ألبغاء .. وحياء المجتمع .

حامد حمودي عباس

الحوار المتمدن-العدد: 2824 - 2009 / 11 / 9 - 13:36
المحور: ملف : ظاهرة البغاء والمتاجرة بالجنس
    

إن من دواعي الشعور بالشفقة على أمتنا المنكوبة بشرائعها وأعرافها ، وما تعيشه من إنتكاسة في هويتها ، هو إصرارها عند أهم مفاصل تلك الانتكاسة على تجنب الخوض فيما تعتبره خروجا عن الذوق وتعرض مشين للسمعة العامه ، وإهانة تجلب شماتة الاعداء .. بل إن الكثير ممن أبدوا رأيا في الممنوع هذا ، أطيح بهم لا لعدم الايمان بما ورد عنهم من أفكار ، وإنما فقط بدعوى الحفاظ على ماء الوجه ، وبتهمة المساس بكرامة الأمه .
ألبغاء .. هو ظاهرة من تلك الظواهر التي لا يشجع الملتزمون ( بثوابت القيم المجتمعية والدينية ) الخوض فيها مهما كان هدف ذلك الخوض ، إذ كيف لمن ينتمي لأمتنا ( المجيده ) والمتعالية على بقية الأمم ، أن يطرق بابا سيؤدي حتما إلى استغلاله من متربصين كفرة ، يحاولون النيل بنا عند كل منعطف وعلى كل سبيل ؟ .. ثم أليس من باب التخريب أن نتحدث عن البغاء في حضرة ابنائنا وبناتنا فنشجعهم على الولوج الى أشد المحذورات ، ونؤدي بهم الى التمرد على قيمنا وتاريخنا وديننا وأسس ما تربينا عليه من مفاهيم ؟؟ .. ألا يكفينا ما تعرضه شاشات التلفزيون وما يجري في المدارس والجامعات من إختلاط بين الجنسين ، وما نراه من تفشي الاخلاق غير الحميدة بين صفوف الشباب حين يعمدون الى الالتقاء في المتنزهات العامة ، أو يتحدث بعضهم مع البعض الآخر في الباصات والمحلات التجاريه ؟؟ ..
بهذه الروح المريضة يتصدى حملة الفكر المتخاذل أمام ضرورات الحياة والتي راحت تقتحم عالمهم قسرا بفعل التطور ، ليمنعوا ويقتلوا أية بادرة متفتحة ، الهدف منها دراسة تكوين المجتمع وعلى أسس حضارية وتقدميه . . وبهذه المقدرة المتراجعة من التفكير يتم الوقوف ضد أي تحاور عقلاني لتشخيص علل المجتمع ووضع الحلول المنطقية لهذه العلل .
فحينما يكون الامر مثلا يتعلق بظاهرة البغاء في بلدان الشرق الاوسط ، ويتم تناول هذه الظاهرة الخطيرة والآخذة بالتفشي رغما عن أنوف جميع المتحفظين والتقليديين والمتراجعين الى الوراء ، بفعل عوامل موضوعية لا يمكن نكرانها ، يبدأ الصراخ والنحيب على هدر القيم ، وسخف التفكير ، وترك ما هو أهم الى ما هو ليس بالمهم .
ومهما بالغ هؤلاء بنكران ما يجري ، فإن ظاهرة البغاء لا زالت تشكل إحدى المطبات المعترضة لمسيرة التطور الاجتماعي والأسري في بلداننا ، لا بسبب الانعكاسات الحضارية غير المجدية كما يروجون ، وإنما بفعل عوامل القمع النفسي المسلط على الجماهير المسحوقة جراء الفقر وتفشي الجهل المدقع وعدم وضوح معالم المستقبل .. فليست هناك من بغي ولدت حاملة لجين البغاء ، ويدرك الكثيرون ممن تستهويهم متابعة أمر من يمارسن البغاء ، بأن جميعهن يبدين شاردات الذهن ، يكتسين صوريا علامات السعادة ، ويتظاهرن باللامبالاة في ممارسة الجنس مع الآخر وبدون أي إحساس ، بهدف الكسب في أغلب الحالات ، وقد يكون لكل واحدة منهن عشيق يختص بمنحها سعادة اللقاء دون غيره من زبائن المهنه .. إنها كيان أقحمت عليه قسرا عوامل سلب الكرامه ، فليست من بغي تجد على محياها سمات الشعور بالكرامة الانسانية ، وهي بالتالي تبحث عن أي منفذ يعيد لها كرامتها المفقوده ، ولكن هيهات .. فمعاول العرف والشرع وحتى القانون لها بالمرصاد .. ليبقى الاعتراف بالواقع شاخصا على الدوام ، والاستمرار بالخضوع لهذا الأمر لا مفر منه ولا معين على تخطيه.
جميع النساء اللواتي يمارسن البغاء هن طاهرات في صميم نفوسهن ويكرهن هذه المهنة الرخيصه ، وجميعهن ينزعن الى أي باب للخلاص من هذه العبودية المقيته ، ولا توجد واحدة منهن لا تهوى أن تحب بصدق ، وتتزوج بصدق ، وتبني أسرة يعمها الاستقرار ، غير أن المجتمع المريض أصلا لا يدعها تستعيد عافيتها وتتراجع عن مسارها الغير مريح .
في العراق ، وكأي بلد عربي آخر ، يوجد هناك وبالقرب من إحدى المحافظات ، تجمع سكني للغجر ، ممن يمارسون الرقص في الأعراس وتمارس نساؤهم الهوى في بعض الحالات طلبا للمال ، حيث يقصدهم أجلاء القوم وأثريائهم ممن يضرعون الى الله أيام الجمع من كل اسبوع ..
حينما حدث التغيير في نظام الحكم عام 2003 ، وسارت الامور بمساراتها المعروفة ، تشرد سكان ذلك المجمع وانتشروا بين بقية المحافظات تحت تهديد التصفية بالسلاح .. ولم تعمد أية جهة تربوية أو دينية لإحتضان هؤلاء ، والعمل على تصفية مشاكلهم الاسرية والاجتماعية ودراسة أوضاعهم عن قرب لمعالجة الخلل الحاصل فيها كي يعودوا مواطنين أسوياء ، بل راح الغوغاء من الشباب وأغلبهم من زبائن ذلك الحي في السابق ، وتحت تأثير الهياج الديني العام ، يطاردون الرجال والنساء والاطفال في ذلك المجمع ، مما حدى بهم للإنتشار غير المنظم بين البيوت والاحياء ، خوفا من تصفيتهم جسديا بحجة إقامة الحد عليهم وبمباركة رجال الدين من الحاكمين الجدد .
لقد ظهرت في السابق دعوات منكره ، لحصر نطاق من يمارسن البغاء من النساء في أحياء بعينها تحددها عناوين مختاره تشير الى أنها أحياء لبيع الهوى ، وتمادى الحريصون على سلامة المجتمع ، الى حدود إقتراح شمول هذه الاحياء بالرعاية الصحية خوفا من انتقال الامراض المعديه .. وكأنهم يضعون بذلك تشريعا قانونيا لهذه الظاهره ، ويساهمون في إذلال كيانات بشرية مقابل توفير عوامل الأنس لكيانات أخرى ..
إن تحديد ظاهرة البغاء بالنساء فقط ، ومن ثم عدم السعي حثيثا لتتبع أسباب هذه الظاهرة أصلا بهدف معالجتها بدل هذا التجني غير المنصف بحق من ساقتهم ظروفهم المعيشية والحياتية بشكل عام الى الانحراف ، شأنهم في ذلك شأن أي منحرف آخر يستغل وضعه الاجتماعي والاقتصادي لسرقة قوت المستحقين من ابناء الشعب دون وازع من ضمير ، إن سلوك كهذا ، سوف لن يجدي نفعا في إستأصال ما نعتبره عارا في جبين مجتمعاتنا ويلفنا الحياء عندما يأتي ذكره بين الحين والآخر . . وعلى الحريصين على سلامة النشأة الاجتماعية في بلداننا أن يتصدوا لهذه الظاهرة بشيء من الحكمة والتحليل المنطقي ، والمساهمة في فضح القوى الرجعية المتخلفة والتي تنبري لمحاربة البغاء من منطلقات لا تعي طبيعة الأسس التربوية الحقة والصحيحة ، فتعمد الى أساليب التصفية الجسدية والإقصاء والمحاربة القذرة في الرزق و منع الحصول على القوت الكافي لممارسة الحياة .

#حامد_حمودي_عباس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات