*ديمقراطية العراق السوداء: تشريح الموت الرمزي*

هذه هي الحلقة 121 من سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية"
--------
من "الأسود" النفسي إلى "الأسود" السياسي_

*المقدمة: أنا الربيعي، لا جلاد ولا ضحية*
قبل أن نضع المشرط على الجسد، اسمحوا لي أن أعرّف عن الجرّاح.

لست جلاداً يجلد وطنه ويهتف: "نحن شعب فاشل".
ولست ضحية تذرف الدمع وتقول: "المحتل دمّرنا فانتهى الأمر".

أنا "أنا الربيعي". صوت التشخيص القاسي بلا وهم، والمرآة بلا تجميل.

كما قالت رائدة التحليل النفسي السلبي جولي ريشيه: "لا علاج، ولكن هناك صدق".

لا أعدكم بمرهم سحري يشفي جراح العراق. أعدكم بما هو أخطر وأصدق: سنكتب معاً تقرير تشريح بارد لجثة وطن- الجثة بمعنى ققد الذكراة وتشتت الهوية الجمعية, وليس بالمفهوم البايولوجي, كما سيرد ادناه!.

لأن الأوطان لا تُبنى على أوهام "نحن بخير". تُبنى عندما نواجه الخسارة كاملة، ونسمّي الأشياء بأسمائها: هنا طعنة، وهنا كسر، وهنا موت رمزي.

غايتي ليست أن تخرج من هذا المقال كارهاً لوطنك. غايتي أن تخرج متوقفاً عن ترديد كذبة "الديمقراطية سليمة لكن الشعب معيب"، لتبدأ برؤية المرض الحقي الكامن في العظم.

*الفصل الأول: "الأسود" - وباء الاختزال*
تصف ريشيه بعد الصدمة حالة اسمها "التصلب". العقل المذعور يختار اختزال العالم كله إلى لون واحد قاتم: الأسود. فيتوقف عن رؤية الطيف، ويرى فقط ضحية أو جلاد، حق أو باطل، نحن أو هم.

وهذا بالضبط ما أصاب العراق بعد 2003. بدل أن نُشيّد وطناً بألوانه كلها، اختزلناه إلى معادلات قاتلة: شيعة في مواجهة سنة، أكراد في مواجهة عرب، مع المحتل في مواجهة المقاومة.

لم نفشل في الديمقراطية لأننا أغبياء. فشلنا لأن الصدمة شلّت بصرنا، فاخترنا "الأسود" هرباً من تعقيد الطيف.

*الفصل الثاني: الهند - مختبر الموت الرمزي*
لم يكتفِ البريطانيون باحتلال الهند بالمدفع والبارود. صنعوا فيها مختبراً متكاملاً لـ "الموت الرمزي".

أولاً: *الاستعمار الداخلي*. زرعوا في عقل الهندي أن حضارته جثة هامدة. ولذلك، حتى بعد الاستقلال عام 1947، ظل الهنود يديرون دولتهم بعقلية المستعمَر. يسميه طلال الربيعي: "الاستعمار بعد الاستعمار".

ثانياً: *الإعدام الرمزي*. وهنا نحتاج وقفة لتوضيح الرمز الذي قتله البريطانيون:

كان بهادر شاه ظفر 1775-1862 آخر ملوك "الإمبراطورية المغولية" التي حكمت الهند ثلاثة قرون كاملة. بنى أجداده تاج محل، ووحدوا شبه القارة، وصنعوا لغة الأوردو. وعندما اندلعت ثورة 1857 ضد البريطانيين، اتحد الهنود هندوس ومسلمين ونصّبوا هذا العجوز البالغ 82 عاماً "إمبراطوراً للهند كلها" رمزاً للوحدة والسيادة.

فماذا فعل البريطانيون؟ لم يكتفوا بسحقه. حاكموه بتهمة "الخيانة"، وأعدموا أبناءه أمامه، ثم نفوه إلى بورما ليموت غريباً وحيداً.

لم يقتلوا رجلاً عجوزاً فقط. قتلوا فكرة "الهند الموحدة ذات السيادة". أعلنوا للجميع: "تاريخكم الملكي انتهى هنا، ومن الآن أنتم مستعمرة بلا رأس ولا ذاكرة".

ثالثاً: *التقسيم*. بعد أن قتلوا الرمز، حوّلوا الأمة الواحدة إلى ثلاثة ألوان متناحرة: هندوس، ومسلمين، وسيخ. هذا هو "الأسود" في أبشع صوره: اختزال شعب بطيفه إلى كتل متصارعة على الدم.

*الجسر: الموت الرمزي - الآلية الواحدة بسكينتين*
وهنا تلتقي سكين طلال الربيعي السياسية بسكين ريشيه النفسية. يتحدثان عن جريمة واحدة اسمها "الموت الرمزي".

الآلية ثلاث ضربات متطابقة:
1. *الصدمة الكاسرة*: احتلال يهشم عظام الدولة، كما تهشم الصدمة عظام الفرد.
2. *قلب السلاح إلى الداخل*: بعد الصدمة، لا تحارب الأمة محتلها، بل تحارب ذاتها. تحتقر لغتها وتسميها "تخلفاً"، وتتبرأ من تاريخها وتسميه "عاراً". تماماً كما يفعل المريض حين يحارب حزنه وقلقه باعتبارهما "مرضاً" يجب اجتثاثه، فيحتقر ضعفه الإنساني.
3. *الموت الرمزي*: هنا تموت الثقة بالذات، وتموت اللغة الأم، ويموت التاريخ، ويموت المستقبل. يبقى جسد يتحرك، وعلم يرف، لكن المعنى في الداخل جثة هامدة.

*الخلاصة القاسية*: الأخطر من رصاصة في الرأس، أن تجعل الضحية تطلق الرصاص على رأسها بنفسها لاحقاً.

تقول ريشيه: يبدأ الشفاء عندما تكف عن الكذب وتقول "كل شيء على ما يرام".
ويقول طلال الربيعي: يبدأ التحرر عندما تكف عن تبرير الاستعمار بـ "لقد جلبوا لنا السكك الحديدية-الهند"، وتبدأ بمواجهة الخسارة كاملة.

*الفصل الثالث: العراق - الجريمة نفسها، الآلية نفسها*
بدون مواجهة الموت الرمزي - موت الثقة بالذات، وموت اللغة، وموت التاريخ - يظل الاستقلال السياسي قشرة فارغة.

وهذا ما جرى في العراق عام 2003 حرفياً:
1. *سقوط التمثال*: لم يكن إسقاط صدام، بل إعدام رمزي لفكرة "الدولة" نفسها.
2. *اجتثاث البعث*: لم يكن اجتثاث حزب، بل رمي للذاكرة المؤسساتية في سلة مهملات التاريخ.
3. *الدستور*: حين أعلن "الوحدة" بلسانه في المادة الأولى، لكنه فتح باب "تعدد الأقاليم" في المادة 119. فهل صار العراق واحداً على الورق، وثلاثة على الأرض؟

*الفرق بين اجتثاث البعث واجتثاث النازية*
النازية كانت أيديولوجية إبادة، فكان اجتثاثها ضرورة أخلاقية كونية.
أما البعث فكان دولة كاملة بمدارسها ومصانعها وخبراتها وذاكرتها. لم يكن اجتثاثه اجتثاث فكر، بل كان اجتثاث دولة. كان "موتاً رمزياً" مقصوداً ومدروساً، حتى نبدأ من الصفر بعقلية المستعمَر الذي ينتظر أوامر سيده الجديد.

*الخاتمة: التشخيص قبل العلاج*
لا يطلب طلال الربيعي منكم جلد الذات. يطلب تشخيصاً قاسياً حتى لا نموت بالوهم.

كما قالت رائدة التحليل النفسي السلبي ريشيه: "لا علاج، ولكن هناك صدق".

لا نريد البكاء على أطلال بغداد. نريد أن نكتب تقرير التشريح الأخير بقلم بارد: هنا طعنة الاستعمار، وهنا كسر الدونية، وهنا موت رمزي.

لأنه بدون هذا التشريح القاسي، سنظل ندور في الحلقة الجهنمية نفسها: ننتخب كل أربع سنوات ديمقراطية "سوداء"، ونستيقظ كل مرة على كابوس الاختزال نفسه.
------
*للاستزادة*: لمعرفة المزيد عن "التحليل النفسي السلبي" وآلية "الموت الرمزي" و"الأسود" بعد الصدمة، يمكن مراجعة أعمال البروفيسورة جولي ريشيه مثل
Negative Psychoanalysis for the Living Dead: Philosophical Pessimism and the Death Drive
by Julie Reshe
https://www.amazon.com/Negative-Psychoanalysis-Living-Dead-Philosophical/dp/3031312007