اسبينوازا المقدس المحروم من الكنيس ..!!

سلام كوبع العتيبي

الحوار المتمدن-العدد: 814 - 2004 / 4 / 24 - 11:12
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ان مبدأ محافظة الانسان على نفسه ودأبه على حفظ وجوده على نفسه من أجل نفسه ؛ ليس عند اسبينوزا مصدرا يستخلص منه حب الله فحسب ؛ وانما هو يستخلص من كذلك حب غيره من الناس : لأن الإنسان يسير في الطريق الذي يؤدي الى الخير الأسمى انما يعمل في نفس الوقت لخير الآخرين كما يعمل لخير نفسه ؛ ولأن هذا الحب أو ذاك ليس من شأن أحدهما أو كليهما أن يثير الغيرة والحسد في نفس أي انسان ؛ أو يؤدي الى التقاطع والتنابذ بين أي فردين من أفراد البشر؛ بل هو يسلم الى التراحم والتحابب واتحاد القوى على وجه أشد وأقوى مما كان ؛ بحيث لو قد تواصل وتحاب فردان ؛ لكان منهما فراد واحد هو أقوى ضعفين مما لو كان كل منهما منفردا ؛ ومن هنا لم يكن أنفع للانسان من الانسان الذي يسير على مقتضى العقل ؛ وفي حدود قوانين الطبيعة الانسانية التي تلائم بالضرورة طبيعة كل انسان .
وهذا كله يدل دلالة واضحة على طبيعة الحبين الالهي والانساني ؛ اي أن اسبينوزا يرى ان الحب العقلي النابع من النفس الانسانية الى الذات الالهية ؛ انما يصدر عن الحب العقلي الفائض من ذات الله لذات الله من حيث هو محب لذاته ؛ انما يحب كذلك الناس الذين هم هيئات لذاته ؛ ولان حب النفس لله ؛ انما هو جزء من عين حب الله اللامتناهي لكماله اللامتناهي ؛ وهذا يعني بعبارة أخرى من عبارات اسبينوزا أن حب الله للانسان ؛ وحب الانسان لله ليسا في الحقيقة الا حبا واحدا .
وهكذا نرى مع اسبينوزا كيف ينتهي مذهبه الأخلاقي في هذا الكتاب القيم ( علم الاخلاق ) الى نهاية مشرقة وغاية متألقة أخص خصائصها هذه الصبغة الروحية التي أشرقت وتألقت .
ان لاسبينوزا نصيبا كبيرا خفيا في تنشئة الاستنارة في فرنسا ؛ فان زعماء هذه الثورة العنيفة استخدموا نقد اسبينوزا للكتاب المقدس سلاحا في حربهم ضد الكنيسة ؛ وأعجبوا بمذهب الجبرية عندهم ؛ و باخلاقه القائمة على المذهب الطبيعي ؛ وبرفضه للتدابير في الطبيعة ؛ ولكن حيرتهم مصطلحاته الدينية ؛ والتصوف أو المذهب الباطني البارز في كتابه علم الاخلاق ؛ وقد تخيل رد الفعل في فولتير أو ديدرو وفي هلفيشسيوس أو دي هولباخ ؛ لعبارات مثل ( ان الحب الروحي العقلي لله هو نفس الحب الذي يحب به الله نفسه ) وكانت الروح الألمانية اكثر استجابة لهذا الجانب من فكر اسبينوزا واستنادا الى حديث رواه فردريك جاكوبي (1780) لم يعترف لنسج بانه لم يكن طوال سني نصجه متاثرا باسبينوزا فحسب ؛ بل كذلك انه لافلسفة الا فلسفة اسبينوزا ؛ ان التعادل بين الطبيعة والله ذلك التعادل القائم على مذهب وحدة الوجود ؛ هو بالتحديد الذي اهتزت طربا له المانيا أثناء الحركة الرومانتيكية بعد ان جرت كل حركة الاستنارة في عهد فردريك الاكبر مجراها . وكان جاكوبي ؛ بطل فلسفة الوجدان الجديدة من بين ألئك المدافعين عن اسبينوازا 1785 وثمة الماني رومانتيكي آخر هو نوفاليس ؛ أطلق على اسبينوزا ( الثمل بحب الله ) وقال هردر بأنه وجد في رسالة الاخلاق التوفيق بين الدين والفلسفة وكتب شليماخر رجل الدين المتحرر عن اسبينوزا المقدس المحروم من الكنيس ؛ وارتد جيته الشاب عندما قرأ ( الاخلاق ) لاول مرة ؛ ومنذ ذلك الحين غلبت السبينوزية على شعره ( غير الجنسي ) ونثره . ويرجع بعض الفضل الى تنسمه جو الهدوء في كتاب علم الاخلاق ؛ في انصرافه عن الرومانتيكية المتطرفة الجامحة عند جوتزفون برليخجين ؛ وآلام فرتر الشاب الى الاتزان المهيب في اخريات حياته . كان مجري هذا التأثير لبعض الوقت ؛ ولكن هيجل صرح بانه ( لكي تكون فيلسوفا ينبغي أن تكون اسبنوزيا ) وعبر من جديد عن اله اسبنوزا بانه ( العقل الطلق ) وربما تسرب شيء من نزعة المحافظة على الذات عند اسبينوزا الى ( ارادة الحياة ) عند شوبهنور . وارادة القوة عند نيتشه .
ولم يصل اسبينوزا الى اذهان الانجليز الا عند ظهور الحركة الرومانتيكية عند نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر وحينئذ اوحى اكثر من فيلسوف غيره بالميتافيزيقية العنيفة القوية عند وردزورث وكوليردج وشللي وبيرون . ترجم جورج اليوت ( الاخلاق ) بعزيمة صادقة . واعترف جيمس فرود وماتيو ارنولد بتاثير اسبينوزا على تطورهما العقلي . ويبدو ان الدين والفلسفة اثبت كل نتاج الانسان على مر الزمان .

#سلام_كوبع_العتيبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل