تحرير النساء1

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2735 - 2009 / 8 / 11 - 07:50
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

الثقافة الجديدة إنبثقت عن إحتياجات الإنسان الجديد والمعاصروحصوله على حقوق مدنية جديدة لم يكن ينتظرها أو يحلم بتحقيقها ,فالمجتمعات التي تخلو من نبض الحياة الجديدة والثقافة الجديدة يستحيل عليها أن تعيش المرأة فيها متحررة فالتحرر مرتبط بتحررالإنسان بشكل عام ومرة أخرى نستطيع القول أن تحرير المرأة هو جزء لا يتجزء من عملية التنمية الشاملة والمستدامة,فتحرير المرأة وشعارات تحرير المرأة كانت تحلم بها بعض النسوة بشكل فردي ,وليس بشكلٍ جماعي وهذا يدل على غياب موضوع التنمية الشاملة , فالتنمية الشاملة تشمل تحرير المرأة وبناء مؤسسات المجتمع المدنية الحاكمة وحرية الصحافة والتعبير إنها كسر لإيقاع الطغيان الإجتماعي الذي يعتبر مؤسسة قهرية أبوية قديمة , فإستغلال الإنسان والمرأة والأطفال كان بسبب ضعف الموارد الإقتصادية والعائلة التي لا تتحسن ظروفها المعيشية من المستحيل أن تتحرر المرأة به وكانت قلة من النساء تتمتع بالحقوق المدنية أو الشخصية وهؤلاء النسوة هن ذوات الدخولات العالية المرتفعة لعائلاتهن , وهذا يعود إلى رتبتهن الإجتماعية ووضعهن الإقتصادي فالإرستقراطيات هن اللواتي كن يتمتعن ببعض الإمتيازات الشخصية فقط لاغير , فرحلات الإستجمام والإهتمام بالمظهر الخارجي والخروج للتنزه كل هذه الأمور كانت لا تحصل عليها إلا المرأة الإرستقراطية نظراً لقدراتنها المالية ولتفرغها اليومي للرفاهية, وكذلك الرجال لم يكن أحد يحلم منهم بأن يعيش في بيوتات ما كان يقدر أن يحيا بها إلا الأباطرة والأكاسرة والقياصرة والملوك, بل أن ما يتمتع به الرجال اليوم لم يكن بمقدور الأباطرة والقياصرة والملوك والخلفاء فتحرير المرأة مثل تحرير الإنسان العادي , تحرير المرأة ترافق مع تحرير الإنسان من الإرهاق والتعب وإنه من الملاحظ اليوم أن الذي يتمتع به الإنسان العادي من رفاهية وحرية ناتج عن تطور وسائل الإنتاج المعرفية والصناعية أما بالنسبة للمرأة العادية فقد كانت غارقة إلى أذنيها بالهموم اليومية وبالمشاكل اليومية وكذلك الرجال كانوا يشقون طوال النهار ولم يكن أحد منهم يحلمُ بأن يرتاح من العمل الطويل في الحقول الزراعية لقد كان العمل بالنسبة للإنسان نوع من الإنتحار الذاتي واللاإرداي , إن الشقاء والتعب قديماً كان عبارة عن عملية إنتحار فردي بل وجماعي للمرأة وللرجل حتى أن الأطفال ماكانوا يستثنون من التعب ومن الإرهاق ,والمرأة مثلها مثل أي عامل بالسخرة فقد كانت طوال النهار تفكر بتربية الأولالد وتأمين مصادر الطعام لهم وللبيت بأكمله وكانت المرأة في المواقع الزراعية طوال النهار تعمل وتشقى في الزراعة إلى جانب الرجل وباقي أفراد الأسرة , أما بالنسبة للأرستقراطية فقد كان الوضع مختلف تماما لقد كانت المرأة الأرستقراطية غارقة إلى أذنيها بالرفاهية وبتغيير مظهرها الخارجي وهي نسبة قليلة جداً قياساً مع نسبة الرفاهية المأوية هذا اليوم.

أما اليوم فإن الإرستقراطيات كثر وقد زادت نسبتهن بسبب تحسن الأوضاع الإقتصادية , فمدعيات الفقر والبطالة اليوم يلبسن ألبسة لم تكن النساء الإرستقراطيات يحلمن بهن, وهذا بسبب التطور تطور الأقمشة والطباعة وصناعة الألوان , فالتطور وتحسين الإنتاج أدى إلى امتلاك الإنسان لأدوات الرفاهية والكماليات , ولم يعد اليوم بفضل التطور امراة أرستقراطية وامرأة غير ارستقراطية كل النساء اليوم شبه أرستقراطيات.

إن المرأة المتحررة هذا اليوم لا يمكن لها أن تولد ولادة طبيعية في مجتمعات قروية ومدن صغيرة شبه قروية فهذه المدن الصغيرة وتلك القرى ما زالت الغالبية بها تنتج أغذيتها بطرق تقليدية وبالنسبة للمصانع فهي نسبة معدومة نهائياً لذلك المرأة لا تعمل والمرأة التي لا تعمل ولا تكسب لقمتها بعرق جبينها تبقى للأبد غير متحررة , فالمرأة التي لا تعمل نجدها تجلس في البيت تنتظر الرجل أن يعمل وأن يحضر لها كل شيء وبالتالي كما يقول المثل(إلذي بأكل من زاد السلطان يجب عليه أن بحارب بإسم السلطان), فشعارات التحرير لن تلقى تجاوباً طالما أن المرأة تجلس في البيت ولا تعمل , أولاً تحرير المرأة ينطلق من نزولها للعمل فنزول المرأة للعمل يجعلها قوية إقتصادياً والقوة الإقتصادية تؤدي إلى الإستقلال بالرأي وبالرأي الآخر.

كل هذه الأمور أدت أيضاً لأن ترأس المرأة العائلة بفضل نزولها إلى سوق العمل المدني في المؤسسات والشركات للعمل في مهن رتبتهن أفضل من رتبة أعمال الرجال , وفي المؤسسات المدنية والشركات العامة والخاصة هنالك اليوم مهندسات ومديرات ورؤساء أقسام من النساء , كل هذه الأمور عملت على خلق التوازن في موازين القوى الإقتصادية في البيت والشارع والعمل واصبح للمرأة كيان رسمي وقدرة على الإستقلال أدى بالنهاية أخيراً إلى مطالبتها بحقها في خلع الارجل من جذوره وإستبداله برجل آخر إذا رغبت بالزواج , والأخطر والأهم من ذلك مطالبتها بتعدد الأزواج كما يتعدد الرجال في الزوجات (الأزواج).

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات