مزيدا من المساجد للفقراء و المهمشين

أحمد عصيد

الحوار المتمدن-العدد: 2832 - 2009 / 11 / 17 - 00:33
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

في بداية السبعينات، عندما كان المثلث المركزي الرباط ـ فاس ـ الدار البيضاء يستقطب كل جهود الدولة المغربية و رساميلها على حساب المناطق الأخرى المهمشة، ارتفعت أصوات من مدينة أكادير و مناطق سوس (جنوب المغرب) تطالب بمعهد للتكنولوجيا و بكليات العلوم و الطب و بمختلف المعاهد العصرية التي شيدت في المركز، جواب السلطة لم يتأخر كثيرا، فقد كلّفت السلطة المركزية السيد صالح المزيلي الذي كان وزيرا آنذاك بأن يستقطب كل النخبة السوسية الأمازيغية من أرباب الأموال من أجل مشروع هام يخصّ سوس بالذات، و لم يكن هذا المشروع غير ترميم المدارس العتيقة و بناء المزيد من المساجد.
كان الملك الحسن الثاني قد قرر آنذاك، بعد الإنقلابين العسكريين 71 - 72 و بعد أن تصاعد تأثير المعارضة اليسارية و الماركسية، استعمال الدين بكثافة في المجال السياسي، و من ضمن التدابير التي اتخذها حقن المنظومة التربوية بكميات كبيرة من المواد الدينية التي كان لها على التعليم المغربي آثار مدمرة، و محاصرة الفلسفة والسوسيولوجيا، و إشاعة السلفية الوهابية و التصوف الطرقي المغربي في المجتمع، و نشرالمدارس القرآنية المعروفة بتشددها و انغلاقها، و هي المدارس التي كان دورها قد انتهى تماما بعد إقامة هياكل الدولة العصرية التي أصبحت تجلب أطرها من المؤسسات الحديثة، الشيء الذي شعر به ـ و تأسف له ـ العلامة المختار السوسي عندما كتب رثاءه الشهير لهذه المدارس في "سوس العالمية".
كانت السلطة و ما تزال تعتبر الدين و التصوف و الزوايا من وسائل التخدير الرئيسية للفئات العريضة من المجتمع، لأنها تقي دماغ الإنسان من الأفكار الجديدة، و تسمح بخلق فضاء مغلق منعزل عن تطورات العالم و انفجاراته المعرفية و فتوحاته العلمية و الحقوقية، كما أنّ الإغراق في تفاصيل العبادات و جزئيات الأحكام الدينية و المظاهر الخارجية للتدين، أو الحلم بلقاء الذات الإلهية في الحضرة الصوفية، من شأنه أن يجعل المرء "مسالما" تماما، ليس تجاه غيره، بل وتجاه السلطة على وجه الخصوص، و يبدو أنّ هذا ما جعل سخاء السلطة يجود بمزيد من المساجد و المدارس العتيقة لمناطق يموت فيها الأطفال من البرد القارس ، و النساء من آلام الوضع، مناطق أنهكها الجفاف و النسيان و الكوارث الطبيعية، و وصلت فيها درجة الإحتقان مستوى ينذر بالإنفجار، مستوى جعل سكان منطقة مغربية يلجؤون إلى الحدود الجزائرية مطالبين بالإنتماء إلى البلد الجار، (الذي من المؤكد أن أحوال الناس فيه ليست بالشيء الأفضل)، كما جعل سكانا آخرين يجمعون كل بطائقهم الوطنية في كيس و يسلمونها إلى السلطة المحلية إشارة إلى "شق عصا الطاعة " حسب التعبير المخزني القديم، و جعل سكانا آخرين يغادرون مناطقهم إلى غير رجعة في اتجاه المجهول.
بهذا الصدد نتساءل هل كان المسجد أو المدرسة العتيقة في يوم ما مطلبا ملحا لسكان أنفكو أو تنجداد أو آيت عبدي؟ أين يقع المسجد في لائحة المطالب الطويلة للسكان البسطاء الذين ينقصهم كل شيء، و الذين يعرف الخاص و العام أن شؤون القِبلة ليست من همومهم اليومية في تلك المناطق التي كاد الفقر أن يصبح فيها كفرا ؟ ما الأسبق في ترتيب الأولويات، هل الصلاة أم الحفاظ على البقاء ؟ هل يمكن للشخص الذي مات من البرد أو من الجوع أن يصلّي ؟ و هل يمكن للشخص الذي لا يجد أبسط مقومات الكرامة أن يمارس العبادة أو يشغله حفظ القرآن ؟ و ما جدوى ذلك ؟ هل سيكون للعبادة دور تعويض المواطن المنبوذ من طرف الدولة، و هل يصلح الله ما أفسده البشر ؟ أعتقد أن هذا ما تعتقده السلطة فعلا، فدعاء "الله بنوب" هو دعاء مستعمل في الأوساط الشعبية و يقال عادة للمتسولين لصرفهم عن الإلحاح في الطلب و الإستجداء، أي أنّ الله "ينوب" عن كل واحد في العطف على المتسول، الذي يصبح في ذمة الله طوال حياته إلى أن يغادر العالم الفاني.
إن لفقراء المغرب أولوياتهم الملحة التي لا يمكن التعمية عليها بالمساجد و لا بالمدارس القرآنية، و منها التقسيم الإداري الذي يحترم الخصوصيات الثقافية و الإنسجام السوسيوثقافي بين السكان، و يسمح بقربهم من المصالح الإدارية التي ينبغي أن تكون في خدمتهم، و منها أيضا المواصلات و الطرق المعبدة ، و المستوصفات الطبية المجهزة و سيارات الإسعاف و المدارس العصرية الكافية حتى لا يجد أطفال الهوامش أنفسهم في ستة مستويات داخل القسم الواحد، و منها الماء الشروب و الكهرباء، و التوعية و الإرشاد للسكان بحقوقهم و واجباتهم و بأساليب الوقاية من الأمراض و طرق تدبير مجالهم و تطوير أعمالهم و إنجاح مشاريعهم ، و منها حماية تراثهم من الإندثار و الحفاظ على شخصيتهم الثقافية الجهوية لتكون إحدى ركائز التنمية المحلية.
ليس من قبيل الصدفة أن أكثر المناطق إنتاجا للنكات الدينية التي تسخر من المقدس الديني هي المناطق الأمازيغية المهمشة بالمغرب الأوسط و الجنوب الشرقي، و هي ذاتها المناطق التي يمكن للملاحظ العابر أن يلمس فيها قلة اكتراث السكان بالدين و بمظاهره، و هي أيضا مناطق فشل فيها المتطرفون فشلا ذريعا مما يكذب القاعدة التي يروج لها البعض، و التي مفادها أن الفقر هو السبب الأكبر لانتشار الإرهاب، و هذا معناه أن السكان واعون تماما بوضعيتهم و بأسبابها، و لا يمكن استغفالهم بسهولة أو إخماد غضبهم بالصلوات أو بالأذكار الصوفية .

#أحمد_عصيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات