تأملات فى الإنسان والإله والتراث ( 3 ) - هل يوجد شر ؟!

تحياتي ايها الصديق العزيز المفكر سامي لبيب في الواقع ان الانسان بغروره نتيجة امتلاكه الوعي يعتقد ان كل شيء يسبب له الالم والمعاناة هو نتيجة قدرة واعيه تراقبه وتترصد حركاته وتصرفاته وتغضب عليه فتعاقبه على افعاله مفهوم الشر يشبه تماما مفهوم القضاء والقدر ويشبه ايضا مفهوم الروح والشيطان والجن والملائكه لان الانسان هو الذي صنع هذه الاسماء وعرفها حتى تتناسب مع فكرته وتصوره اعتقد الانسان بانه محور هذا الكون وان الخالق قد خلق كل هذا الكون من اجل عيونه حتى انه اعتبر بان النجوم هي للزينه من اجل ان يمتع ناظريه بها اما اذا وقع شيء من هذه الزينه واصابته بمكروه اعتبرها شر وغضب من الذي يفوقه دهاء وقدرة ومكر وهو الاله الذي اخترعه واكسبه صفاته وعواطفه هي دوائر الالم واللذه يا عزيزي كما وصفتها اخي سامي باقتدار كل شيء يمس هذه الدوائر يحدد تعريفه عند هذا الانسان فاذا اقترب الحدث من دوائر اللذه اعتبره خير ورضا من اله السماء اما اذا اقترب الحدث من دوائر الالم والمصائب اعتبره شر مستطير وغضب وعقاب من اله السماء يا لغرور الانسان وانكاره بان مصيره مصير كل الكائنات التي حوله هو لا شيء ولا يساوي حتى كلمة طز

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه واحترام للمفكر سامي لبيب صديق العقل والمنطق , وانا اقرأ المقال تذكرت اطلاله الشيخ يوسف القرضاوي على قناه الجزيره في احدى محاضراته الدينيه , حيث قال( ان الله قد خلق كل شيئ بمقدار , وضرب مثلا لذلك ان بعد المسافه بين الارض والشمس جعل بحساب دقيق لو اقتربت او ابتعدت قليلا لاستحالت الحياه فيها , وكذلك كرويه الارض ودورانها حول الشمس وحول نفسها نتج عنها الليل والنهار والفصول الاربعه , واكتناز الارض للكم الهائل من العناصر ومنها الاساسيه كالاوكسجين والكاربون كلها محسوبه بحساب حكيم لجعل الحياه ممكنه في الارض )... كل هذا الكلام صحيح ولا اعتراض عليه , ولكن نسى الشيخ
مبدأ المصادفه في هذه المعادله الكونيه ! حيث من بين هذه المليارات من الكواكب
لابد !! ان تجتمع هذه الظروف في كوكب واحد او اكثر حسب المبدأ المذكور
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخى / سامى
تحياتى الحارة والقلبية لك على روائعك الفكرية التى تثبت كل يوم وفى كل مقالة جديدة أننا أمام ثروة وثورة فكرية عقلانية تنويرية واقعية متفردة فى حضورها وتحليلاتها وقراءاتها للواقع وللتراث وعرض كل ذلك للقارىء بأسلوب سلس وبسيط لعله يستطيع اعمال عقله فى واقعه التراثى والثقافى بما يفيده فى تشكيل حاضره وتطويره بما يؤمن له مستقبلاً أفضل على ظهر هذا الكوكب .هكذا هو دأب الرواد من الفلاسفة والمفكرين ؛ يضيئون كالمصابيح ، ولكنهم لا يُسألون عمن يتعامون عن أنوارهم ويصرون على اغلاق عقولهم وآذانهم والمضى فى دهاليز الظلام. بالمناسبة أرسلت لك منذ فترة رسالتى تواصل شخصى على بريدك الالكترونى وأتمنى لو وجدت الوقت للرد عليهما .
تحياتى وتمنياتى لك بدوام الصحة والتوفيق والتجليات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للسيد سامي - شكراً على المجهودات .. طبعاً الأديان تستمد مفهومها للشر من النصوص دون الخوض في التفاصيل المنطقية والاستنتاجات التي وردت في مقالك .. نعم هو الألم والمعاناة نتيجة حدوث شيء ما .. لا وجود للشر بمفهوم أن الله أراد كذا وفعل كذا وعاقب قوم .. ووو الخ
من المستحيل أن تجد من يرد على سؤالك وهو وجود الأعاصير والزلازل الخ قبل أن يقوم بخلقه للبشر فما هي فائدتها دون وجود من يستحق العقوبة ولكن ألا تلاحظ أن الله دائماً يركز على العقوبة وهناك سؤال لماذا لا تصاب منطقة الشرق الأوسط بكوارث مدمرة ؟
العاقل من اتعظ بغيره
تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فبداية الطبيعة غير معنية بنا ولا مهتمة لأنها غير عاقلة
هذه الفكرة انا اختلف معها،مايحدث في الطبيعة يتم بواسطة فكراوعقل عقولنا نحن محاكاة لهذا العقل الالهي،تحول المادة يتم بقوانين مثلا ولكن كيف تعمل هذه القوانين،اذا اخذنا مثال من ممارستنا الطبيعية في الحياة،اذا كان هنالك خشب ،هذا الخشب لايتحول الي كرسي مثلا الا اذا في عقل يدرك هذا الخشب ويكون عارف ان هذا الخشب ممكن يصبح كرسي اولا ،ثانيا يريد ذلك العقل تحويل الخشب لكرسي ،ثالثا يستطيع فعلا تحويل الخشب لكرسي والا لن يتحول هذا الخشب لكرسي ابدا ،يعني لن يتحول هذا الخشب لكرسي الا يكون في عقل مدرك ومريد وقادر ،فما يحدث في الطبيعة يقوم به فكر اوعقل تعجز عقولنا نحن عن ادراكه وهي محاكاة له

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحد الاسلاميين وهو باكستاني ظهر قبل يومين على قناة الجزيرة يتحدث عن فيضانات
( باكستان المدمرة فختم مداخلتة وقال (لعل الناس بعد هذا يتوبوا
كناية على ان ما أصابهم هو بسبب انتقام من قوه خارجية
هل لو طورت وسائل السلامة والأمان وأخذت الاحتياطات الفنية التي تمنع من فيضان
النهر ستعجز القوه الخارجية عن العقاب ؟
ثم لماذا بالذات باكستان الم تدمر المنطقة في زلزال 2005 بشكل مروع
واليوم تعاني من اسوء كارثة جراء الفيضانات .
وهناك قبول لهذا التصور حتى عند من تضروروا جراء هذا
نعم الانسان عندما يضعف ويعجز عن مواجهة هذه المحن الرهيبة سيلجأ الى أي مخرج
ميتافيزيقي فالإنسان في بعض الاحيان يكون أضعف من الطبيعة .
ومن تداعياتها علية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول اخى الكريم منتقدا الاهى كيف يخلق هذه الكوارث الطبيعية من زلازل وبراكين وامراض وخلافه واصفا له ضمنيا بالاله الشرير وهذا حقك ولن افتى باهدار دمك كما يفعل مدعوا الاديان من شيوخ ورهبان وقسيسين فحسابنا انا وانت عند الله بعد الممات كما فى عقيدتى مع الاحتفاظ بحقك فى الاعتقاد بأنه لا حياة اخرى بعد الموت
المهم انكم تدعون انتم الملحدون انكم لا تعبدوا الهة البته فى حين كما ذكرت فى تعليق سابق لى انكم تهيمون عبادة وتقديسا للالاه الحقيقى ليس لكم فقط ولكن لمنتسبى الاديان ايضا مما يطلق عليهم مسلمون ومسيحيون ويهود بطوائفهم المخلفة الا وهو - الدولة الوطنية- التى هى السبب الرنيسى فى كل الحروب ومايتبعها من كوارث الفقر والجوع والالم
الاهى خلق الارض وحدة واحدة من هواء وماء ويابسة وما بها من ثروات طبيعية سواء لكل البشر والاهكم جعل هذه الثروات حكرا للذين وجدوا انفسهم مصادفة يعيشون فوق هذه الثروات

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاهى جعل الناس سواسية فى فرص السعى للاستفادة من هذه الثروات كل حسب مجهودة والاهكم فرق بين البشر والانسانية فجعل هناك فرق بين ما يسمى المواطن وبين ما يسمى الاجنبى فى حين انه هو هو الانسان
هل اخترت مكان ولادتك وبالتالى ما يسمى جنسيتك ام فرض عليك العيش فى هذا السجن الكبير المسمى دولة وطنية لمجرد ولادتك فيه لمجرد ان الاهك المسمى دولة وطنية فرضه عليك --اما الهى فيعطى الحرية لكل انسان فى الاقامة فى المكان الذى يريده
لم يقرر الاهى تاشيرة دخول وخروج كلما اراد الانسان ان يتحرك من مكان لاخر ولم يفرض الحصول على اقامة وكفيل وخلافه كما يفرض الاهكم بل جعل الناس شعوبا وقبائل للتعارف -والادارة- فقط كالاسماء التى نعطيها لانفسنا فلا فرق مطلقا بين الذين اسمهم زيد والذين اسمهم عبيد فهى للتمييز والتعارف فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والموضوع طويل المهم اننى لا ارى اى انتقاد لهذا الاله المسمى الدولة الوطنية والذى هو السبب الرئيسى قى كل كوارث البشرية من حروب وكوارث الجوع والفقر والمرض --ارجوا ان تحاول ان تعرف كم من مليارات الدولارات تصرف على التسليح للمحافظة على هذا الاله - الطاغوت- والتى لو لم يكن موجودا لصرفت على رخاء البشرية وما تركت احدا فقيرا
اين كتاباتكم ومقالاتكم للمساواة التامة بين البشر والقيم السامية الاخرى من حرية وعدل وخلافه لكل البشر للاسف كل منشغل بتحقيق ذلك داخل معبوده الحقيقى الا وهو الدولة الوطنية طاغوت العصر الحديث المسمى الدولة الوطنية
اغتقد لا فائدة من انتقادكم لالاهى دون انتقادكم لهذا الطاغوت الذى يعبدة البشر والاله الحقيقى لهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا عزيزى سامى على هذا المقال الرائع وفى اعتقادى ان الامر معقد للغايه وسوف اضرب لك مثلا ماهو ذنب الجائع البائس المريض فى دوله مثل الصومال وسوف يكون الموت جوعا وكمدا لانه فى مجتمع فقير وفاسد يحكمه قراصنه البر والبحر واباطره الدين والهمجيه ولامجال اطلاقا لتحسين وضعه ,يعنى انه هالك لامحاله ولايوجد اى حل سحرى لانتشاله من هذا العذاب المروع,ماهو رايك فى هذه المعضله وشكرا على هذه المقالات الرائعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى صديقى الراصد
كعادتك ترصد الفكرة بشكل رائع وتتلمس العصب المكشوف
نحن لا يحركنا فى الوجود إلا اللذة والحاجة والألم ولا يكون سعينا فى الحياة إلا لهذا الغرض .
لا يكون السعى هو سعى للحصول على الطعام والجنس بشكل فج .بل ننتج الأفكار والرؤى التى تمنحنا اللذة وتجنبنا الألم .
ننتج الآلهة والأديان والمعتقدات لنصل إلى عتبات راحة وتجنب الألم أو قل تخديره .

يحكم الإنسان فى كل تحركاته اللاهثة نظرية أنه محور الوجود وأن كل الأشياء تصنع من أجله سواء الطيبة أو الرديئة .
لا تجد أى إنسان معنى بكارثة على كوكب المشترى فهذا الأمر لا يقترب من دوائرنا وهو غير معنى بتعريف هذه الكارثة ولكن عندما يسقط حجر على رأس إبنه من قمة جبل فسيبحث عن سبب ذلك هل هناك شخص متعمد الإيذاء أو أن الإله غاضب عليه فوجب أن يقدم له الصلوات والقرابين ..ولكنه لم يفكر أن سقوط الحجر حتمى ويخضع لقانون طبيعى .
حتى إنسان هذا العصر والذى يدرك السبب المادى وراء سقوط الحجر يعز عليه أن يجعل الجماد والصدفة هما من يشكلا قدره .

للأسف نحن نعمم فكرة صناعة الكرسى على كل الوجود ..بينما المصنوعات التى تمت بقوى عاقلة لا تذكر .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى كامران
أنهم ينسون ويتناسون عزيزى كامران
هل تم نسيان الكون كله بالرغم أن الأرض لا تمثل أكثر من حبة رمل وحيدة وسط صحراء شاسعة ... أم هم يتناسون .
يتناسون أن هناك نجوم تنهار ومجرات تتصادم وثقوب سوداء ..فأين النظام والحكمة
يتناسون أننا نأتى من حيوان منوى واحد من ملايين الحيوانات المنوية .
يتناسون أن أى حدث فى حياتنا هو إحتمال واحد وسط مئات الإحتمالات .
يتناسون أن أفكار وسلوك وثقافة أى إنسان هو حظه من الجغرافيا والتاريخ .

لا يوجد شئ إسمه نظام ..النظام هو محاولة من جانب الإنسان لإيجاد علاقات وسط الفوضى ليستطيع التعامل بها و لعل هذه الرؤية تحتاج أن أستدعى مقال كتبته سابقا ً فى موقع آخر .
الصدفة هى نتيجة حتمية لواقع مادى يحققها وليست أشياء مبعثرة فى الهواء علينا أن نجمعها .
الحياة على الأرض حتمية نتيجة لكل الظروف المادية التى أوجدتها بينما لم تتحقق فى مليارات الأماكن الأخرى فى الكون ..من يريد أن يسميها صدفة فليسميها ..ولكن ليس هناك عقلية تنتقى الأفكار إلا عقلية الإنسان ولكن الطبيعة غير عابئة بما نصنفه .
أشكرك على مداخلتك الرائعة وتلمسك للمفارقة فى الوجود .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى الطيبة أخى العزيزى زاهر زمان ..
بداية أنا ممنون لكل هذا التقدير الذى نلته منك ..وأنا الذى أتشرف بالكتابة لعقول جميلة مثل عقولكم .
أقدم إعتذارى على عدم الرد على الرسالة التى أرسلتها لى على بريدى الإلكترونى ..وهذا ليس إهمالا ً بقدر أننى لا أدخل على بريدى الإلكترونى!!
بالفعل لا أدخل على بريدى كثيرا ً فهو ملئ بالرسائل من الموقع للتصريح بالموافقة على التعليقات وأنا لا أحب أن أمارس عملية حظر على اى تعليق حتى ولو كان فيه إساءة ..فالإساءة تفضح صاحبها وفكره .
بالطبع سأفتش عن رسالتك ويشرفنى التواصل معك و ليس عبر الرسائل فقط ولكن عبر الماسنجر أيضا ً .
فأنا المستفيد بالنهاية من التواصل مع شخصية محترمة مثلك ...

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أنا أسعد وأتشرف بتعليقاتك عزيزتى إقبال
ذكرتى فى البداية أننا نعجز عن محاكاةالعقل الإلهى ..فمن أين لكى بهذه الفرضية ..من أين علمتى بهذه القصة ..ثم أليس من الأولى إثبات وجود هذا العقل .
ولكنى سأكمل على هذا الأساس ..فما الذى يجعل غيبياتك صحيحة وغيبيات الآخرين خاطئة ..ألا يتحصن صاحب أى خرافة وراء عجزنا المعرفى أمام العقل والإرادة الإلهية .!

مثال الكرسى هو صحيح فى فكرة أن لكل شئ مسبب ولكن من الخطأ إعتبار أن أى سبب لابد أن يكون بفاعل عاقل .
لن أقول لكى إثبتى لى أن وراء كل سبب مُسبب عاقل بالرغم أن هذا من حقى ولكن سأقول لك أنظرى للطبيعة ولصنائعها التى تشكل معظم الصنائع فلن تجدى صانع عاقل ..فالجبال هل تم نحتها هكذا أم هى صخور نارية ترسبت وتولت عمليات النحر والتعرية وظيفة تشكيلها .
الزلازل والبراكين والأعاصير والأمطار وغيرها من الظواهر هل هناك من يصنعها أم هى طبيعة بحالة معينة ومحصلة لقوى مادية فاعلة .

فكرة الكرسى هو ما ترائى لفهم وتخيل وإستنتاج الإنسان القديم وحتى هذه الفكرة البسيطة لها ما يدحضها عندما ندرك أن المادة سابقة ومشكلة للوعى ..وليس الوعى سابق للمادة .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول عزيزي سامي لبيب أن الصدفة هي كل شئ وأن الإنسان هو من يخلق النظام ، في رأيي الشخصي وقد اكون مخطئ أن الإنسان يكتشف النظام ولا يصنعه وأنه لا صدفة ، هناك قوانين فيزياء وقوانين كيمياء وقوانين بيولوجي ، لو لم تكن هناك هذه القوانين لاصبح مغزى العلم كله عبثاً، فناتج معادلة كيميائية تحت نفس الظروف لن يكون هو نفسه ابداً بل أن تكراره سيعد صدفه أو مجرد احتمال .لكن الواقع العملي يثبت أن هذا غير صحيح ، فمثلاً كلما كان هناك وقود ونار في ظروف مناسبة للإشتعال سيحدث إشتعال .هناك قانون دائماً.

فكيف توفق بين وجود هذه القوانين وقولك بالصدفة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ سامي لبيب اشكرك اولاعلي الرد ،ارجو اعادة قراءة تعليقي،انا قلت عقولنا محاكاة للعقل البشري ولم اقل تعجزعن محاكاتة،انما قلت تعجز عن ادراكه لانها محدوده مهما تطورت،نعم كل انسان له فرضيات ولااحد حتي الان يستطيع ادراك الحقيقه وسر الذات الالهيه،رغم قتاعتي المطلقه بوجود خالق في اعتقادي وفهمي للدين لا يعذب الاله الملحد لان عقله المحدود لم يقنعه بوجود خالق،بعض الناس يقولون لماذا يتعذب الاطفال في الصومال والسودان وغيرها ويموتون جوعا في وجود الله الرحيم،حسب فهمي هذا مالاتستطيع عقولنا فهمه فمثلا النمله التي تموت جوعا والانسان متساوية عند الخالق ولكن نحن وحسب تقييم عقولنا نتأثر فقط لموت وعذاب الانسان،ربما حكمة للخالق لترق قلوبنا ونتخلي عن انانيتنا وظلمنا لاخينا الانسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شامل

أعتقد أن الأديان جاءت كصيغة لتعميق مفهوم الشر داخل الإنسان وتمديد أطرافه لتخدم فى النهاية هدفين ..أولهما هو خلق جبهة نفسية معادية تتولى المنظومة الدينية القيادة فيها للسيطرة النفسية على جموع البشر ...ويأتى السبب الثانى فى تمهيد الطريق أمام فئات سائدة لكى تتحكم وتفرض مصالحها فتكون السرقة شر مثلا ً وهكذا .

تجلى تعميق مفهوم الشر فى تعيين الشيطان كوكيل حصرى له ...ولكن الإشكاليات التى وقعت فيه هذه الميثولوجيا أنها جعلت الشيطان مخلوق ويمارس الشر تحت سمع ويصر الإله وبإرادته وعلمه ..كما تصبح مشاكل مثل الكوارث الطبيعية والرزق خاصة بالله وحده .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى إنسان فقط
بداية شكرا على تواصلك الفاعل على مدار 3 مداخلات
وأعتقد أنك طرحت فكرتك الأساسية فى تعليقات سابقة .
أنت ذكرت قصة إلهنا وإله البشر والذى يتمثل فى الدولة الوطنية
بداية من أين جئت بأن الدولة الوطنية هى إلهى ..أنا لا أعتقد فى الدولة الوطنية ولا القومية بل بمجتمع أممى إنسانى ولكن لكل مرحلة ظرفها الذاتى ولا يجوز القفز .
وحتى أمنياتى بمجتمع أممى لا يعنى البته أننا نقدم صورة بديلة للإله .
ثانيا ما هو علاقة الدولة الوطنية من موضوع مقالى الخاص بمفهوم الشر وكم المعطيات المنسوجة حول فكرة الله .

أنا أحترم نظرتك الإنسانية الجميلة تلك ولعلنى أشرت لهذا فى مقالات سابقة فجميل أن لا يتم إحتكار الثروات كوننا لنا حظ بائس من الجغرافيا .

أنا لا أعرف رؤيتك الفكرية على أى أرضية تتحرك وإذا كانت رؤية كاملة تستطيع الخوض فى كل قضية فلسفية فما تفسيرها للشر و هل كما يطرح الدينيون أم حسب الفكرة التى سوقتها .
مازلت أعتقد أنك بحاجة أن تلقى المزيد من الضوء على هذه الرؤية التى لا أختلف فيها معك بالمطلق ولكن ما علاقة هذه الرؤية بمشاكل فلسفية .
وصدقنى أنا أتمنى أن تطرح فكرتك بشكل كامل فى مقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى Ryan / Jeddah

كلما حلت كارثة على البشر يتسمون بالتماهى فى المقدس والمغيب تتأكد سلوكيات وردود فعل الإنسان البدئى بكل ملامحها .
فإنساننا البدئى كان ينزعج أشد الإنزعاج من كارثة طبيعية تأتى عليه لتغمره بالحزن والألم ..
كانت كل حيلته أن يبحث عن مبرر لهذه الكارثة التى حلت به ويحاول أن يقدم مبرر لها وليربط بعض الأشياء ببعضها متصورا ً أن هناك مصدر شؤم لغضب الآلهة ويبحث للقضاء عليها أو تقديم قربان بديلا ً عنه ..أتمنى التطرق لهذه النقطة فى مقال لاحق .

الإنسان الحديث الذى مازال يعيش فى سراب الميتافزيقا يمارس نفس المنحى الفكرى للإنسان القديم فيتصورالكارثة بأنها عقاب على خطايا وذنوب إرتكبها فجاءت اللعنة والعقاب الإلهى بالكارثة لتحل عليه فيغرق أيضا فى تقديم الصلوات والتضرعات وتزيد دوائر التحريمات فى حياته .
لا يوجد إختلاف يذكر سوى أن هناك إنسان كان عاريا وإنسان يتدثر بالألبسة وينتمى للقرن الواحد والعشرون .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى زكى أسعد
أعتقد أن مفهوم الصدفة يحتاج أن نوليه عناية خاصة ومقال يخوض فى هذه الرؤية بشكل جيد لأن هناك مفاهيم مغلوطة للصدفة والنظام
بالفعل ياعزيزى نحن نكتشف النظام ومنه نستطيع فهم الحياة والوجود .

سأعطى مثالا ..الحياة على الأرض تعتبر فريدة بالنسبة للكون الذى إكتشفناه بحيث يكون إمكانية وجود حياة مقارنة بالكون هو صدفة فليس معنى أن أى وجود مادى يعنى بالضرورة وجود حياة .
هنا نقول صدفة لعدم التكرار ولكن الحياة تخضع لظرف موضوعى وقانون مادى لقيامها ومن هنا نقول النظام الذى يحكم الحالة التى أكتشفنا سبب تفردها
نحن نراقب المعادلات والتى تخضع لقانون المادة ومنها نستقى معرفتنا بالنظام .. عندما نقول أن الإنسان يأتى من تخصيب بويضة بحيوان منوى فهنا نحن نحتكم لقانون عام ومعادلة ولكن عندما نسأل عن المنتج الإنسانى سنجد أن هناك إحتمالات هائلة لتكوين بشرمختلفون من بويضة وحيوان منوى .
هنا نحن نخضع لقانون عام ولكن المنتج البشرى يكون صدفة وفريد بالنسبة لإحتمالات هائلة
أحس أن الفكرة تحتاج للمزيد من الإستفاضة وأأمل الخوض فيها فى مقال لاحق حتى نفهم الصدفة والنظام والعشوائية فى إطارهم .

مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى على سالم وسعيد بحضورك
تسأل ما ذنب من يعيش فى الصومال حيث الجوع والفقر والخراب والخواء ؟

من هذا السؤال تظهر أهمية مقالى ..وهو أن الشر ليس بتريب قوى فوقية مقدرة ومريدة لهذا الشقاء وأن الأمور ليست مسجلة ومدونة بكل فصول الشر و أقداره .

يكون شقائنا هو حظنا البائس من الجغرافيا والتاريخ ..ولكن إذا توقفنا عند هذه النقطة نكون قدريين ومنبطحين أمام ظروف نواجهها .
لذا لابد أن ندرك بأن الشر هو نتاج سبب موضوعى علينا بحثه والتخلص منه وعدم الإتكاء على أن هناك إرادة ومشيئة فوقية .
علينا أن نواجه الحدث بنظرية البحر خلفنا والعدو أمامنا وليس هناك مفر من المواجهة .!

الفكر الدينى الذى يجعل الشر إرادة إلهية يخدر الإنسان عن المواجهة والتحدى فهو يستسلم وينبطح عند أى أزمة ليعلن عن ضعفه وقصورة أمام إرادة إلهية .

علينا تحدى كل الظروف القاهرة ولنعلم أنها إما نتاج طبيعة غير واعية ولا مريدة أو أطماع بشرية فى الهيمنة والإستغلال .

خالص مودتى ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولم ير ألإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين0

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---