الذي يأتي ولا يأتي

نجيب الخنيزي

الحوار المتمدن-العدد: 3039 - 2010 / 6 / 19 - 12:57
المحور: الادب والفن
    

الذي يأتي ولا يأتي
" إذن كل ما يمكننا أن نفعله هو أن ننتظر هنا . . إننا في الانتظار. لقد استبدّ بنا الملل .. في وسط كل هذا لا شيء يحدث أبدا .. متى! متى! في يوم ما، ألا يكفيك هذا.. يوم ما يشبه يوماً أخر
" صموئيل بيكت
مسرحية الكاتب الأيرلندي المشهور صموئيل بيكيت، ألتي أسماها “في انتظار جودو”، أو الذي يأتي ولا يأتي. وهي مسرحية تعالج الذات القلقة للفرد، وإحباطاته، وشعوره بالعبث واللاجدوى، واستبطانه فكرة الخلاص من خلال استحضار ماهية ضبابية" ميتافيزيقية " مهدوية، تتمثل في المنقذ و المخلص " جودو " ، لكن الانتظار يطول ويزداد مللا ورتابة. ويتحول إلى دائرة من العبث والقلق والإحباط الوجودي. وفي الواقع فإن عنوان المسرحية وإلى حد كبير سياقاتها وتهويماتها، تتشابه والوضع العربي العام. الذي يشمل الجميع، الأنظمة الأستبدادية العاجزة والخائفة على مصالحها ، الشعوب المقهورة اليائسة من الخلاص ، المكونات التقليدية، والنخب " الحديثة " على حد سواء. الجميع ينتظر ويترقب ويتوجس، مسكونا بالخوف ، الأحباط ، العجز، الأمل، والوهم في استعادة أو إستحضار فردوس العدل المفقود . الجميع في انتظار وترقب أن يأتي الخلاص على يد منقذ، قد يكون فارسا على جواده المطهم مثل عنترة وأبو زيد الهلالي، ولا بأس في حالة تعذر ذلك، استحضار حامي العروبة، وحارس البوابة الشرقية، البطل الهمام، والمستبد "العادل" الذي سيحول نصال الغزاة " الكفار " إلى أعواد متكسرة على جدران عاصمة الرشيد.
وإذا غاب المنقذ المحلي (الأصيل)، لا بأس من التطلع إلى المستورد (المعاصر)، من دبابة مجنزرة، أو طائرة مزمجرة، يمتطيها اليانكي الأمريكي، وينثر عبرها "اللؤلؤ " و"الجواهر" المعروفة أثرها وتأثيرها العميق حيث ما حل في بلاد العرب والمسلمين، وإلى جانبها، هناك البنكنوت الأخضر (رغم أنه بالكاد يسمن من جوع) في استعادة " أصيلة " لمصباح علاء الدين وجرار علي بابا. وإذا غلبت الروم، أو شح البديل المنقذ، يظل هناك على اقل التقدير المنقذ الجاهز الراسخ في الذاكرة «المعطوبة» التاريخية، المتمثل في " المجاهد " الذي يحمل روحه على كفيه، متشحا " خشوعا" و " مرضاة " و " تقربا " إلى الله تعالى، بحزام ناسف، ينهي ويدمر حياته ومن في محيطه، ليرحل سريعا من هذه الحياة التعيسة الفانية،
وتوقا وشوقا لملاقاة ما لذ وطاب في الحياة الأبدية الخالدة، من حور عين وولدان مخلدون ، وأنهارأ من خمر لذة للشاربين ، وهو ما تبشر به القاعدة وشركاؤها ومنظروها المعروفون والمستترون. أين ماترنو، يحيطك بحر كئيب كالمعصم، محكوما بفنتازيا سوداء، تطفح بالسحر والشعوذة والأبقار المقدسة، التي تتكالب لافتراس ضحاياها، قربانا للخلاص، وللتكفير عن ذنب وجريرة العوام في استبطان المراوغة، وضلالة التمرد على فروض الامتثال لما ينبغي وما لا ينبغي. وهز طمأنينة اليقين الراسخ، والطاعة الواجبة على الرعية، ومحاولة التأثير على الشياة " السعيدة " وتحريضها على الخروج من حظيرتها المسيجة " الآمنة " .

ولأن الجميع في انتظار جودو الذي يأتي ولا يأتي،..
يبقى ويستمر الحال على ما هو عليه، كما هو في لبنان، العراق، فلسطين، السودان، الصومال ، اليمن وغيرها. من البحر إلى البحر..
الجميع ينتظر كلمة السر، ومفتاح الفرج، وتعويذة الخلاص.
الجميع أسلموا أمرهم، وأمورهم، حاضرهم، ومستقبلهم، منتظرين الخلاص على يد مهدي منتظر أو جودو (الآخر) المعاصر . السؤال هنا، متى ينطلق، ويتحرك، ويتشكل جودو الأنا - الذات - الجمع - الحرية – الفعل - الكينونة ؟ شخصيا أفتقد الإجابة، ويبدو أنني مثل الاخرين، يكمن في أعماقي جودو أو مهدي أو مسيح منتظر، لا فرق هنا لكنه بالتأكيد لن يكون على شاكلة السائد مما ذكرت !

#نجيب_الخنيزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات