تراث الفقيد عبد السلام المؤذن حي لايموت// الحلم بتغيير العالم

بلكميمي محمد

الحوار المتمدن-العدد: 2483 - 2008 / 12 / 2 - 07:02
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

متى بدات البشرية تحلم بتغيير العالم ؟
كان ذلك لاول مرة ، عندما حدث تحول الكائن الحيواني الى كائن انساني ، فالفرق الجوهري بين الحيوان والانسان ، هو ان الاول كان يحيى ويعيش بواسطة المواد الجاهزة التي تمنهحها له الطبيعة بشكل مباشر ، بينما الثاني اصبح يحيى ويعيش من المواد التي ينتجها بنفسه بواسطة عمله .
لكن الانتاج يعني شكل الطبيعة المعطى سلفا ، الى شكل جديد يكون مناسبا للاستهلاك . ان التفكير اذن في تغيير شكل الطبيعة بواسطة العمل المنتج ، هو اصل اشكال الحلم الانساني بتغيير العالم .
وعندما تحضرت البشرية و( الحضارة تعني تمكن البشرية من تطوير وسائل الانتاج ، الى حد يسمح بانتاج فائض عمل اجتماعي ، يصبح بالامكان تحويله من دائرة الانتاج المادي ، الى دائرة الانتاج الروحي ) .. يقول عبد السلام المؤذن عندما تحضرت البشرية تهمجت في نفس الوقت . ذلك ان تطور وسائل الانتاج ، قد ادى الى بروز الملكية الخاصة التي على اساسها قام الانقسام الطبقي ، الذي هو جزهر الاستغلال والاضطهاد والظلم .
من هنا اصبحت الانسانية المقهورة ، تحلم بازالة القهر من العالم .. أي تحلم بتغيير العالم ، وبالرغم من ان الانسان المقهور ، بدا يحلم بتغيير العالم منذ حوالي الفي سنة ( اذا مانطلقنا فقط من ثورة العبيد الرومانية بقيادة الزعيم الزنجي سبرطاكيس ) ، فان نفس الاشكالية لازالت مطروحة بحدة الى يومنا هذا ، لماذا ؟ .
لماذا لم يتحقق ذلك الحلم الانساني القديم ، بتغيير العالم ، رغم مرور كل هذا الزمن الطويل ؟
ان البشرية لم تتمكن من التوصل الى وضع اللبنة النظرية الاولى ، لمحاولة الاجابة عن تلك الاشكالية ، الا في عهد الفلسفة الكلاسيكية الالمانية على يد شيلينج ، وبالاخص هيجل ، ان هيجل بعد شيلينج هو اول من اكتشف العلاقة العضوية الجدلية التي تربط الحرية بالضرورة ، ان الحرية في راي هيجل ، لايمكن فصلها عن الضرورة ، فالحرية في العمق هي الضرورة . والانسان يكون حرا فقط اذا وعي الضرورة ، ووجه ارادته وفق منطقها ، اما اذا اراد تجريد الحرية عن الضرورة ، فانه حتما سيسقط في الاعتباطية التي ستصطدم بمنطق الضرورة العنيد .
ان هذا الاكتشاف الفلسفي التاريخي ، الذي يربط الحرية بالضرورة ، قد اعاد ماركس صياغته بشكل اعمق عندما دمجه في التصور المادي للتاريخ ، ان الحرية بالسبة للمقهورين ، لايمكن تحقيقها ( تبعا لذلك التصور المادي ) ، الا اذا توفرت لها شروطها المادية ، وهذه الشروط لاتتحقق بدورها ، الا اذا بلغت الملكية الخاصة ، ارقى اشكال تطورها ، التي هي الملكية الخاصة الراسمالية ، حينئذ تصبح الحرية مرتبطة بالغاء الملكية الراسمالية ، وبالتالي الغاء الظاهرة الطبقية نفسها بما هي ظاهرة مرتبطة بوجود الملكية الخاصة .. أي باختصار : تحقيق الاشتراكية .
لكن ماركس اخطا التقدير ، عندما اعتقد بان راسمالية القرن التاسع عشر ، هي ارقى اشكال الراسمالية ، بحيث غاب عن نظره ان الراسمالية يمكنها ان تطيل عمرها بواسطة التوسع الامبريالي .
على أي ، فالاهم في الماركسية هو اكتشافها للمادية التاريخية ، التي حولت التاريخ من تاريخ يصنعه الاشخاص وتصنعه الصدفة الى تاريخ يصنعه الصراع الطبقي وتصنعه الضرورة الموضوعية ،، ضرورة تطور قوى الانتاج ودخولها في تناقض مع علاقات الانتاج .
من هنا يصبح الحلم بتغيير العالم ، يعني في العمق ، فهم الضرورة التاريخية ،، أي استيعاب القوانين الموضوعية التي تتحكم في حركة التاريخ ثم الفعل السياسي بمقتضاها ، فالشرط الاول اذن لتغيير العالم ، يتمثل على صعيد الوعي ، في اقامة الوحدة بين الضرورة الموضوعية التاريخية ، والارادة السياسية الذاتية ، فلايمكن لحزب سياسي ثوري ان يغير العالم ، الا اذا غير العالم بدوره ذلك الحزب .. أي الا اذا حرر وعيه النظري من كل التصورات الارادوية ، والدغمائية ، والمثالية ، والتجريدية ،، وسلحه بالتالي بوعي نظري مطابق لقوانين التاريخ الموضوعية ،، وحين يغيب هذا الوعي النظري المطابق ، وحين تنكسر تلك الوحدة بين الضرورة الموضوعية والارادة الذاتية ،، حينئذ تحدث النتيجة المدمرة : تطاير اشلاء ذلك الحزب في ثلاث اتجاهات : 1- الارتماء الكامل في احضان البورجوازية ( ان التطرف يولد التطرف ،، هذا قانون جدلي ثابت ، فنحن اذا لم نسمح للعالم بان يغيرنا ايجابا ، فانه سيغيرنا سلبا . وتلك هي الماساة ) 2- الانسحاب الكامل من العمل السياسي .. 3- التحصن في برج الثقافة ، من موقع تضخيم دورها ، ومعاداة كل عمل حزبي منظم .
وهذه بالضبط هي النتيجة التي تمخض عنها ، تطور جزئي من الحركة الماركسية اللينينية المغربية .

#بلكميمي_محمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات