متى سنكون مواطنين..؟

ابراهيم اسماعيل

الحوار المتمدن-العدد: 2637 - 2009 / 5 / 5 - 09:55
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

تلقيت اتصال من احد اصدقائي منذ يومين موجهاً استياءاً من الانتقادات الموجهة من قبل بعض المقالات التي نشرتها في مجلات الكترونية تدور حول مجالات الاعلام والعمل الحكومي في بعض الانشطة الاجتماعية مثل حقوق الانسان وقد اتهمني بالشروع في الوقوف على خط المواجهة مع الحكومة والخيانة ووجود المخاطر المحتملة في هذا المجال من الكتابة (السياسة) وغيرها من النصائح المنبثقة من الارضية المشوشة لمفهوم المواطنة وحقوقها.

في الحقيقة..المواطنة Citizenship نظريا ليست بشعور شخصي بقدر ماهي شعور جمعي ومفهوم مؤسسي يصب اهتمامه في تناول المشكلات الراهنة والقضايا التي تحتاج الى حلول في الجوانب الحياتية المختلفة سياسياً..اجتماعياً..اقتصادياً..ثقافياً.. وبالتالي في المجتمعات الديموكراتية تكون المواطنة عملية مشتركة بين الشعب الذي يشكل الحكومة من خلال العمليات البرلمانية (الانتخابات) والحكومة الممثلة للشعب وكمفهوم سياسي جرى تطوره عبر مراحل تاريخية مختلفة بدءاً من جمهوريات الفلاسفة اليونان حتى ليبراليات القرن التاسع عشر في اوروبا. الدستور هو احدى التنظيمات القانونية التي تنظر الخطوط العامة للحقوق المكفولة ضمن محيط المواطنة وفي أغلب دساتير العالم المتأثرة بالأختراع الفرنسي هي حقوق التعبير والرأي والدين والملكية الفكرية والتجمع وأدارة شؤون البلاد والتي شكلت اللبنة الفلسفية الاولى التي تطورت لاحقاً لوضع الميثاق العالمي لحقوق الانسان في 1948على أسس ديموكراتية وليبرالية توافق الحياة المدنية والسياسية في الدول المتقدمة بمقياس الامم المتحدة.

هناك عدة أنواع للمواطنة وهي بشكل عام, المواطنة الاسمية, المواطنة الاجتماعية وهي الطبقات الاجتماعية الموجودة في الدولة الواحدة والسعي لتحقيق العدالة الاجتماعي social justice بينها في الانشطة الاجتماعية كالصحة والتعليم والمواطنة الاقتصادية من حيث التوطين الوظيفي وتعزيز دور المواطنين في العملية الاقتصادية, الثقافية من خلال وجود حس جماعي يبني هوية ثقافية حديثة لاتلتزم بمحتوى ديني او لغوي معين, والمواطنة السياسية من خلال التجمعات السياسية وأشراك الرأي العام في الادراة والحكم من خلال الانتخابات الحرة للشعب وأنماء حس المسؤولية الوطنية في أدارة الدولة.
تختلف درجة الاحساس بالمواطنة وممارستها الفعلية من شخص لشخص آخر ومن مجتمع الى آخر حسب عدة مقاييس ومنها:

1- النظام السياسي في الدولة :

ففي الامارات مثلا , النظام الملكي الدستوري والذي لاتشكل الحكومة فيه راعياً لما جاء في الدستور من الحقوق العامة للمواطنين وضعف المجلس الوطني الاتحادي في اقرار البنود المكفولة في الدستور, فالدولة مازالت دولة ذات نظام قبلي بمعنى أن الولاء للقبيلة الحاكمة هو رأس الولاء الوطني للدولة وبالتالي فأن الدستور الموضوع سوى صورة شكلية لاتمت بالواقع الفعلي بصلة. الصورة الحالية للمؤسسة الحاكمة هي نمط تقليدي للحكم العربي الذي يتأخذ منحنى الراعي والرعية في المنظور الاسلامي فعند الغاء صورة الحاكم الاسلامي الذي يحكم بالشريعة في كل شيء تبقى صورة الحاكم العربي التقليدية الذي تبقى راسخة في ذهنه تبعيات تاريخية من نظام الحكم العربي( ومن خصائصها: القومية المبنية على شعارات عروبية واسلامية مبالغة- الشمولية- الصوت الواحد- قصور الواقعية السياسية الجادة) او بمعنى آخر صوت القبيلة الواحدة (آل نهيان- آل مكتوم) من خلال القرارات والتعيينات والمكرمات على مستوى الحكومة المحلية والاتحادية.

2- موقف المجتمع من المواطنة :

الدائرة الاجتماعية للفرد في الامارات تبدأ من الاسرة التي عادة ماتكون نتاج مجتمع أبوي-ذكوري male-dominated society (خلاصة القيد-تجنيس الاطفال) وتكبر لتشمل العشيرة ذات صلات الدم والقرابة وتنتهي عند نقطة القبيلة الحاكمة (الدولة) بحيث يكون أنتمائه للدولة هو أنتماء غير مؤسسي وأنما أنتماء يأخذ منحنى الطاعة القبلية والتأييد الشعبي اللذان يختزلان حقوق المواطنة المكفولة ضمن الدستور الشكلي وهذا ينعكس على الآلية الفكرية لمواقف الفرد الاماراتي الذي يعتقد أن حقوق المواطنة تقتصر على التوفير الحكومي للضرورات المعيشية الاولى (المسكن- العمل في دائرة حكومية-المعونات الاجتماعية للفئات المختلفة) وغض النظر عن الجوانب الحياتية الاخرى ذات الصلة بحرية التعبير والرأي والتجمع على مختلف الاصعدة المعنية بأعادة النظر والتداول وأبداء الرأي بما يخدم المصلحة الوطنية ورفاهية الدولة Welfare State.

والامثلة على ذلك كثيرة فعلى سبيل المثال الصحافي في جريدة "الامارات اليوم" سلطان القاسمي يرد على الصحافي البريطاني عن دبي الذي اجرى تحقيق مطول في جريدة الاندبندنت البريتانية عن دبي (حقوق العمال-خسائر القطاع الخاص والموظفين المتضررين) بقوله :

This is the best place in the world to be young! The government pays for your education up to PhD level. You get given a free house when you get married. You get free healthcare, and if it s not good enough here, they pay for you to go abroad
You don t even have to pay for your phone calls. Almost everyone has a maid, a nanny, and a driver. And we never pay any taxes
Don t you wish you were Emirati
???
بواقعية وأختصار, كم من الوقت يحتاج المجتمع الاماراتي لكي يقوم بعملية تثقيف ذاتية لمركبات الحياة العصرية؟..وكم من الوقت يستلزم لحصول تغيرات اجتماعية داخل المجتمع من مرحلة البداوة والقبيلة الى مرحلة المؤسساتية على مستوى الحكم والادارة والمعايشة الاجتماعية (التعليم- الاعلام- العمل الاجتماعي) في الامارات؟

#ابراهيم_اسماعيل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل