أزمة النص عند العرب والاسلاميين التاريخية

سلمت يداك على هذه الجرعة العلمية الشافية النابعة من الواقع ..بعد معالجة التحرر من الفكر التمامي وسيطرة الخرافة والإستبداد على العقل وتحرر الإنسان وحياته الأساسية بواسطة حبة أسبرين إصلاح الدين فقط بعد الهروب إلى الأمام باعتبار التخلف والظلامية في المسلمين وليس في الدين نفسه .. كالقول تماماُ الخطأ في أزلام نظام الإستبداد لافي الإستبداد والعبودية السائد نفسه ... وأخيراً بالنسبة للرقيق استمر في السعودية حى نهاية القرن العشرين .. ... وأذكر في سورية ,, بقي الرقيق لدى اّل الشعلان في منطقة - عذرا - قرب دمشق واّل الشعلان فرع من قبيلة عنزة الحاكمة في السعودية ... مع كل الحب

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

امر عجيب يا مخائيل جرجس ( محمد البدري ) يعني اليمن كان تحت حكم الامامة الاسلامي وبعد سقوطها جاء حكم عسكري علماني فلماذا لم يقم بتحرير العبيد ان مآسي البلاد العربية كلها بسبب وجود الانظمة العلمانية سواءا كانت عسكرية او حزبية او قومية وكل المشاكل التي تعاني منها البلاد العربية اليوم بسبب حكم العلمانيين من الفئات التي ذكرناها

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا دعنا نقول ان الرق امر لم يستحدثه الاسلام بل كان موجودا قبله في الوثنية واليهودية والمسيحية فلماذا يدان ولا تدان الوثنية واليهودية والمسيحية والى وقت قريب جدا كانت المسيحية تسترق ملايين البشر الذين شحنوا من افريقيا الى العالم الجديد للعمل في مزارع القصب وغيره وقد اقتلعوا اقتلاعا من ثقافتهم وارغموا على المسيحية وكان بعضهم مسلما كما اثبتت الوثائق ولا وجود لنصوص تدعو الى الرق والعبودية في القرآن بل العكس الدعوة مستمرة الى اطلاق الارقاء والى الاحسان اليهم ، لقد جاء الاسلام ووجد العبودية امرا واقعا من الوثنية واليهودية والمسيحية فقام بتصفية الرق عبر الكفارات وعبر المكاتبة بين العبد وسيده واوصى بالحسنى به وقد هدد الرسول الكريم كل من يسيء الى الرقيق ومن يفرق بين ابناء الرقيق ومن يرغم الرقيق على البغاء
فلماذا يتم تجاهل كل ذلك ثم ما رأي الكاتب في الرق الذي تمارسه الحضارة الغربية تحت ما يسمى اليوم الاتجار بالبشر ؟حيث ينقل الاف البشر من قارات العالم الثالث كالمواشي للعمل اما في الدعارة او السخرة ولاوقات ممتدة وباجور زهيدة وهذا مثبت في تقارير منظمات حقوقية عالمية

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي صاحب التعليق رقم 2
اعتقد من الأولى بك ان تحاجج كاتب المقال ، الفكرة بالفكرة
سواء كان الأستاذ محمد البدري هو ميخائيل جرجس أ م لا فهذا لايعني شيئاً
ثم اذا كانت العلمانية تتمثل بحكم العسكر مثل عبد الله السلال أو على عبد صالح مروراً بعبد الناصر وصدام حسين ، فهذا فهم يدلل على قصور وخلل في العقلية العربية والأسلامية ويدفع بنا الى أن نعيد النظر من جديد وننكب على دراسة وتمحيص نظرية هتلر في جعل العرب في اخر السلم البشري بخانة قبل القرود

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعبادة المسلمين للنص افقدوا الدين الاسلامي روحانيته،نحن نعيش في القرن السابع الميلادي الان،يصر رجال الدين المسلمين ان ذلك المجتمع اكثر تحضرا ولكن العكس هو الصحيح ،الانسان دائم التغيير للافضل لذلك عندما رجعوا لقيم ذلك المجتمع ظهرت المهازل من رضاعةالكبير الي زواج المتعه وغيره الكثير،هل يوجد من في رأسه ذرة عقل ويقول عقوبة السرقة قطع اليد كما في عهد محمد،الان يحاولون المكابره ويقولون بصعوبة تنفيذ هذه الحدود ولكن هذا ليس حلا ،عليهم الاعتراف بأن هذه النصوص فقط لذلك المجتمع ولاتعمل الان

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في أمة إقرأ لماذا لا يقرأ المعلقين فاروق و سعد الدين المقال بعناية قبل التعليق؟ الاول لم يدرك شيئا فبقي اسير الدعاية الاسلامية ضد باقي الاديان كما لو ان الاسلام لا علاقة له بهم رغم ان اسسه كلها من اليهودية، فلماذا اختار اسم ميخائيل جرجس وليس شمعون كوهين؟ ولعله يقرأ ويفهم لمرة وحيدة قول الفاضلة نسرين السامرائي في تعليقها عليه. أما السيد غانم فكان مختلفا واقصد مهذبا ومؤدبا وحاول الدفاع لكن خانه الحظ. فاذا كانت العبودية هي من اسس مجتمعات الكفر وما قبل الاسلام فلماذا اقرها الاسلام وشرع لها رغم قبحها وعدم عدالتها؟ فلو وجدت حالات من العبيد في بلاد اخري غير اسلامية ( وهذا نادر وغالبا غير موجود) فكيف يتفق الاسلام والمسلمين علي تشابهه معهم اللهم الا إذا كان النص الاسلامي مثبتا للعبودية وان علمانيتهم هي التي الغتها. فاي عبودية لها اسس عند البشر يمكن اصلاحها بالغائها لانها غير مقدسة وهو ما حدث بالفعل، لكن هل يمكن الغاء نصوص القرآن الخاصة بالعبودية؟ وهو ما شرحته الاخت العزيزة اقبال حسين في تعليقها في تشريع قطع اليد كمثال وليس حصرا. وتحية وشكر وتقدير للاستاذ الهامس لثروته الفكرية المنيرة للحوار

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقط لو يتكرم الكاتب ويدلنا على النصوص التي تشرعن الرق وتبيحه في القرآن الكريم حتى لا يكون كلامه مرسلا ، قلنا ان الرق كان واقعا اجتماعيا وقبل الاسلام ووجد في اليهودية والمسيحية وقبلهما في الوثنية وان الاسلام سعى بالتدريج الى عتق العبيد لان العتق الفوري ستحصل عنه مشاكل للارقاء انفسهم وهذا ماحصل في امريكا مثلا عند ما اقروا تحرير العبيد فانطلق العبيد يبحثون عن اعمال فلم يجدوا وبسبب انتشار الروح العنصرية منعوا من دخول بعض الولايات ودخول بعض المدن وبالتالي اما ا نهم ارتكبوا جرائم قطع طريق او اضطرت نساؤهم الى العمل في الدعارة ليعيشوا او عادوا الى سادتهم السابقين وقبلوا بالعيش عندهم مقابل لقمة العيش وكما قلنا ان الاسلام رغب في تحرير العبيد عبر الكفارات وعبر المكاتبة ورغب في حسن معاملة الرقيق وسد ابواب الرق نهائيا الان كون المسلمين فيما بعد خالفوا فهذه ليست مشكلة الاسلام ولكنها مشكلتهم وسوف يعاقبون على قدر مخالفتهم وتقصيرهم ونعيد ونذكر ان الغرب قد حرر العبيد لان الآلة والميكنه حلت مكان الانسان وان الغرب يمارس الرق الحضاري عبرما يسمى الاتجار بالبشر وهي تجارة تدر مليارات الدولارت سنويا

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليته تركهم ليفعلوا مثل ما فعلوه في امريكا كما يدعي المعلق سعد الدين فلعلهم اصبحوا مثل امريكا. هههههه. لكنه فضل الحديث عن كاس من الخمر والاهتمام به عدة مرات بالتحريم والاجتناب ولم يكن الانسان العبد ضمن اهتماماته. اما كيف شرع الرق، بان جعل قوانين تملأ القران عن العقوبات التي علي الرق والتي تصل الي نصف الحر. (راجع القرآن) بل ان الافدح جعلهم سلعة للاغنياء لكي يتاجروا بهم مع اربابهم. باختصار فبعد الاسلام اصبحت الجاهلية حاضرة مع تقنين للتعامل مع عبيدها. لكن ما كل هذا البكاء علي عبيد سوف يواجهون مشاكل لو تحرروا بينما المسلمين ملؤا جزيرة العرب بعبيد من الغزوات الاسلامية داخليا وخارجيا في عصر الخلفاء ومن بعدهم. الم نقل ان الجاهلية كانت حاضرة حتي يومنا هذا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

نحن نقبل بقطع يد السارق اذا طبق على الجميع حاكما ومحكوما لان الفقر هونتيجة عدم توزيع الثروة وتكديسها بيد الحاكم واسرته وهذه اكبر سرقة. هل سمعت ان احدا من العوائل الحاكمة قدم للقضاء لاختلاس الاموال؟؟. كلا. انظري الى آل سعود والبذخ الذي هم فيه والشعب السعودي فقير. واذهبى الى الرياض في اي جمعة شئتي وسترين تنفيد قصاص قطع اليد في الفقراء وهذا كله باسم الاسلام. اطع الامير وان جلد ظهرك وهتك عرضك لانه ظل الله في ارضه وسائر الناس ما هم الا عبيد وكفى.ما هو الشعار المنقوش على علمهم؟؟.الا يدعون انهم يحكمون بشريعة الاسلام؟؟. واذا كان حسب اعتقاد فاروق خالد انهم لا يمثلون الاسلام فلماذا لا نرى التنديد بههم من قبل فقهائهم وتوعية الشعب السعودي بل ما نراه العكس.والانكى من ذالك ان الفكر السعودي غزى اكبر دولة عربية وهي مصر مستغلا فقرها وخيانة حكامها.ولي ان اسال فاروق خالد الذي يتهم الاستعمار الاجنبي في سبب تخلفنا وليس حكامنا ما ذا لو اجري استفتاء على عودة الاستعمار للبلدان الي استعمرها سابقا؟؟. ماذا ستكون النتيجة؟؟.النتيجة ستكون حتما اكثر من 60% لان الاستعمار لا يفرق هذا شيعيا وهذا سنيا كما هوحاصل الاآن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والله امرك انت العجيب يا اخ رقم اتنين فاروق خالد يقول لك انا اسمي محمد البدري فتقول له با مخاييل جرجس ؟ لكاذا لا تحترموا الاسماء ؟ يا استاذ محمد شكرا على مقالك صحيح انا لا اقرأ الا المقالات الخفيفة لكني استوعبت تماما ماذا تريد حضرتك ان تقول للفارئ مع اني ما قريت مقالات الذين قبلك شكرا لك استاذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى محمد البدرى

الدين الإسلامى هو دين سياسى بإمتياز جاء لتحقيق مشروع سياسى محدد ولم يتوانى فى سبيل تحقيق هدفه أن يغير ويبدل من آياته فى فترة زمنية قصيرة بما يستدعيه الظرف السياسى ما بين الضعف والقوة .
تجد المسلمون المعتدلون يرددون الآيات المكية والمتشددون ينهلون من الآيات المدنية
كون الإسلام دين سياسى فقد حافظ على بقائه حتى الآن فيعرف متى يستكين ومتى يواجه ..ولكن الإشكالية هو أنه مشروع لم يحدد إطاره التوسعى مثل المشروع العبرانى المحدد بأرض فلسطين .

إكتساب المشروع صفة المقدس جعله لا يبارح مكانه بالرغم من السياسة متغيرة بالضرورة ..فبقى مشروع السياسى الأول بنفس رؤيته وطموحاته وثقافته ومعالجته للحدث .
هنا يكون النص يقف حائلا أمام الواقع المتغير طارحا نفس رموزه وطرقه وفهمه القديم فيحدث التصادم مع الواقع المتغير بالضرورة ..فإما التشرنق وهو ما يحدث فى حالات الجزر وإما تصدير المنظومة القديمة فى حالة المد .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          202 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارى ان القبيله كلها صوتت ضدك ياسيد جريس الهامس .
وتحيه للكاتب لهذا التحليل الوافى وبه افكار كثيره يمكن ان تكون مقالات اخرى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          208 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية استاذ محمد , تحليلك منطقي , استمر رجاء . اما عن الرق في الاسلام فليتفضل احد ليشرح معنى ما ملكت ايمانكم وما ملكت ايمانكن . احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جزيل امتناني وتقديري وشكر لكل من ساهم في التعليق، فترك المقال قابلا للتعليق والنقد هي ثروة جديدة بهدف احداث تراكم يصب في حصيلة الكاتب والمعلقين والنقاد لانها عملية تفاعلية حيه إن لم تكن في حقيقتها عملية جدلية هادفة لتعميق واعلاء فهم الطرفين لما في الفهم الخاص والعام. فتحرير العقل من الفهم القديم معناه محاولة خلق عقل جديد وشرح مستجد لما جبلنا عليه الاقدمون من فهم متوارث لم يعد يفي بحاجتنا في وضعنا الحديث فاصبحنا جميعا وكاننا صورة كربونية منهم وهو شئ مقزز لا يقبل به احد والا فاين التطور والارتقاء والتنوير . وهذا بالضبط ما تسعي لترويجه نظم الفساد السياسية المحافظة لانها هي نسخة كربونية من هؤلاء اصحاب الشروح المرتكزة علي جاهلية العرب وتخلفهم المستدام. فما اكثر المناهج السهلة البسيطة والسطحية كالقياس او المقارنة المبتذلة التي استخدمها المسلمون الاوائل لانها تناسب العقل العربي وقت ان تعرف علي ما خارج حدود صحرائه فحاول تجديد نصوصه واعطائها لباسا اكثر نظافة مما كان لديهم لكنهم توقفوا وتوقف معهم التطور لعوار بنيوي في اساس العقل العربي بثقافته الرعوية التجارية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---