رماد السلطة ... الجنازة المحترقة

ابوالقاسم المشاي

الحوار المتمدن-العدد: 815 - 2004 / 4 / 25 - 08:40
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كاتب – مفكر
ليبيا
رصد تنوعات وأشكال حضور السلطة وتبدلاتها في مساحات مختلفة ومختلطة، متراكمة ومتوالدة وعبرَ صيغ فكرية، سوسيو– ثقافية (غائبة/ مغيبة) تطفو وتختفي تشترط أمكنة وأزمنة لفعلها وأفعالها وتأسيسها وفق علاقات وتداخلات تبادلية وتحولات متلاحقة وانتاج لاشكال ومطاردات من مواقع الى مواقع جديدة وان بدأت مختلفة كتوهمات وتهويمات، من أقلها حضوراً وتأثيراً الى اكثرها اتساعاً وتنظيماً واختراقا وشراسة، وربما شكلت التموضعات و التحولات (استاتيكية/ ديناميكية) عّبرت عن تحللها وتناثرها وعدم اكتمالها، ولكنها ملأت رئة الخطاب وحنجرته وظلت متشبثة (بوجودها العاطفي والقسري) وبممارسات تنظيمية وتخبطات عشوائية تخفي في مكوناتها الإكراه والعنف السلطوي وأنتجت كلعبة مولدة للصراع والتعارض، وهنا لايتم النظر الى السلطة من خلال التحقيب التاريخي وتمدداته ولكن ينظر الى حضورها وحشودها وعلاقاتها وأنماطها المؤسساتية..الخ، ومع تقلص السيادة على مستويات مختلفة، فهل هذه (الانثروبيا= التحلل أو التناقص مع الزمن ) تنسحب على المبادئ أو التطلعات التي تنادي العولمة بها (حقوق الإنسان، الديمقراطية، حرية الرأي، العدالة،المساواة...) وغيرها من المفاهيم ذات البريق الآفل والزيف الشعاراتي وكأنها حالة (نعي مبكر للديمقراطية) في عصر العولمة، كما أن تحولات الخطابات الأيديولوجية– الثقافية أخذت اتجاهات جديدة (وولدّت) فضاءاتها وحيز اشتغالاته في عالم يختنق.
وهـذا العالم تزداد مساحاته اختناقاً وتكميماً في (العالم الثالث) إذ يـرى مير يللي س. غرندل: (الحقيقة قد تكون أكثر تعقيداً في النظرية – طبيعة النظام السياسي وضعف المؤسسات قد يكونان حاسمين في الدول النامية!!)، وفي ظل تحولات متسارعة كنتاج لثورة المعرفة (تحولات جسدية، سلطوية، لغوية، ...) وما رافقها من أزمات (أزمة نص، أزمة ديمقراطية، أزمة تعبير، ...) شكلت أزمة نظام عالمي جديد، وفي الأفق تصبح التحديات على مستويات محلية في حالة اختبار دائم، من الخصخصة إلى التحرر، من مجتمع البريتورية إلى مجتمع الشفافية ...، وهو مأزق إجباري بات يهدد الخيارات السياسية – الاقتصادية لمؤسسات الحكم في المجتمعات النامية ويعمل على تقويض بنيانها ومكوناتها.
كما أن المكونات والبنى الفكرية تقف أمام تعددية اختيارات وأمام أطروحات جديدة ( كيف تتحكم العولمة في عدم انضباطها؟!) وأمام توجهات متباينة محلية ودولية ليست فقط تلك المتعلقة بنقل التكنولوجيا والمعارف أو المرتبطة باستقطاب واستجلاب وتشجيع رؤوس الأموال الأجنبية ...، ولكنه يظل أبعد وأعمق وأكثر غموض للإلمام بخفايا (اللعبة!!)، إذ تفرض على المجتمعات: أمّا استنساخات النموذج وإعادة توطينه على مستويات محلية وسيكون لصالح انهيار السيادة كلياً، أو أن يفرض إنتاج رؤى محلية عقلانية قادرة على تنظيم المجتمعات المحلية.

نص السلطة، خطاب العولمة، ثقافة ما بعد الفلسفة، أزمة نص ما بعد الحداثة (عموماً) تصوغ جوانب مبهمة لنص جديد (ما بعد العولمة) ليحتدم الخطاب السياسي وتكبر هواجس السجال وتدور رحاه.. في استحاثة متسارعة للتاريخ للإطاحة بالقيم القديمة ولعل الغموض الذي يسيطر على التساؤلات (الما- بعدية)، ان هذه التحولات والمنجزات المعرفية التي حققها الإنسان في صراعه المرير والطويل من أجل بقاءه دفاعاً عن كينونته(الما- قبلية)، الخوف من انزياحها واستغلالها لدعم مصالح غائية وبرغماتية.. يسمح بإعـادة تصور (عالم جديد ممكن!!)، ولكنه سيكون برؤية مختلفة عمّا يتـم تصديره فهل تتغـير (البنيوية السياسية) للعالم بتغير مفاهيم الديمقراطية والمواطنة وحقوق الإنسان أم أن التغير يجب أن يطال بنية الخطاب ورمزيته ومكوناته واللغة التي ستحطم بُنى السياسات القائمة على عقدة التمركز والهيمنة والاثنية والجشع والربحية والتي يمكن أن تفضي لطور ونسق حضاري جديد مرحلة (مجتمعات المعرفة- مجتمعات الشفافية)، والمعادلة الأكثر حضوراً والجديرة بالأولوية على مستويات (التفكير/ الممارسة) في خضم هذه التناقضات (نهاية الدولة وسيادتها)، يؤول ويستحث الانتباه الى ضرورة فهم عجز الدولة (النامية خاصة) وتعثرها بين ضبط أمن مواطنيها وانفلاتهم وبين إسعادهم وتلبية طلباتهم، خاصة عندما يتعلق الأمر بتلك الاشتراطات التي تنتجها الشركات العملاقة متعددة الجنسية و المنظمات الدولية ( حكومية أو غير حكومية)، فالأولى ستجعل الدول النامية شريك ضعيف وخاضع دائماً، وبالتالي تتولد المطالبة لإحكام فوق دولية ولحكم دولي أكبر، تعبّر عنها (جزئياً) المنظمات الدولية...، وبمفاهيم الفضاء والحيز والخيارات والتداعيات المصاحبة والناتجة تقبع الفرضيات في الزاوية المعتمة لتنبؤاتنا المستقبلية على شكل مصوغات وافتراضات (تبدلات لغوية، أزمة نص، تحولات خطابية، خضوع ايديو– ثقافي، تشظي مفاهيمي، احتقان جماهيري، تحلل سلطوي، صراع تأويلات، احتدام حضاري،...) جميعها تظل مفتوحة على قارعة التداول والجدل تنهش جسد المعرفة وتحفر تيمتها بمعاول (عولمة النموذج)، وأمام مساحات شاسعة ومظلمة كأنها إعادة لصياغة النص البودليري الذي أنغلق معه ملف الحداثة ذات انحباس مُبهم: (كلنا نذهب معهم، في الجنازة الصامتة، جنازة لا أحد، إذ ليس هناك أحد لندفنه!!).

#ابوالقاسم_المشاي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات