الرؤيةُ فيما يَرى الرَغيف...

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 1987 - 2007 / 7 / 25 - 10:30
المحور: الادب والفن
    

(( السعادة تعيش في دواخلنا ، طوع إرادتنا ،وبالتالي فهي لا تعطى و لا تهدى ، ولا تشترى بأموال الدنيا ...))
منى الشافعي

لا يُمكن الجمعَ بين قرصِ الرغيف وقرص القمر ، رغم إن كليهما مدوران ويشبهان الدمعة إلا في اللمعان ، ففي لمعان القمر تنام قصائد العشق وأمنيات رواد الفضاء وأحلام الليل كلها ، فيما لمعان الدمعة يتراوح فقط بين مشاعر حزن أو فرح أو تلك التي تسقط حارة على خشب نعش عزيز نودعه . أما دوران الرغيف فليس فيه سوى هاجس الجوع ، وأمنيات أخرى لاتتجاوز حلم الفقير بصباح دون صداع .
أضع هذه المقدمة وأنا أتهيئ لكشف آخر حول كروية رغيف الخبز بعد أن مللننا من البحث في كروية الأرض ، فماجلان لن يعنيني بقدر ما يعنيني تذكر وجه أبي وهو يتحيل مثل آلهة يونانية شكل صورة الفرح يوم يستطيع أن يصنع من عرق الجبين رغيف خبز ، عنها تنمو في أعماقنا السعادة ونذهب بأساطيل الغيوم إلى جغرافيات التخيل الطافحة ببهجة السينما والدمى وتقبيل خد أميرات من لؤلؤ جيء بهن من بلاد الصين إلى سومر ، فقط ليتعلمن من أمهاتنا طريقة رتق الثوب. فبعد أن يتوفر الرغيف للعائلة . من الصعوبة أن يتوفر شيئاً غيره...
تشدني مفردة ( طوع أرادتنا ) ، أتخيلها قوتنا الذاتية للوصول ، أنها الممكن الذي نتوارثه بفطرة ولادتنا الإنسانية ، لحظها تصل سعادة الفقير إلى ذروة التخيل من خلال ( طوع الإرادة ) ربما لان الفقير يحب فقره أكثر مما يحب الغني غناه ..وهذا كفيل بصناعة ( اللحظة البنفسجية)
فليس مسرة الحب وحدها من تجعلنا نطير بأجنحة النورس .مسيرة الرغيف تجعل من طيران البشر ..طيران النسور ..فلتحليق بخيال بطن ليست جائعة يستطيع أن يخلق من معجزات الكشف ومثلما قال متصوف : شبعت من الثريد وأريد أن أشبع منك!
إذن حين يتملكك طوع الإرادة يتملكك ذهن متقد تستطيع فيه أن تقود قطيع الكلمات إلى صحارى الكتب الجميلة ، وفي الكتب تستطيع أن توفر لذاتك حكمتها ، وبالتالي يكون الشعور بالجوع أمراً نسبيا ، غير إن الخبز في كل أحوال هكذا هاجس يصبح من بديهيات العيش الفكري والجسدي وحتى على مستوى العشق....
من التفت أول مرةٍ إلى أهمية الرغيف ؟
حتما هو الشاعر ..لأنه القادر على كشف انفعالات البشر بشتى مستوياتها ..والجوع كما تؤكد عليه الدراسات النفسية أعلى مستويات الشعور البشري ..فحين نجوع ندرك فائدة أن يكون معك القرش ..ولكن حين يكون معنا القرش ننسى حزن المحتاج ..وعندما نتذكره تطمئن فينا الروح ، وذلك ما تطلق عليه الأديان بر الغني لأخيه الفقير....
يقول إيريك فروم وهو يبحث عن شكل مفترض للسعادة ) إنها إحساس مصنوع بلحظات حياتية متراكمة ).
أعتقد أن هذه التراكم آت من اليوم الحياتي ، فإذا كان اليوم جيدا وفيه رزق أو هاجس محبة أو نجاح بعمل أو فوز انتخابي ..أو ..أو ..أو ....تولد السعادة ولكن وفق نسب مختلفة تتعلق بالوضع الاجتماعي ( للسعيد ) بثقافته ، بحالته النفسية ، بانعكاس هذه السعادة ونتائجها ، رغم ذلك فأن إدراك بديهية : كل هاجس إنساني مؤقت يجعل من هذه السعادة منقادة إلى اللحظة والفاصلة الزمنية والمؤثر البيئي والاجتماعي ..
أعود إلى مقالة السيدة ( منى الشافعي ) والمنشورة في مجلة البوابة ، وأقارنها بتدوين غاستون باشلار وهو يصور في كتابه ( جماليات المكان ) مقتربات السعادة الإنسانية مع البيئة المعاشة ، فأكتشف إن هذه الرؤية تلتقي تماما برؤاي التي إكتسبتها من قراءاتي الدائمة للذائقة الجمالية لدى البشر ، ولأني أريد أن اكشف هاجس الرغيف مع السعادة ، أعطتني المقالة خيوط أن نشعر بقيمة إحساسنا اتجاه بهجة تهب علينا لتجعلنا نبتسم أو نرتاح ..ولكني في اغلب الأحيان لا اربط الابتسامة بالرغيف بقدر ربطها بالعشق مثلا أو بالنجاح في المدرسة أو بعودة آبائنا سالمين من جبهات الحرب .
تكتب السيدة الشافعي في مقالتها مانصهُ : ((ليس من السهل علينا قياس السعادة أو تحديد مفهومها أو إيجاد مصدرها فليس لها مفاتيح تتدلى بسهولة من أيدينا لنفتح فيها كل يوم بابا مغلقا ، يسعدنا ما خلفه من مفاجآت حلوة نتمناها ونرغبها و نسعى خلفها !))
أقارن هذا النص بكلام غاستون باشلار : البهجة الزمنية وليدة اليوم المتفائل الذي يصغي جيدا لغناء العنادل.
يكون النصان غير خاضعين للمشابه لكنهما ربما خاضعين لوحدة الإحساس أو الرغبة أو السعي ..وهذا يعني إن بمقدور البشر في بعض الأحيان صناعة سعادتهم .ولكنها قد تكون مؤقتة ، مثلما الرغيف حين تلوكه الأمعاء ، فتشعر معه ذاكرة الجائع بأن زمن الشبع ولى وعلينا أن نفكر من جديد بكيفية الحصول على رغيف آخر..
بين السعادة والرغيف تولد أمنية ..وبين المنفى والوطن تولد حسرة ..وبين رمش العين والحاجب يولد ضوء الشمس.....
كل تلك الولادات تحتاج إلى قناعة ما ترتبط بقدرية كتبت علينا في أجل له صيرورة تضعها السماء ..غير إن صيرورة الجوع تبقى ماسكة أزليتها الأولى ، فهي صناعة الأساطير والقصائد والشرائع وملاحم الحروب وكل رغبة ولدت في الرأس وحققتها أحلام ما ..
وقديما قالوا : الجوع يصنع الأمم ..
والسعادة ماذا تصنع ..بعضهم يقول تصنع التيجان ...؟
فيكون الرد : كثير من التيجان قطعت رؤوسها بالسيوف ...
فماذا تصنع أذن ؟
شعور مؤقت براحة الذاكرة والجسد ، وإلا لاخلود لسعادة ..لأنها لو خلدت لما اكتشفنا ذائقة الجمال الذي يصنعه الحزن ولما ولدت الحرية ..وعرفنا طعم عطر الوردة والرغيف وأمان الأوطان...

دمشق 19 تموز 2007

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل