باب التدشين

سعيدي المولودي

الحوار المتمدن-العدد: 2279 - 2008 / 5 / 12 - 04:17
المحور: الادب والفن
    

"باب التدشين"

زعموا أنه لما خلق الله الأشياء والكون، والأوان والهوان، قال للتدشين: كن، فكان. وصارت منذ ذلك الوقت سيرة تدشين المشاريع وما يجري مجراها، صار كل شيء يمشي بإرادة التدشين، وعم ذلك كل ما في الأرض وما في السماء وما بينهما، وما في الصدور وما في القبور، لأن إرادة الله شاءت تسمية الأشياء بأسمائها فوضعت زينة التدشين، وكان رمز الميلاد في كل الأرجاء.

وكان قوم قد أفرطوا في التدشين فصار عندهم الديدن، والوسيلة والغاية، والجسر والنهر، والمهر والفرس، والمعزة والغراب، والظاهر والباطن، وبالغوا في احتكار مراسمه والتشديد على معالمه حتى أضحى جزءا من طقوسهم، لا تكاد عادة من عاداتهم تخلو من آثارها... وقال الفقهاء في شأنه إنه موصول إليه بالشرع والسنة، وقال الآخرون إنما هو موصول إليه بالعقل، وإن الملة سارت على غير هديه، وليس يلزم ما قيل من أنه لم يقم في عهد الأمراء الصادقين، والسلف الأول الضارب يديه في مدارك الشرع ومسالكه... وقال البعض الآخر إنه يجسد الإرادة الإلهية، فلا خير في شيء لم يذكر اسم الله عليه، والتدشين يفسح المجال لذلك، فليس في ذلك من حرج من أن يكون واجبا، وأن أي شيء لم يدشن يحرم على المرء استعماله لما خلق له، لما في ذلك من جرم عظيم، يعكس التحدي الصارخ للقوة الإلهية، وهو ما يحل دم كل من استعمل الأشياء قبل أن يقطع عليها شريط التدشين، وتسمى بأسمائها. وقال البعض إنما حكمه حكم المرتد..

وكان في بلاد المغرب أن برعت الحكومات في طرائق التدشين، ومع ارتكاس السنين والأعوام ، جندت في ما جندت وزراء ،رجالا ونساء وأشباه الرجال والنساء، كان شغلهم الشاغل التدشين في التدشين، حتى ولم تكن هناك ضرورات تحمل عليه، لأنه كان أداة فعالة لذر الرماد في عيون الملأ الهائم، الشاهد، الغائب.. ولما كانت الحكومات في هذه البلاد تعرف الصغيرة والكبيرة، ولو في أفاصي أي صقع منسي في آخر البلاد، كانت أقوى لتصل يدها بالتدشين كل الأنحاء، وتضع رموزه في كل مكان، ويرافق ذلك عادة أن تتجند الأقوام ، النساء والأطفال والشيوخ والعجزة وقدماء الحواريين والأنصار وذيول العامة والخاصة، والجالسون بلا شغل في كل الأمصار والمداشر، والمدن الصغيرة منها والكبيرة، ويحضر الطبالون والغياطون، والشيخات البارزة، يهتفون وينفخون أهازيج الفتح المبين، و ينشرونها على الطرقات، وتهدر بالمناسبة دماء الأكل والشراب على الأرصفة والممرات، ويستوي الليل بالنهار، وتقام ولائم خرافية تتدفق منها كل ألوان وأصناف الطعوم.. وكان المدشنون يركبون في آلاف الناس المرغمين على التظاهر بالطاعة والرضا الساحق، والفرحة القاتلة، خيلا منهم، أو هم راجلون يمشون على الأرض هولا، كأنما السماء لا تظلهم.. تضج الساعات وتعتمر الساحات وتمتليء الحناجر المسخرة لسواحلها، وتلون الأشجار والطيور وتلبس كل الأشياء زينتها التي ليست لها، كأن الطيب يخرج من الأنفاس والأنفاق والمزابل والمقابر، والأنقاض الممنوع فيها البول... ولهم في ذلك أسرار وشؤون بما زين لهم الشيطان، وأساطير في مدى اتصال الأجسام السماوية بحقيقة الكون والمشاريع الجوفاء في هذه الحياة الدنيا..

وكانوا من شدة غلوهم يدشنون المطر والزرع والحصاد والسحاب والأنخاب، والمراقص، والمقاصف والمراحيض والريح والزبد والملح، والسكر ، وكل ساكن أو متحرك ومتصل أو منفصل، وكل ما يخطر، وما لا يخطر على بال... ووضعوا لذلك طقوسا غريبة، قد تستمر الليالي والسنين، ولم يكونوا يتناكرون أن يقولوا: دشنا الماء والهواء... وكانت عاداتهم الصغيرة في ذلك أن يتسلحوا بالمقص ويبنون حاجزا موهوما من خيط أو من قماش أو كتان يتهيب الوزير منهم أو شبهه، ويتقدم نحوه، فيتكلم بأنواع من الكلام لا تكاد تسمع، قيقطع الحبل، وقد يبتر مرتين إذا كان ثمة أكثر من وزير واحد أو شبهه، ويكون التدشين في مثل هذه الصورة مزدوجا، ويقف السدنة على الجنبات يهللون للتو وتتعالى التصفيقات وتجري الأصوات والهتافات مجراها المرسوم..

وعلة ذلك كما ذهب حكماؤهم أن الأشياء في خواء هذا الكون إما أن تكون لها البداية أو النهاية، وإما أن لا تكون لها البداية أو النهاية، ولما وجب لها في الحقيقة والواقع البداية والنهاية، وانتقض وهم المتوهم أن الأشياء بلا نهاية ولا ابتداء لها، وأن لا بد لها من محدث، فلابد لها بالضرورة من التدشين... وأقاموا في ذلك آراء شتى جعلت الأصل في التدشين لما عجزت أن تهتدي إلى حل جامع مانع.. ورسموا لذلك فوائد، تتعلق إحداها بالصورة، فالتدشين عندهم تتولى أجهزتهم المتطورة تصويره وينشر في صحفهم وأخبارهم، وطالما يعيدون ذلك بمناسبة وغير مناسبة، وهو لذلك لازم لضرورات الحواس، إذ أنه يصرفها عن السوء، ويفتح أمامها طاقات لا تحصى من فنون وأعاجيب الخداع المقصود، وتتعلق الأخرى حسب زعمهم بالعقل لأن التدشين علته الأولى العقل،ومن نتائج ذلك أن عقل الحكومة أعقل العقول، ولا عقل يجاريها أو يضاهيها، أما الثالثة فهي روحية، لأن التدشين يرمز لروح حدوث الأشياء... وفوائد أخرى ذكروا فيها ضروبا من المنافع، فحق أن يكون التدشين عندهم الأصل لكل حي أو ميت،ويكون الشرط الأول والأخير للوجود.

1991.

#سعيدي_المولودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات