القراءة العلمية للظاهرة الدينية مدخل نحو التأسيس للعلمانية

إدريس جنداري
كاتب و باحث أكاديمي
(Driss Jandari)

الحوار المتمدن-العدد: 2562 - 2009 / 2 / 19 - 08:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن أهم ما يعلمنا إياه الفكر الحديث ؛هو أن نتعامل مع مجموع الظواهر الإنسانية تعاملا علميا ؛ عبر وضعها في سياقها الخاص ؛ و محاولة فهم و تحليل مكوناتها ؛ و سواء ارتبطت هذه الظواهر بالاجتماع أو بالسياسة أو بالدين ... فإن المنهج العلمي واحد؛ يسعى إلى الدراسة و التحليل ؛ بهدف استخلاص النتائج العلمية و تعميمها على شكل أسس نظرية؛ لتتحكم في الممارسة العملية.
هكذا تعامل الفكر الغربي الحديث مع مجموع قضاياه بمختلف أشكالها؛ و صاغ النظريات العلمية و الفلسفية؛ بهدف فهم هذه القضايا فهما علميا دقيقا؛ و لذلك فقد استطاع الوصول إلى الحلول الناجعة لمختلف الإشكالات؛ التي واجهته في مسيرته الحضارية.
لكن و على الخلاف من ذلك تماما ؛ تعامل الفكر العربي مع مختلف قضاياه المصيرية بشكل ارتجالي ؛ ينطبع بالكثير من الأدلجة ؛ في غياب أبسط مقومات البحث العلمي ؛ و لذلك لم نجن على مر القرون إلا الخيبات و الهزائم المتتالية ؛ و لم ننجح في أية مهمة حضارية منذ السقوط المدوي للحضارة العربية ؛ و سطوع نجم الحضارة الأوربية .
و لعل الفشل الذريع الذي نعاني منه حتى حدود الآن ؛ يتمحور حول فشلنا في مقاربتنا للظاهرة الدينية المرتبطة بالإسلام خصوصا ؛ و ذلك عبر الفشل في تقديم الأجوبة العلمية الصحيحة على الأسئلة الإشكالية ؛ التي ما تزال تطرح نفسها علينا بإلحاح ؛ و لعل من أهمها :
كيف يمكن التأسيس للدولة العلمانية المدنية في الثقافة العربية الإسلامية ؛ مع حضور قوي لمعالم الدولة الدينية ؟
كيف يمكن التأسيس للديمقراطية كثقافة و كممارسة ؛ مع حضور قوي لأدبيات تكرس الاستبداد ؟
هل الحل يكمن في الثورة على المنظومة الدينية الإسلامية ؛ باعتبارها تعرقل التأسيس للدولة العربية الحديثة ؟
أم على العكس من ذلك؛ لابد من القراءة العلمية للظاهرة الدينية كمدخل وحيد و آمن نحو التأسيس للعلمانية و التمدن و الديمقراطية في الثقافة العربية ؟
كلها أسئلة جوهرية؛ تقودنا بشكل مباشر إلى محاولة البحث في إشكال العلمنة و التمدن و الديمقراطية؛ و هو إشكال يرتبط بمفهوم الدولة الحديثة؛ التي فشلنا في تأسيسها إلى حدود الآن ؛ حيث يخيم التطرف بجميع أشكاله سياسيا و اجتماعيا و دينيا ؛ و ينذر بعواقب وخيمة ؛ تهدد مستقبل الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج .
و يرتبط هذا الفشل جوهريا بفشل مماثل على مستوى قراءة النص الديني قراءة علمية؛ من منظور العلوم الحديثة؛ كما حدث مع المسيحية؛ التي أسست للإصلاح الديني عبر إخضاع النص الديني للتشريح العلمي؛ بهدف اختبار الكثير من الحقائق الدينية؛ و الكشف عن تهافتها.
و قد مهدت هذه الخطوة لمسار جديد ؛ سيدخله الفكر الغربي ؛ حينما سينجح في القطع مع قرون من الظلمات ؛ التي سادت أوربا ؛ حيث كانت الكلمة الفصل في السياسة و العلم و الاجتماع و الاقتصاد للنص الديني ؛ الذي يبرر سلطة الإكليروس ؛ و يمنحهم حق الإنابة عن الله في حكم الشعب ؛ بل و يمنحهم كذلك حق توزيع صكوك العفو والغفران على هذا الشعب .
هكذا يمكن أن نفهم أن الفكر العلمي و الفلسفي الغربي قد واجه خصما دينيا أكثر قوة و صلابة ؛ من الخصم الديني ؛ الذي يمكن أن نواجهه في الثقافة العربية الإسلامية ؛ و مع ذلك انتصر العلم و التفكير ؛ و استطاع أن يؤسس لمرحلة جديدة في التاريخ الإنساني ؛ لم يسبق لها وجود من قبل .
يذهب (بول ويليامز) إلى أن الإصلاح الديني في أوربا قد مهد الطريق نحو العلمانية ؛ التي ستؤسس للفصل بين السلطة الروحية و السلطة المادية ؛ لكنه يؤكد أن هذا الرهان لم يتحقق للوهلة الأولى بل مر بمراحل ؛ متدرجا في ذلك من الأبسط إلى الأعقد :
في المرحلة الأولى : تم نزع الصبغة الإكليروسية عن المسيحية ؛ مع محاولة إضعاف السلطة الاجتماعية للإكليروس و الكنسية.
في المرحلة الثانية: تم نزع الصبغة القدسية عن السلطة الدينية ، الأمر الذي سهل نزع الصبغة القدسية عن السلطة السياسية وجعلها ذات صبغة دهرية
la Sécularisation
في المرحلة الثالثة: تم تأكيد الحقوق الفردية، وتمت شرعنة التعددية ؛ كما تم التأسيس لحرية الوعي و التفكير ؛ وصولا في الأخير إلى الفصل بين الكنيسة والدولة . (1)
يقدم لنا هذا المسار أكثر من درس على مستوى التأسيس للعلمانية المنشودة في الثقافة العربية؛ لكن من منظور علمي دقيق؛ يأخذ بعين الاعتبار التجارب المغايرة؛ و خصوصا التجربة المسيحية في أوربا؛ التي تقدم نفسها كنموذج يستحق الدراسة و التحليل؛ كما يستحق الاستفادة منه في بناء تجربتنا الخاصة .
و لعل هذا هو ما يناضل من أجله الأستاذ محمد أركون في مشروعه الفكري التنويري؛ محاولا القيام بمهمة مزدوجة:
من جهة يحاول صياغة مفهوم علمي للعلمانية؛ باعتبارها فصلا بين السلطتين الروحية و المادية؛ و ليست باعتبارها إيديولوجية في الصراع ضد الدين؛ كما حدث في التجربة الفرنسية و التجربة التركية؛ و كما رسخته الشيوعية. يقول في هذا الصدد : " هنا يمكن أن نحتاط جيدا ؛ العلمنة لا ينبغي لها هي الأخرى أن تصبح عقيدة إيديولوجية ؛ تضبط الأمور و تحد من حرية التفكير ؛ كما فعلت الأديان سابقا ؛ و العلمانية النضالية laïcisme المعادية للدين في الغرب ؛ ربما ذهبت في هذا الاتجاه " (2)
و من جهة أخرى يسعى إلى محاولة التأسيس لقراءة جديدة للنص الديني ؛ على ضوء المنجزات العلمية الحديثة ؛ من لسانيات و سوسيولوجيا و أنطروبولوجيا و سيكولوجيا ... و ذلك للكشف عن مجوعة من الحقائق ؛ التي ظلت مقدسة ؛ و من بينها أن الإسلام دين و دنيا ؛ و أن الله ما فرط في الكتاب من شيء ؛ إلى غير ذلك من الأوهام ؛ التي ترسخت في الثقافة العربية الإسلامية باعتبارها حقائق مطلقة . و هكذا يؤكد الأستاذ محمد أركون : " على ضوء ما قلناه ؛ فإن مراجعة نقدية لتاريخ الإسلام و للتراث الإسلامي تفرض نفسها بإلحاح اليوم ؛ و هذا الأمر يتطلب عملا ضخما و هائلا ؛ يجب الاعتراف هنا بالتقدم الساحق للغرب ؛ الذي كان قد أنتج مئات الأعمال النقدية في هذا المجال " (3)
هكذا يبدو أن الأستاذ محمد أركون على درجة كبيرة من الوعي بخطورة الظاهرة الدينية؛ التي تتطلب مجهودا فكريا و علميا كبيرا ؛ هو وحده القادر على ضبطها في مجالها الخاص؛ حتى لا تتجاوز حدودها المرسومة.
و لعل هذا الوعي هو ما مكن هذا المفكر التنويري من روح نقدية مزدوجة ؛ لا تحابي الغرب و لا تتملق له ؛ و لا تعتبره النموذج المثالي ؛ و في نفس الآن لا تحابي التراث العربي الإسلامي باعتباره يشكل الهوية و الانتماء ؛ بل على العكس من ذلك تحضر الروح النقدية في قراءة التجربتين معا ؛ مع التزام كبير بروح الموضوعية و البحث العلمي الرصين .
فما أحوجنا إلى هذه القيم العلمية النبيلة اليوم؛ حتى نتمكن من الخروج من جعجعة الإيديولوجيا التي تكتب و تتكلم كثيرا من دون أن تضيف أي شيء جديد؛ يمكنه أن يسير بأمتنا العربية نحو التقدم و الازدهار؛ على درب التمدن و الديمقراطية و العلمانية.
الهوامش:
1- jean Paul william : encyclopédie du protestantisme – paris -1996 – p : 843.

2- محمد أركون – تاريخية الفكر العربي الإسلامي – ترجمة: هاشم صالح – المركز الثقافي العربي – ط:2 – 1996 – ص: 293 – 294.

3- نفسه – ص : 294 .

#إدريس_جنداري (هاشتاغ)       Driss_Jandari#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل