حتي لا نخسر - ذاتنا - السياسية

عصام عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 2728 - 2009 / 8 / 4 - 08:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في عام 1913 بدأ عالم النفس " سيجموند فرويد " - Freud في نشر سلسلة من المقالات عن " الطوطم والتابو " ، حاول فيها إثبات وجود تشابه بين حياة الإنسان البدائي النفسية والمصابين بأمراض نفسية . ورأي أن الأب هو أساس " عقدة أوديب " ، حسب الأسطورة اليونانية .
فقد صوّر الأب البدائي علـى أنـه إنسان عنيف ، شديد الغيرة ، يحتفظ لنفسه بكل إناث القبيلة ، ويطرد أبناءه عندما يصبحون في سن الشباب . فما كان من هؤلاء ( الأخوة ) المطرودين الذين عانوا من القمع الجنسي ، إلا أن تجمعوا وقرروا محاربة التسلط الأبوي، فقتلوا والدهم وأكلوه (يعتبر فرويد أنه خلال عملية الابتلاع حقق الأبناء تماثلهم مع والدهم بإمتلاك كل منهم جزءا من قوته) .
وبعدما تخلصوا منه وحققوا تماثلهم معه، شعروا بعقدة الذنب، وبالرغبـة فـي التكفير عن خطأهم ، فاتخذوا قرارا بمنع قتـل الأب فــي القبيلة (الطوطم) ومنع قيام علاقات جنسية مع نساء الأب (المحرّم).
وقد لعبت فكرة " الأخوة " دورا مهما في نشأة الديموقراطية اليونانية ، علي أنقاض النظام ( الأبوي ) التسلطي ، ونشأة الأحزاب وفكرة الجماعة السياسية ، التي تنتمي إلي برنامج واحد وهدف واحد واستراتيجية واحدة ، فضلا عن الألتزام الحزبي . كما ساهمت في ميلاد مفهوم ( المواطنة ) بالمعني الحديث ، وأصبحت أحد مبادئ الثورة الفرنسية عام 1789 : الحرية ، الأخاء ، المساواة .
ففي عصر النهضة الأوروبية أو الرنيسانس - Renaissance، " أصبح الخيار المطروح أمام الأوروبي العادي، هو خيار بين ( الأخوة ) في الدين كما كانت تبشر الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطي ، أو ( الأخوة ) في الوطن كما كان يبشر أكثر مفكري النهضة ، وحسم هذا الخيار في حرب المائة عام ، من القرن الخامس عشر وحتى القرن السادس عشر، بين إنجلترا وفرنسا، بانفصال كل منهما عن الأخرى بوصفهما دولتين، ولغتين متمايزتين " ، كما يقول الدكتور لويس عوض في كتابه " ثورة الفكر في عصر النهضة الأوروبية " ص - 104.
المرحلة الثانية " للمواطنة " بدأت من إعلان حقوق الإنسان والمواطن في عصر الثورة الفرنسية عام 1789 وحتي انهيار الاتحاد السوفياتي والكتلة الشرقية عام 1989 ، لتبدأ المرحلة الثالثة منذ أوائل التسعينيات من القرن العشرين وتستمر معنا إلي اليوم ، وهي مرحلة " المواطنة العالمية " التي يحذرنا منها الفيلسوف الفرنسي المعاصر " جاك دريدا " ، فما هي حجته ؟

يقول : " الأخوة " العالمية ، لا يمكن أن تتحقق عمليا ، إلا بوجود " أعداء " محتملين ، أيا كان اسمهم ورسمهم ونوعيتهم . والمشكلة هي أن القضاء علي هؤلاء ( الأعداء ) هو ( في الوقت نفسه ) قضاء علي هذه ( الأخوة ) المزعومة نفسها . إذ لا توجد " أخوة " في غياب " الأعدء " . و " حين نفقد العدو – في مجال السياسة - نخسر ( ذاتنا ) السياسية أيضا " .
إن ما يقصده " دريدا " هو : علينا أن نتعامل مع " الآخر " – The Other بوصفه ( آخر ) وليس بوصفه صورة مطابقة للذات ، كما هو الحال مع فكرة ( الأخوة ) بمختلف تجلياتها ومراحلها ، وهي فكرة لا تسود الفلسفة الغربية وحسب ، وإنما كل المجتمعات الأخواتية والقبائلية والعشائرية أيضا ، التي تمجد " الاخ ". يقول " أبو حيان التوحيدي " : " الصديق آخر هو أنت " ، أي نسخة كربونية من الذات وليس (آخر) في اختلافه ، على العكس تماما مما يدعو إليه " دريدا " .
وفي كتابه " مارقون " ، يحذرنا " دريدا " أيضا من خطورة الديمقراطية القادمة ، يقول : " لا خطر علي الديمقراطية القادمة ( في عصر العولمة ) إلا من حيث توجد ( الأخوة ) ، ليست بالضبط ( الأخوة ) التي نعرفها بالمعني البيولوجي ، ولكن حين تصنع ( الأخوة ) القانون ، وتسود ( دكتاتورية سياسية ) بإسم الأخوة ... فالدعوة الي( الأخوة ) العالمية ) اليوم ، سوف تلغي الخصوصية والهوية والاستقلال ، وكل حق في الاختلاف .

#عصام_عبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل