى فقير اللغة والمعرفة تعوزه القدرة الحركية على تحريك النص وافتعال اللغة الأصيلة ليحدث أثراً! هذا ما يرجوه أهله ويروج له منظروه! ولكنه في رأينا أنه خطاب يعتنق مذهبية غريبة في تعاظم واضح! كيف الخطاب إسلامي التوجه سياسي الأهداف هو خطاب يتخذ من تدويل الأحداث التاريخية فيعجنها لتبدو له متعصرنة! فنراه يتجاهل الفوضى التي تعم أجزاء تكوين الحدث ويتعمد التغاضي عن أسباب صموده المعرفي والحضاري، فيسميه بغير المحبب إلى العقل ويقرأ بياناته الصادرة عن امتهانه للفكرة الحقيقية وملامسته الشاذة لقوانين اليسار العفوي ، لدرجة أن المكونات الثقافية للحالة تتولد نحاسية الغيرة ويشتري الصعود سقوطاً أعمى لمدارك أن ما كتب وحقق تاريخياً لهو إيحاءات تضع الشخوص في مصاف الآلهة! كيف؟ الإجابة لديهم وخطابهم يحكي قدرة الهروب من المواجهة!
ويبدو أننا نحتاج لجعل موضوعنا هذا يتخذ من ثقافة البرجزة التي تدعم من وجودهم الرسالي ! لنأخذ مثلاً:-
أول برجوازي إسلامي : الجديد في العرف السائد بأننا لا بد من أن نبعث إلى أرض الوقيعة بعد أن يكتمل النصاب لنختلق مفهمة المفاهيم وتثاقف الثقافات لنبني حضاراتنا سفوراً وغموضّ
ثاني برجوازي إسلامي: إني معك في هذه الإنشودة ولكني أختلف معك! في عدة نقاط! وهي كلامك عن ضرورة وجود صيرورة تأخذ بالفرق الشاسع بين ما هو مسلم به وما هو استثنائي!
بهذا الحوار اصطرعت أوجه خطاب الإسلام السياسي، ولا بد لهم من بث ثقافة جسد خائن ليتسنى لهم الخروج من بوابة الانتفاضة والسرد التاريخاني وتصنيع ثقافة مقاومة جادة.
هذه الأفكار التي لدينا عن أسس تكوين الخطاب السياسي الإسلامي هو التشابه بين اللسانيين منهم والحكماء أو أباطرة الموروث ونتحاشى الحوار معهم في اللحظة لماذا؟ لنتعرف عليهم بشقيهم ولنستقرأ حوارهم ونعاين صراعاتهم:-
اللسانيين:- لعل التعليل الوحيد الموجود أو برهان ديموتنا هو أننا عقلية الخلاصة وفكر التحليل وعقيدة التفكير وطريق الاستنباط، ولهذا نحن الأبق والأجدر في تمثيل الإسلام سياسياً والرؤية للعالم لدينا واضحة.
الحكماء: هراء ما تقولون!: كيف يكون التحليل هو منبت الفكر والقيم على التعريف وتأصيل المعرفة!؟ فنحن نشيد الروح (فظل الله في الأرض يعتنق الحكمة ويجد السعادة في عناق أمرد)
وصلنا لمرافئ الامتناع عن التصويت فلمن نصوت؟ ولمن نصفق؟ ، ولماذا نتعارك معهم على اللغة وأصلاً حوارهم يدار بلا ديالكتيكية واضحة! بل إذ حاورنهم أدخلنا مدخل فزع! فالفراغ يبني بيوتهم أعشاشاً تاريخية خربة! وسقفهم المفاهيمي زجاجياً النظر يتبرجز من فتات الشعوبية وأخطاءهم تقتلع وجودهم السيسيولجي!
إذا هي العاصفة في الحوار مع خطاب لا يعترف به أهله ولا يعتمدون مرجعية واضحة أكيدة. بل هو التهام متهم في نظرنا للتاريخيات والتراثيات ، ولا يستطيع أهله الصمود أمام رياح العقل الضاربة بشدة على امتثالهم الأعمى للتاريخ ووجوب الأخذ به! وفي غمرة العواصف الحوارية معهم سيحدث ما لا نود حدوثه وهو أن أبواب انتماءاتهم ستنشرخ وتصاب بعقم عمودي يصيح بشدة ما يحمله من نتوءات تراثية غرائبية جداً .
فصراعاتهم من أجل تلبيس الوقائع محاربة الصدق باتهامه بالعدم!

#مختار_العربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات