فرانكشتاين...صورة عن الواقع والخيال

احمد ثامر جهاد

الحوار المتمدن-العدد: 929 - 2004 / 8 / 18 - 13:23
المحور: الادب والفن
    

صورة عن الواقع والخيال
تنفرد بعض القصص و الحكايا العالمية بسمات مميزة ومكانة خاصة تجعلها متفردة الخواص ، قوية بما تشغله من مساحة جذابة وتأثير حاد في وجدان الجمهور ، مهما تقادم عليها الزمن . لا سيما ذلك النوع من القصص الذي يعانق الأسطورة في امتدادها أو وهمها ، فيؤسطر المعنى فيها ، إذا صح قول " بارت " إن لكل عصر أسطورته ، مثلما لكل معرفة أساطيرها الخاصة . فهذه حكايا الإغريق مازالت تعيش بيننا ، أدبا وفنا وصورة ، وليست أقل شأنا المساحة التي تجذّرت فيها أساطير الشرق وقصص الصحراء .
مع أن تلاحق العصور هو ما يمنح هذه الحكايا حياة جديدة أو يدفعها لمنطقة الظل ، إلا أن بعضا من سرِّ بقائها يكمن فيها . من ناحية أخرى نجد أحيانا أن مدى عصرنة الذهنية المعرفية هو المسؤول عن تنميط أسطورة ما أو اندثارها . ذلك بحسب ما تملكه من اتساق بين نظامها الدلالي والجمالي .
والإنسان قادر دوما على الاكتشاف مثلما هو قادر " كمنتج للخطاب المعرفي " على أن يُعيد تشكيل البنى أو تفكيكها باتجاه صياغة أخرى .
يوم أن قررت " ماري شيللي– 1797 -1851 " زوجة الشاعر الكبير " شيللي" كتابة قصتها الشهيرة " فرانكشتاين – الذي اكتسبت شهرته اسم خالقه " ، لم تفكر بكل الأسباب الدافعة التي نفكر نحن بها الآن ، حين نتأمل غرابة هذه البدعة الخيالية . لذلك نجد أن ما يُحيط بواقع هذه القصة هو القدر نفسه من الغموض الذي أحاط بسيرة " ماري شيللي " وحياتها الذهنية . أحيانا ينظر إلى " فرانكشتاين " على أنه حكاية رعب محبوكة تبتكر الشر ، دون الانتباه إلى المغزى الإنساني العميق فيها ، كنوع من مقاومة الظلم الاجتماعي والقانوني في أخلاقيات ذلك العصر . هذا الكائن الغريب الباحث عن الرأفة والحب ، كـان يقول :
[ أرى الهناء في كل مكان ، وأجدني وحدي المحروم منه بلا أمل في نيله . لقد كنتُ خَيّراً وطيبا ، ولكن التعاسة جعلت مني شيطانا . أسعدني وأنا أعود فاضلاً مرة أخرى 000
صدقني يا فرانكشتاين ، لقد كنت خَيّراً . وكانت روحي تتألق بحب الإنسانية00 ولكن ، ألست وحيداً الآن ، وحيداً إلى حد التعاسة ؟ ] *
لأجل أن تكتمل صورة هذا الكائن العجيب ، علينا أن نفكر بنشأته الأولى ، بتكوينه المتفاعل وهو يعكس صورة حادة لكيمياء الحياة بمعناها الواسع ، حين تنتج كائنا آخر يستمد روحه من كائنات هجينة لا يربطها سوى حقيقة الموت وديمومته .
سيظهر " فرانكشتاين " من بين تلك الحيوات بقوة جبارة وإرادة حقيقية تنبأن بالكثير دون أن تتركان ملامح واضحة تحدد المغزى منه 000 جوهر آخر ضائع أنفلت من سياق تجريبية العلم البيولوجي آنذاك وتخطى فكرَ صانعه بما يُشبه إرادة مستقلة تغلب طابع الأحداث في الفيلم .
من حافة هذا الطرح المجازف قياسا بثقافة النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، يمكننا أن نطرح افتراضاتنا حول " فرانكشتاين " الكائن الأسطورة .
المسألة الأولى : ان " فرانكشتاين " إلى حد ما يؤشر مغزىً أخلاقيا بعيدا ، يحاول أن يضع الأسئلة بوجه عجلة العلم الطبيعي الجبارة ، ليؤكد مقدرة الإنسان على الخلق والإبداع الحر بشروط مختلفة ، إذا ما تنكر لها ، تُصبح معرفته العلمية هي الكارثة ذاتها .
المسألة الثانية : ان ظهور " فرانكشتاين " يعكس من زوايا عدة ، القلق الذي واجهت به العقليات المحافظة حركة العلم الصاعدة ، وعدم رسوخه كمعطيات معرفية – اجتماعية لها أن تتفاعل مع الثابت من الأخلاق والنظـم البشـرية ، ولا سيّما الأديان .
على ذلك نرى إن هذا القلق غير المُدرِك والمُشكِّك في مصداقية التطلعات العلمية ، امتد حتى أوائل القرن العشرين واستشرف النهايات والكوارث التي يُفترض إنها تنتظر البشرية إذا ما انفلتت زمام الأمور من بين يديها . فكاتب ومفكر بارز مثل : " هـ . ج . ويلز " اهتم بوقت مبكر بفتوحات العلم ومستقبل البشرية فكتب روايته ذائعة الصيت ( آلة الزمن ) وكذلك روايته( جزيرة الدكتور مور ) وكلاهما حولا إلى عملين سينمائيين . فكيف لـ " ماري شيللي " أن تواجه ثـقافة جديدة متطلعة كوّنت صورة دالة لعصر محتدم بديناميكيته ؟
المسألة الأخرى والأهم : أن الأمر قد لا يخرج على عمل الخيال بآلياته الخاصة " ففرانكشتاين " من هذا الباب يكشف طموحا بشريا دفينا بكائن خارق يتجاوز حدود بشريتنا أو يكاد . كان هذا الحلم قد راود فيلسوفا كبيرا هو
" فريدريك نيتشه " لكن بصياغة زرادشتية مختلفة . ربما إذا جمعنا هذه الأسباب والافتراضات معا على خط واحد لن يكون صعبا معرفة الحاجة إلى صناعة نسخ حديثة من " فرانكشتاين " الذي قدمته السينما مرات عدة .
ان هذا الكائن َمَثل نموذجا لامتزاج حيوات مختلفة فيها من نوازع الخير بقدر ما فيها من الشر . وحتى يحقّق مشروعية وجوده القلق سيُفكر بخلق صنوٍ له ، أنثى تجعله يشعر بذاته ككائن حي يمتلك القدرة على الحب مثلما يملك القدرة على التدمير ، مثل البشر جميعا . وأي إنسان في نهاية الأمر يختلف عن ذلك ؟ قدرات كبيرة استخدمها الشريط السينمائي في توفير الأجواء اللازمة للإيحاء بقوة المحتوى الذي توّزع بين صناعة الديكورات الفخمة والمناظر المُؤثرة التي أعادت للحكاية روحها الحقيقية . لازم ذلك الحرص الفني براعات الأداء التمثيلي لنجوم كبار أبرزهم : " كينيث براناه " ممثل ومخـرج الفيلـم الشهيـر " هاملت " والنجم البارع " روبرت دي نيرو " الذي أثبت حقا كما في أدواره السابقة ، أنه شيطان السينما ، إذا ما كانت للشيطان قدرة حقيقية في تقمص كل الشخصيات ببراعةٍ فذة .



* الرومانتيكية في الأدب الإنجليزي : ت : عبد الوهاب المسيري ومحمد علي زيد . سلسلة الألف كتاب – 1964 / مصر .

#احمد_ثامر_جهاد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل