ابو حيان التوحيدى -يفسر الضحك

على عجيل منهل

الحوار المتمدن-العدد: 3079 - 2010 / 7 / 30 - 22:39
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يعتبر ابو حيان التوحيدى بحق استاذ الفلاسفة فى الادب فى القرن الرابع وكان ياقوت محقا حين وصفه بأنه- فيلسوف الادباء واديب الفلاسفة ولا نظير له ذكاء فطنة وفصاحة ومكنة- عاش ابو حيان فى القرن الرابع الهجرى العاشر الميلادى قمة عهود الحضارة العربية الاسلامية وقد عاش معظم عمره فى بغداد, وكان يعيش فيها من النسخ والكتابة, وبلغ من العمر سبعين عاما, والظاهر ان الرجل بدأ مجهولا , وانتهى منبوذا , وعاش ميئوسا, ومحروما , وكان مزاجه سوداويا يذكر بكبار عباقرة التاريخ البائسين امثال ابن الرومى, وكافكا , وبودلير , والمعرى وغيرهم ..
ورد حديث ابى حيان عن الضحك والفكاهة والتهكم والمزاح وغيرها من ضروب السرور فى مواضع عدة من كتبه, ومنها ما ورد فى المقابسة رقم 71 من كتاب المقابسات وكذلك ماجاء فى مواضع من بعض كتبه خاصة - البصائر و الذخائر - والامتاع والمؤانسة - والهوامل والشوامل- ونبدأ بتحليل حديثه عن الضحك..

المقابسة الواحدة والسبعون في-- حقيقة الضحك وأسبابه

سألت أبا سليمان عن الضحك: ما هو؟ فقال: الضحك قوة ناشئة بين قوتي المنطق والحيوانية، وذلك أنه حال للنفس باستطراق وارد عليها. وهذا المعنى متعلق بالنطق من جهة، وذلك الاستطراق إنما هو تعجب، والتعجب هو طلب السبب والعلة للأمر الوارد، ومن جهة تتبع القوة الحيوانية عند ما تنبعث من النفس، فإنها إما أن تتحرك إلى داخل، وإما إلى خارج. فأما أن يكون دفعة فيحدث منها الغضب، وإما أولا وأولا باعتدال فيحدث السرور والفرح. فأما أن تتحرك من خارج إلى داخل دفعة فيحدث منها الخوف، وإما أولا فأولا فيحدث منها الإستهزال وإما أن تتجاذب مرة إلى داخل، ومرة إلى خارج، فيحدث منها أحوال أحدثها الضحك عند تجاذب القوتين في طلب السبب، فيحكم مرة أنه كذا ومرة أنه ليس كذا، ويسري في ذلك الروح حتى ينتهي إلى الغضب فتحرك الحركتين المتضادتين، وتعرض منه القهقهة في الوجه لكثرة الحواس، ويعلق العصب بواحداً واحداً منها.
الضحك اذن فى رأى ابى سليمان , او فى اراء التوحيدى المنسوبة الى ابى سليمان قوة تنشأ فى ضوء التصور الارسطى عن تفاعل القوة الناطقة والقوة الحيوانية اى قوة العقل والغريزة والضحك حالة من احوال النفس تنشأ عندما يرد اليها استطراف اى شىء طارى يحدث تعجبا معيننا, يستشير الرغبة فى البحث عن سبب العلة فى هذا الامر الجديد الذى ورد على النفس وجعلها تتعجبو التعجب بقوة المنطق والنطق او العقل من ناحية , ويرتبط بالقوى الغريزية النزوعية والحساسة والمحركة - القوة الحيوانية من ناحية اخرى.
وهكذا يجمع الضحك بين خصائص مشتركة للحيوان والانسان معا - القوى الحيوانية - وخصائص مميزة للانسان فقط - القوة العاقلة او الناطقة او المنطقية - ماذا عندما يطرأ هذا الاستطراف على النفس ويحدث فيها التعجب او العجب ان تتحرك حركة خاصة اما الى الداخل واما الى الخارج فذا تحركت الى الخارج مندفعة غير متدبرة , بل فى طيش وتهور واندفاع حدث منها الغضب واما ان تتحرك شيئا فشيئا دفعة دفعة وباعتدال قيحدث فيها السرور والفرح_ وقد تضل النفس مرة تتحرك نحو الداخل ومرة نحو الخارج مرة تتلأمل ذاتها وما يوجد فيها من افكار ورؤى ومرة اخرى سريعة تتحرك نحو الخارج لتدرك ما به من احوال وتناقضات وتقارن بين ما هو موجود بداخلها وما هو موجود خارجها, فيحدث منهااحوال الضحك احدها وتتجه النفس نحو الداخل وتكون قوة العقل والمنطق هى المسيطرة على حركتها-
والتوحيدى يرى ان الاشياء الهزلية, والتى تبدو لكثير من الناس سخيفة, هى من الامور المطلوبة والمرغوبة والتى لاينبغى ان يعرض المرء عنها جملة فأنه لو فعل ذلك لاانخفض مستوى فهمه وتفكيره وضاق افق تفكيره ونضب خياله ويبلد شعوره فهذه الاشياء الهزلية والمضحكة والتى تصل احيانا الى حد السخف مفيدة فى رأى التوحيدى فى شح1 مدارك العقل وتنشيط طاقاته انها وسيلة من وسائل تصفح امور الدنيا ومعرفة احوالها وتقلباتها وتبدلاتها ,خيرها وشرها سرها المكتوم وعلنها المذاع ويرى ابو حيان ان العقل وتركه يمرح وينطلق ويعرف ولايضع حدودا لحركته فيؤدى الى الانبساط والاسترسال ويرى ان النفس ان لم - تذق فرح الهزل - اصابها - كرب -غم الجد-ويقول فى البصائر والذخائر-- متى سمعتم التهكم فى القول عرفت فضل النعمة فى الاقتصاد , ومن لم يعرف الاضاعة لم يعرف الحزم , وقيل لعمر فلان لا يعرف الشر قال -- ذلك اجدر ان يقع فيه -. اذن فبأضدادها تتمايز الاشياء فمن لم يعرف التهكم لم يعرف الجد ومن يعرف السوء لم يتجنبه ولمن لم يعرف الانفاق لم يعرف التوفير ومن لم يعرف الاقتصاد لم يعرف النعمة.

#على_عجيل_منهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات