التحريفية ببعدها ميتافيزيقية لاتستوعب البعد الجدلي للمادية الديالكتيك

تجمع الماركسيين اللينيين الثوريين العراقيين

الحوار المتمدن-العدد: 2945 - 2010 / 3 / 15 - 22:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

التحريفية ببعدها ميتافيزيقية لاتستوعب البعد الجدلي للمادية الديالكتيك

الديالكتيك هو منهج واسع الافاق في اسلوب اكتشاف ومعرفة حقائق الكون وكل ما في الكون ، اي الكون بطابعه المادي الملموس ، من هنا ندرك ان النظرية الماركسية هي المادية الديالكتيكية " وقوانين الديالكتيك " خلافا لجميـع الفلسفات المثالية الرجعية المستعصية في فهم العالم وتفسيره وتغيره ، يتعاطون مع الخيال وكل شىء راكدا بخانتهم ، يعتمد في نشأته وتغيره على قوة غيبية غير فاعله ، والتحريفيون لايتصدون لمثل هذه المزاعم الشائكة والبعيدة عن الواقع ، والتي لاتحمل طابعا ثوريا ماديا لكونهـا عاجزة الى هذا الفهم المادي وتوصل انكار بحث الاساليب الملموسة التي تتعلق بتفسير العالم وتغيره تغيرا ثوريا : كما اشار ماركس بدوره حينما دحض بلاهوادة الفلسفة المثالية التي تتفاعل معها التحريفية المقيتة في كل الازمنة والضروف ، ولاسيما في البلدان العربية وفي طليعتهم الاشتراكيين الفاشيين العراقيين حاملين لواء الانتخابات تحت خيمة الغزو واتباعه حصاد الانتخابات كان نتاجها الدموع والدم .
تشتد اواصر تحالفاتها الرجعية مع التيارات الغارقة في الافيون القومي والديني ، ولم تستثني حتى في تقاربها وانفتاحهــا على الامبريالية تاركة العالـــم غارق في الازمات حتى العنق ، تساعد العدو الطبقي تشويه الفهم الثوري للمادية الديالكتيكية بما يسمونها الديمقراطية ، لقد اكد ماركس لفيورباغ " ليس المهم تفسير العالم بل المهيم هو تغير العالم تغيرا ثوريا " هذا ما تناوله كارل ماركس بوضوح لفيورباغ في الاطروحة الثالثة من ماركس الى الفيلسوف فيورباخ ، ديالكتيك لايستكمل فهمه الثوري في عواميد على طريقة حشوا جمل وعبارات على هيئة تصاميم شكلية ذات طابع من الطرهات يتستروا بها التحريفيون الكلاسيكيون في الخروج الفعلي عن جوهر التناقض . وعن الجدلية التاريخية ( نظرية التناقض ) ، نرى من مهام الماركسيين اللينينيين الماويين الوقوف سدا منيعا في وجه من لايرون في الفلسفة الماركسية اعتبارات تعالج الواقع بالفعل في صياغة الكلام من اجل الكلام كما اعتاد عليه التحريفيون ، وحاصل ضرب الارث القومي على وزن اقطاعي . هذه الفكرة التي تختبىء تحت معيار فهمهم الامنطقي وساذج على ان كل شيء راكد دون ابداء اي نشاط ثوري للتغير ، ويقولون سلفا ان هذا الركود دائم اذا لايحركونه بالغيبيات او الركون عند امل تنتظر تفسيراتهم باطار خروقات نظراتهم الذاتية الكلاسيكية دون ، واللامبالات للتناقضات الاجتمـــــاعية التي هي بمثابة تناقضات طبقية ، ودراسة التناقض في صميم الاشياء ، في ظل العصور المتعاقبة حتى تتفق مع تناقضات العصر التي لابد من تنشيطها وتفعيلها ، لان العالم محصور بين ثورتان الثورة الحقيقية ، والثورة المضادة و بين المادية والمثالية بين الديالكتيك والميتافيزقية ، لقد فسر ماو التناقضات الاجتماعية ووضع حلول ومعالجات ثورية على ارض الواقع ، اثبت ان الديالكتيك الماركسي ينفي تفسيرات وافكار الموبؤة لجوقة من للكتاب والمنظرين التحريفيين ، لقد دحض ماو الافكار التحريفية الرجعية ، بهذا ترك لنا ماو دروس في الفهم الديالكتيكي وكيفية معالجة التناقضات الاجتماعية ، في مخطوطاته " في التناقض واربع مقالات فلسفية " ان قانون نفي النفي لايكمننــــــا تفسيره بمعزل عن التناقضات الاجتماعية وخارج عن جوهر الاشياء والتناقضات التي تحصل في جوهرها ، لم يبقى في جعبة التحريفيين سوى التفسيرات الشائكة لنفض الغبار الكلاسيكي عن خمولهم التاريخي ، كانهم ينوبون عن الماركسية في تفسير الديالكتيك ، وغيرها وبغير حق يتخذون من الماركسية ذريعة لاستعادة مجدهم الكلاسيكي التحريفي ، يفسرون الكلاسيكيين الماركسية بمثابة نظرية تحكى قصص وروايات مطعمة بالميتافيزيقيات ، لقد اجتاحت الاقلام الغريبة الديالكتيك الماركسي كان باقتدارهم وضعه بين كفي كماشة الروؤية الظيقة الافق هذا غير ممكن .

#تجمع_الماركسيين_اللينيين_الثوريين_العراقيين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات