قراءة في قصيدة بطولات عربية للشاعر ماجد الاسود

حمزة رستناوي

الحوار المتمدن-العدد: 3090 - 2010 / 8 / 10 - 22:53
المحور: الادب والفن
    

المتأمل لتجربة الشاعر السوري ماجد الأسود, يرى فيها خاصية قليلة الحضور في المشهد الشعري , و أقصد بها الدعابة الشعرية و السخرية من الذات و المجتمع في صيغة تناول نقدي للواقع الحياتي المُعاش.
ففي مطلع قصيدته "بطولات عربية"
و التي يسبقها الشاعر دائما بتقديم شفوي : يذكر فيها واقعة ترشّحة في انتخابات نقابة المعلمين , و كيف أنه تمّ استبعاده رغم حصوله على غالبية الأصوات , و كيف أن زملاءه قد غدروا به .
يقول:
ثعلـب أم ذئـب غابـه أم زعـيـم لعصـابـه
أم ترى قد كنت...دبـاً في انتخابـات النقابـه
فهنا نجد أسلوب السخرية القاسي من الذات , و لوم النفس للتعبير عن مكنونات الذات , و بما يتجاوز الذات إلى الشأن العام طالما أننا أما انتخابات "فاقدة المشروعية من وجهة نظر النص"
هل صحيح ما سمعنـا أنكم .......يا للغرابـه
لعبـوا فيـك جميـعـاً بيـن جـدٍ و دعـابـه
ثم شاطوا كيف شـاؤوا حينما أصبحت (طابـه)
الإنسان هنا في صراع مع المجتمع
الأنا الطيب / الآخر الشرير
لاحظ عبارة " لعبوا فيك جميعا ً"
و لكن السخرية من الذات في هذه القصيدة, و مع تقدم القصيدة سوف تتحول باتجاه الفخر بالذات و الهجاء للآخر الذي تَتَمَثَّل به القيم الأخلاقية السلبية
ذاك يـومٌ فـي حياتـي كيف لم أحسب حسابـه
يـوم لا ينفـع شعـر ٍ وبيان...... و خطابـه
إلا مـن يأتـي بقلـبٍ مـلأ الغـش جـرابـه
نحن هنا أما آليات الاستجابة المضادة للإحباط و الفشل في الانجاز.
و هي آليات تركّز على الأنا بصفتها طهرانية – أصيلة – وطنية
مقابل الآخر: المدنس- الدخيل- الخائن
أنا لـم أحلـف طلاقـاً و يميناً ..... لصحابـه
لا و لا خنـت بعمـري زاد زيـدٍ أو شـرابـه
أنـا ما صـرت إمامـاً دون طهر مـن جنابـه
و نتابع
وأنـا .. لحـن قديـم شاخ في قوس الربابـه
وهـم أورغ و ديسكـو وأنـا أشـدو العتـابـه
مع الوقوف عند الصورة الشعرية الملفتة في البيت الأول:
فقد تم أنسنة اللحن "سمعي" و تجسيده بصريا كوتر في قوس الربابة, مع استبداله لفظا ً بمعناه. و هناك تماهي بين اللحن القديم, و الفعل شاخ كفعل دال على القدم كذلك , و لكنه القدم في دلالة الأصالة و تراكم الخبرة , و ليس في دلالة الضعف و أرذل العمر. و هذا القدم الأصيل يناقض الجديد الدخيل المنتشر " و هم أورغ و ديسكو" و لكنه قديم يشتكي الهجر سعيد ٌ بوحدته في الحياة, حاله حال شاعرنا بصفته سارد القصيدة.
و نتابع مع الشاعر حيث يستعير أسلوب قص" قبيلة حدّثنا " و مرويات التراث في مزج بارع بين الحاضر و الماضي , مستحضرا لبيبة
و إذا قالت لبيبة فصدقوها فأن القول ما قالت لبيبة
و سجاح التميمية مدّعية النبوة.
و كذلك نلاحظ تشابهه كلمات من ذات الوزن "نجاح- سجاح " , و يشتركان في الحروف الثلاثة الأخيرة. و كذلك لاحظ تشابه كلمات من ذات الوزن
" نضال- سحال" و يشتركان في الحرفين الأخيرين كذلك , و لا يخفى الإشارة الخفية بين النضال و فعل القمع السحل المرادف له تناقضيا ً من حيث الدلالة .
حدثتـنـي ذات عـلـم عن لبيب عـن لبابـه
عـن نجـاح لسجـاح عندما رامـوا انتخابـه
عـن نضـال وسحـال وكفـاح ..... وغلابـه
عـن فضـاء مكفهـر جل من يغشـى عبابـه
قد تهاوى النسـر فيـه وسمـت فيـه ذبـابـه.
لاحظ التماهي بين الأنا و النسر , و بين الآخر الذبابة , في احتجاج واضح على الظلم الذي تعرض له الشاعر في واقعة انتخابات نقابة المعلمين
و قد جاءت نهاية القصيدة تعبيرا خطاب سياسي وعظي مباشر
و شهادة للتاريخ.
وطني لو جـار أبقـى أنا من يحـرس بابـه
وطني يبقى..ونمضـي كلنا .... يتلـو كتابـه.
*
و في النهاية سأكتفي بملاحظتين حول قصيدة "بطولات عربية"
- القصيدة متماهية مع كاتبها كونها تعبر عن مناسبة تخص الشاعر, و كُتبت في من واقع محنة.
- لم تكن القصيدة مخلصة لأسلوب السخرية من الذات و السخرية في رفض الواقع الاجتماعي و السياسي بما يكتنفه من سلبيات. و أزعم أن الشاعر الأسود يمتلك موهبة تؤهله لذلك, و في العديد من قصائده – حد اطلاعي على تجربته- مثل قصيدة "السنفور- الضرس الملعون- النواعير..الخ" قد اقتربت القصيدة من الغرض الشعري التقليدي "الهجاء- الفخر" و لو أنها كانت تَعِدُ بما يتجاوز محدودية هذا التصنيف.

#حمزة_رستناوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات