رمضان بين التنزيل والاسلام السياسي

السلامو عليكو أشكرك أنك كتبت عن كتب عليكم الصيام ولكن الذين قبلكم ليسوا هم فقط أهل الكتاب ولم تخبرنا كيف كانت صياماتهم ؟ ولأي آلهة كانت ؟وهل كانوا ثلاثة وقتها ؟وهل كانت كتبهم سليمة وغير محرفة؟ وهل؟ وهل ؟؟وثاني نقطة هو الله المسلم فاضي لمواضيع مثل الأكل و الجماع وقت الصيام؟هو الله المسلم ليست لديه أمور أخري تشغله وتنبهه حتي يمكن له من خلالها هداية أكثر من أربع أخماس ويزيد هم عدد الشعوب التي لا تعرف الله المسلم ؟ عموما لك جزيل الشكر ولم تخيب ظنوني كتاباتكم تساعد الكثيرون علي إكتشاف تواضع فكرة الصيام وعدم أهميتها
محيي ومصطفي كانوا عندي هذا النهار وداخل مكان عملي يدخنون ويشربون القهوة وعندما طلبت منهم أن يشاهدو واجهة المحل قالوا لي إستني لما نخلص السيجارة لحسن الهكسوس يشوفونا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل جحا القبطي

ان فرض الصيام على من قبلنا هم اهل الكتاب واشار الى مكان التشريع ... هو الكتاب ... لان التشريع لا يكن الا في شراع اهل الكتب .. فان الية الصيام هي واحده في كل الشراع اقراء مابين القوسين
قال الله

{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ (((((مِن قَبْلِكَ))) لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }يونس94


اما عن الذين تواروا في محلك عن من يحاسبهم على الصيام .... فهي من ازدواجيات التربيه الدينيه للاسلام السياسي ان كانوا مسلمين واذا لم يكونوا مسلمين فهم غير ملزمين بالصيام

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رمضان كان شهراً من شهور السنة العربية قبل ظهور الإسلام، فجاء الإسلام ولم يذكر شيئاً عن رمضان كما لم يذكر شيئاً عن الزكاة حتى انتقل محمد إلى المدينة بعد أن قضى ثلاث عشرة سنة بمكة لم يصم بها أو يتحدث عن شهر رمضان. وعندما وصل إلى المدينة واختلط باليهود عرف أنهم يصومون عاشوراء، فسأل عن هذا الشيئ الغريب عليه فقالوا له إن يوم عاشوراء هو اليوم الذي أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وجنوده. ويومها قال محمد (نحن أولى بموسى منهم) فصامه وفرض على الناس صيام عاشوراء (ابن قيم الجوزية، زاد المعاد، ج2، ص 36). ولنا هنا أن نسأل: كيف يكون المسلمون أحق بموسى من اليهود، وهو النبي الذي قد أرسله الله لهم؟ ولكن عندما نعرف أن المسلمين دائماً لهم الأفضل، يبطل العجب.
فمحمد لم يكن يعرف عن الصيام شيئاً وعندما عرف بيوم عاشوراء ظل مكتفياً بصيامه إلى ان نزل أكثر من نصف من سورة البقرة بالمدينة وعلى عدة سنين حتى نزلت الآية 183، وعلى أحسن الفروض في السنة الثانية للهجرة، لتخبر النبي (يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون). وهذه الآية لم تحدد عدد الأيام التي يجب ن يصوموها أو عدد ساعات اليوم التي يصومها المؤمن. ولذلك بدأ محمد بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر. ثم زادها إلى عشرة أي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى السنة الثانية من الهجرة لم يذكر النبي أي شيء عن نزول القرآن في شهر رمضان، خاصة عندما حكى للناس كيف جاءه جبريل في غار حراء وهو يتعبد، وقريش كانوا يتعبدون شهراً من السنة في غار حراء، ولم يكن ذلك الشهر رمضان. ولكن فجأة بعدأن نزلت آيات البقرة عن الصيام، جاءت الآية التي تقول (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان). ولما كنا نعرف أن القرآن نزل على مدى ثلاث وعشرين سنة، ولم ينزل كاملاً على محمد كما نزلت التوراة على موسى، جاء فقهاء الإسلام بقصص خرافية تحاول تفسير هذا الخلط العجيب في التاريخ، فقالوا إن الله أنزل القرآن كاملاً من السماء السابعة إلى بيت العزة في السماء الدنيا في شهر رمضان، وتحديداً في ليلة القدر. فإين هو بيت العزة هذا الذي يتكلمون عنه؟ ولماذا لم تجده أي مركبة فضائية حتى الآن؟ وحتى لو كان هذا البيت موجوداً، فلماذا الاستعجال في إنزال القرآن من السماء السابعة إلى السماء الدنيا إذا كان إنزاله إلى محمد سوف يستغرق ثلاثة وعشرين عاماً؟ أما كان الأجدر أن يحفظه الله في السماء السابعة حتى لا تسترق الشياطين منه شيئاً في السماء الدنيا؟ فالقرآن يقول رغم أنه حرس السماء الدنيا إلا أن بعض الشياطين كانوا يخطفون الخطفة الواحدة على عجل فتطاردهم الشهب وربما لا تصيبه

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وروى البخاري عن البراء أنه لما نزل صوم رمضان كان غير مسموح لهم الاقتراب من نسائهم طوال شهر رمضان. وقال آخرون إنه كان مسموحاً لهم بعد الإفطار على شرط إلا ينام الرجل أو المرأة قبل الجماع. فإذا نام أحدهما ثم أفاق بالليل فلا يمكنه مجامعة الزوج. وكالعادة جاء عمر بن الخطاب بالحل. فقد كان يسمر مع رسول الله بعد الإفطار وعندما رجع إلى بيته أراد أن يجامع زوجته فقالت له: إني نمت. فحسب هوأنها إنما تتمنع عليه فوطئها. وجاء رسول الله في اليوم التالي وقال له: أعتذر إلى الله وإليك، فإن نفسي زينت لي فوقعت بأهلي، فهل تجد لي من رخصة؟ فقال له الرسول (لم تكن حقيقياً ياعمر). وهذا يعني أنه لم يجد له رخصة فيما فعل، فرجع عمر إلى أهله مهموماً. فلما بلغ بيته أرسل إليه محمد وأنبأه أن الله قد عذرة بآية من القرآن، وهي (أُحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كب الله لكم (البقرة 187). ويتبادر إلى الذهن سؤال بديهي: ألم يكن الله يعلم مسبقاً عندما أصدر الأوامر إلى رسوله بمنع الجماع في شهر رمضان أن المؤمنين سوف يختانون أنفسهم لأنهم لم تكن لهم أي وسائل ترفيه بالليل غير الجنس؟ وإذا علم الله مسبقاً، كيف يصدر قانوناً ب

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكان لابد أن يقول الفقهاء شيئاً عن المرأة وعورتها في رمضان، فقالوا إن المرأة المستحاضة، أي التي لا يتوقف عنها الدم لفترة طويلة، إذا أرادت الصلاة فإنها تؤمر بالاحتياط في طهارة الحدث وطهارة النجس، فتغسل فرجها قبل الوضوء والتيمم إن كانت تتيمم وتحشو فرجها بقطنة أو خرقة رفقاً للنجاسة أو تقليلاً لها، فإن كان دمها قليلاً يندفع بذلك وحده، فلا شيء عليها غيره، وإن لم يندفع شدت مع ذلك على فرجها وتلجمت، وهو أن تشد على وسطها خرقة أو خيطاً أو نحوه على صورة التكة، وتأخذ خرقة أخرى مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها وأليتيها، وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها، أحدهما قدامها عند صرتها، والآخر خلفها، وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي على الفرج إلصاقاً جيداً وهذا الفعل يسمى تلجماً. أما إذا كانت صائمة، فتترك الحشو في النهار وتقتصر على الشد (فتاوى النساء للشعراوي، ص 453). ففي غير رمضان تُلجم المرأة فرجها كما نلجم الحصان، وتحشوه، أما في رمضان فتكرم عليها الفقهاء وسمحوا لها أن تترك الحشو وتكتفي باللجام، لأن حشو الفرج يُفطر الصائمة (لا نعلم إذا كان القطن بالفرج يُشبع المرأة جنسياً أم فعلياً، حتى يُفطرها). هذه النصيحة من فقهاء الإسلام تُثبت مدى تحجر عقولهم. أتى هذا الحكم في الط

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى السنة الثانية من الهجرة لم يذكر النبي أي شيء عن نزول القرآن في شهر رمضان، خاصة عندما حكى للناس كيف جاءه جبريل في غار حراء وهو يتعبد، وقريش كانوا يتعبدون شهراً من السنة في غار حراء، ولم يكن ذلك الشهر رمضان. ولكن فجأة بعدأن نزلت آيات البقرة عن الصيام، جاءت الآية التي تقول (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان). ولما كنا نعرف أن القرآن نزل على مدى ثلاث وعشرين سنة، ولم ينزل كاملاً على محمد كما نزلت التوراة على موسى، جاء فقهاء الإسلام بقصص خرافية تحاول تفسير هذا الخلط العجيب في التاريخ، فقالوا إن الله أنزل القرآن كاملاً من السماء السابعة إلى بيت العزة في السماء الدنيا في شهر رمضان، وتحديداً في ليلة القدر. فإين هو بيت العزة هذا الذي يتكلمون عنه؟ ولماذا لم تجده أي مركبة فضائية حتى الآن؟ وحتى لو كان هذا البيت موجوداً، فلماذا الاستعجال في إنزال القرآن من السماء السابعة إلى السماء الدنيا إذا كان إنزاله إلى محمد سوف يستغرق ثلاثة وعشرين عاماً؟ أما كان الأجدر أن يحفظه الله في السماء السابعة حتى لا تسترق الشياطين منه شيئاً في السماء الدنيا؟ فالقرآن يقول رغم أنه حرس السماء الدنيا إلا أن بعض الشياطين كانوا يخطفون الخطفة الواحدة على عجل فتطاردهم الشهب وربما لا تصيبه

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رمضان كريم للجميع
الأخ الطيب طلعت خيري إسمح لي أن أطرح ماعندي من تدبر لآيات الصيام
قال تعالى
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

أرجو أن نقرأ قراءة فصل
شهر رمضان الذي أنزل ........... فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهو شهر لا يصومه إلا من شهده أي أنه يحتاج مناإلى بقاء ثلاثين يوما في مكان إعلان رمضان لأنه أدعى للتعليم والتعلم في القرآن والدراسة الواسعه على مستوى التدبر الفردي أو الدراسة الجماعية لآيات الكتاب ولذلك كانت المحصلة للصيام
وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أي لتكون كلمة الحق هي العليا في جميع حياتنا بعد فهم الكتاب
ولنعمل بما علمنا شكرا لله
أما ياأخي كتاب الصيام كما كتب على اللذين من قبلنا فله دلالات في القرآن وعند من علم حقيقة الصيام من أ

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل هذا الكلام هو مجرد دش لايجدي نفعا ، فهل الله لايعرف مسبقاً قدرات عباده على تحمل الصوم مسبقاً حتى يأتي التشريع بصوم رمضان وأحكامه على مراحل ثم الغريب إنك قرآني حتى النخاع ولكن غلطاتك الإملائية لاتحصى في مقالك الركيك هذا، ولكن نسامحك على هذه الغلطات لإن القرآن نفسه يحتوي على الكثير منها، رجاءا أن تحترم عقلك قبل أن تهين عقولنا ياسيد طلعت

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم تشر ياسيدي بأنك قد نقلت ردك على طلعت عن الدكتور كامل النجار في مقال له قبل سنتين تقريبا عن شهر رمضان على موقع الحوار المتمدن، كان الأحرى بك الإشارة إلى ذلك حيث نقلت كامل المقال دون زيادة أو نقصان

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة اخي العزيز ومقالك توضيحي جميل و معبر و بالاخص ماورد في نهايته من مبالغات الاسلام السياسي و تسييس الصيام. الا ان ما انتقده في الصيام الاسلامي عدم عدالته, لو ان الله ترك تحديد فترة الصيام بحسب معرفة اولي العلم لكان افضل واعدل, الا ان جهل النبي او جهل الله بتفاوت طول الليل و النهار على سطح الارض و تفاوت درجات الحرارة بالتناسب ادى ذلك الى التظلم الذي نلاحظة اليوم مع انتشار الاسلام في الدول الشمالية ذات النهار القصير ودرجات الحرارة المنخفضة, ان فرض الصيام بهذه العبثية يؤكد من ناحية اخرى على ان الله كان يظن ان الارض مسطحة و ساعات النهار و الليل هي نفسها في كل الارض, هذا ماعدا اضرار الصيام الاسلامي في المناطق الحارة على صحة الانسان و تركيزه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميلعلي شكرا لمرورك

هذا قولك

وحتى بعد نزول هذه الآية لم يجعل صيام رمضان واجباً على كل الناس إذ أعفى الأغنياء من الصيام عندما قال (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وإن تصوموا خيرٌ لكم) (البقرة 184). فإذاً الغني الذي يطيق أن يطعم مسكيناً كل يوم في رمضان لا يصوم إلا إذا أراد أن يتطوع خيراً. أما الفقير فعليه أن يصوم. والغريب أن الفقهاء يقولون إن الحكمة من رمضان هي أن يتعلم الغني كيف يجوع الفقراء ويحس بجوعهم وعطشهم. ولكن إذا كانت هذه هي الحكمة، فلماذا يصوم الفقير إذاً؟ فهو لا يحتاج أن يعرف ما هو الجوع لأنه يمارسه كل يوم في حياته

هذا الكلام غير صحيح ان الله لايكليل بمكيالين يعفي عن الاغنياء ليصوم الفقراء .. هذا الكلام من اكاذيب المرجعيات الدينيه لتسلب اموال الاغنياء بحجة ليعطوها للفقراء
اما باقي تعليقاتك لادليل عليها في كتاب لله وهي من موروثات السنه النبويه.. لاعلاقة للتنزيل بها

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل nacer شكرا لمرورك

ان تعليقك من التاريخ والتراث الاسلامي او الاسلام السياسي ... فانا لااتعامل به اريد دليل من كتاب الله على ما تقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل خليل شكرا لمرورك

هذا قولك

الا ان ما انتقده في الصيام الاسلامي عدم عدالته, لو ان الله ترك تحديد فترة الصيام بحسب معرفة اولي العلم لكان افضل واعدل, الا ان جهل النبي او جهل الله

لقد ترك الله الصيام للانسان المؤمن على اختيار الاليه للصيام لاكنه فشل .. بسبب الغلوا الديني الذي جعل المؤمنون يشقون على انفسهم ... ولذلك امر الله بختيار الاليه التي تتناسب مع كل الازمنه وكل اماكن بقاع الارض

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل الجوكر شكرا جزيلا على مرورك
ارجوا التوضيح في تعليقك لم افهم ماذا تريد فصل الايات حسب فكرتك في تعليق جديد وبوركتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل محمد الخليفه

شكرا على مرورك ... حتى تكون على علم انت ومن يقراء التعليق .. كل مقال او تعليق ليس فيه اخطاء انا اعتبره فاشل ولا كيف سوف تعالج الخطا او تتعلم من اخطائك حتى لو كان متكرر

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---