الاحتفال برأس السنة الميلادية 112

هذه هي الحلقة 112 من سلسلة -التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية-.
--------
لم يكتب المحللان النفسيانيان سيغموند فرويد ولا كارل يونغ باستفاضة أو بتفصيل عن الاحتفال برأس السنة الميلادية. ركزت أعمالهما على النفس البشرية بشكل عام، ونموها، والرموز الثقافية/الدينية، والتي يمكن تطبيقها على نطاق واسع على موضوعات التجديد والتأمل المرتبطة بهذا العيد.

التفسيرات التحليلية النفسية لمواضيع رأس السنة
مع أنه لا يوجد إطار "فرويدي" أو "يونغي" محدد لرأس السنة، إلا أنه يمكن استخدام نظرياتهما لتفسير المواضيع العالمية لهذا العيد:

المنظورات الفرويدية
تمحور التحليل النفسي لفرويد حول العمليات اللاشعورية، والرغبات المكبوتة، والتوتر بين الهو والأنا والأنا العليا. قد يركز التفسير الفرويدي لرأس السنة على:
الكبت والعزم: يمكن النظر إلى بداية العام الجديد على أنها جهد لا شعوري "لكبت" إخفاقات أو ذنوب العام الماضي و"العزم" على التحسن، وهي عملية قد تكون محفوفة بالقلق والمقاومة.

غريزة الموت (ثاناتوس): قد يُربط نهاية العام بغريزة الموت، كنهاية رمزية، بينما يُمثل العام الجديد غريزة الحياة (إيروس) وتجدد الطاقة.

تحقيق الأمنيات: يُمكن تفسير قرارات رأس السنة الجديدة كشكل من أشكال تحقيق الأمنيات، كمحاولة من الأنا لإدارة متطلبات الهو والأنا العليا من خلال التزام واعٍ، وإن كان عابرًا في كثير من الأحيان، بالتغيير.

المنظورات اليونغية: اختلف يونغ عن فرويد بالتركيز على اللاوعي الجمعي، والنماذج الأصلية، وعملية التفرّد. قد يركز التفسير اليونغي على:
نماذج التجديد الأصلية: يُمكن النظر إلى العام الجديد على أنه تجلٍّ لنموذج الولادة الجديدة، وهو رمز عالمي للتخلص من الذات القديمة واحتضان مرحلة جديدة من الحياة أو الوعي. اللاوعي الجمعي: إنّ الطبيعة العالمية المشتركة للاحتفال بالوقت والبدايات الجديدة تستمدّ من مخزون مشترك من التجارب والرموز الإنسانية، وهو جزء من اللاوعي الجمعي.
What Collective Unconscious Theory Tells Us About the Mind
https://www.verywellmind.com/what-is-the-collective-unconscious-2671571

التفرّد: يُمكن النظر إلى هذا العيد كفرصة سنوية للتأمل الذاتي وعملية "تكوين الذات" (التفرّد)، حيث يتأمل الأفراد مسار حياتهم ويُدمجون جوانب مختلفة من شخصياتهم.
What Is Individuation in Psychology?
https://www.verywellmind.com/individuation-3288007

باختصار، يُقدّم هذا العمل منظورًا لفهم سبب أهمية هذه الأعياد العالمية، ولكنه لا يُقدّم منهجًا مُحددًا لكيفية الاحتفال بها.

بالرغم من ذلك, يعدّ المنظور التحليلي النفسي لاحتفالات رأس السنة موضوعًا شيقًا. ورغم عدم وجود دراسات مُخصصة لهذا الموضوع، يُمكننا الاستعانة بنظريات سيغموند فرويد وجاك لاكان لاستكشاف الرمزية والدوافع اللاواعية الكامنة وراء هذه الاحتفالات.
- *طقوس التجديد*: يُمكن النظر إلى احتفالات رأس السنة كمحاولة طقوسية للقطيعة مع الماضي وبدء حياة جديدة، مما يعكس رغبة الإنسان في تجاوز الزمن والفناء. وهذا يُشابه مفهوم فرويد عن "غريزة الموت"، حيث يسعى الأفراد لا شعوريًا للعودة إلى حالة الجماد، و"مبدأ اللذة"، الذي يدفع الإنسان إلى البحث عن المتعة وتجنب الألم.

- *الهوية الجماعية*: يُمكن أيضًا النظر إلى الاحتفال الجماعي برأس السنة من خلال "مرحلة المرآة" عند لاكان،
-مرحلة المرآة لدى لاكان-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614
حيث يتوحد الأفراد مع مُثل عليا مشتركة (في هذه الحالة، وعد بمستقبل أفضل) لتكوين شعور بالوحدة والانتماء

- *الولادة الرمزية*: يمكن أن يرمز الانتقال من عام إلى آخر إلى الولادة الجديدة، والتجدد، وسعي الإنسان نحو تحسين ذاته، وهو ما يتوافق مع مفهوم لاكان عن "النظام الرمزي"، حيث يسعى الأفراد إلى الكمال والتمام.
Psyche: The Three Orders, Desire, Lack, Short-Term Gratification, Addiction, and Persona vs. Psyche
https://medium.com/@tomwright_34972/lacans-theory-of-the-the-three-orders-of-the-psyche-that-make-up-the-human-condition-340752649877

لمزيد من التعمق في هذا الموضوع، يمكننا التفكير في الأسئلة التالية:
- كيف تؤثر التوقعات المجتمعية والأعراف الثقافية على تجارب الأفراد في احتفالات رأس السنة؟
- هل يمكن تطبيق مفهوم فرط اللذة المصحوب بالألم Jouissance
A Coaching Perspective on Lacan s Concept of Jouissance
https://web.english.upenn.edu/~cavitch/pdf-library/Braunstein_Desire.pdf
لفهم الإفراط والتساهل المرتبطين غالبًا باحتفالات ليلة رأس السنة؟
Jouissance (مصطلح فرنسي لاكاني لا يترجم) مفهوم معقد في التحليل النفسي اللاكاني، يشير Jouissance
إلى لذة شديدة، غالبًا ما تكون مفرطة، وربما مؤلمة، مرتبطة بتجاوز الحدود أو القيود. في سياق احتفالات رأس السنة، تُصبح هذه اللحظة هي التي يتجاوز فيها الإفراط في الملذات (كالشرب والأكل وغيرها) حدوده، ويبدأ الشعور بالمتعة بالتحول إلى شعورٍ بعدم الارتياح أو الألم، تمامًا كالصداع الذي يُصيب المرء بعد ليلة صاخبة.

جادل لاكان بأن Jouissance تجربة متناقضة: فهي تُضفي إحساسًا عابرًا بالكمال أو السمو، ولكنها تنطوي أيضًا على نوع من المعاناة أو فقدان السيطرة. هذا المزيج من المتعة والألم هو جوهر الأمر.

في احتفالات رأس السنة، قد تظهر Jouissance في:
- *سلوكيات مُفرطة*: تجاوز الحدود في الشرب أو الطعام أو غيرها من الملذات، حيث لا يقتصر الهدف على المتعة فحسب، بل يتعداه إلى تجربة شعور "أكبر"، حتى وإن كان مؤلمًا.
- *إثارة مُخالفة*: الشعور بخرق القواعد أو الأعراف مؤقتًا (كالسهر طوال الليل، أو الاحتفال الصاخب) يُضيف إلى النشوة.
- *صباح اليوم التالي*: مزيج من الندم والإرهاق والرضا الغريب ("لقد فعلتها!") يعكس ديناميكية المتعة.

Jouissance تتعلق بـ"ما وراء" اللذة - النقطة التي تبدأ عندها اللذة بالتحول إلى شعور بعدم الارتياح-الألم، وهنا تكمن الجوانب التحليلية النفسية المثيرة للاهتمام .

هناك علماء لاهوت ذوو خلفية تحليلية نفسية استكشفوا معنى احتفالات مثل رأس السنة من منظورين: التحليل النفسي واللاهوتي. ومن الأمثلة البارزة ستيفن باوند، الذي يدمج التحليل النفسي اللاكاني مع اللاهوت المسيحي، مع التركيز بشكل خاص على القربان المقدس والصدمة النفسية.

يشير عمل باوند إلى إمكانية اعتبار القداس شكلًا من أشكال التحليل النفسي الاجتماعي، مُكملاً بذلك رؤية فرويد الثورية. ويجادل بأن الصدمة النفسية عنصر أساسي في كلٍّ من العلاج النفسي التحليلي والقربان المقدس المسيحي، وأن تدخل الله في التاريخ من خلال التجسد هو النموذج الأمثل للتدخل النفسي التحليلي.

يُتيح هذا التداخل بين التحليل النفسي واللاهوت منظورًا فريدًا لفهم احتفالات مثل رأس السنة، كاشفًا كيف تُلامس هذه الاحتفالات أعمق رغبات الإنسان، ومخاوفه، وسعيه نحو التسامي.
Theology, Psychoanalysis and Trauma
by Marcus Pound
https://www.amazon.com/Theology-Psychoanalysis-Trauma-Veritas-Marcus/dp/0334041392
by Marcus Pound

- كيف يُمكن تطبيق أفكار باوند تحديدًا على فهم احتفالات رأس السنة؟ يُعدّ عمل ستيفن باوند مثالًا رائعًا على كيفية تداخل التحليل النفسي اللاكاني مع اللاهوت المسيحي. فهو يرى أن القربان المقدس
The Eucharist
https://medium.com/@tomwright_34972/lacans-theory-of-the-the-three-orders-of-the-psyche-that-make-up-the-human-condition-340752649877
يُمكن اعتباره شكلًا من أشكال التحليل النفسي الاجتماعي، إذ يتناول الصدمات النفسية والحالة الإنسانية.
بعض الروابط المحتملة باحتفالات رأس السنة:
- *التجديد الطقسي*: كما هو الحال في القربان المقدس، يُمكن أن تكون ليلة رأس السنة طقسًا يُساعد الناس على استيعاب مفهوم الزمن والفناء والرغبة في التجديد.

- *الولادة الرمزية*: قد يرمز العد التنازلي عند منتصف الليل إلى نوع من "الولادة الجديدة" أو البداية الجديدة، مما يُعكس مفاهيما لاهوتية وأفكارًا تحليلية نفسية حول تجاوز الصدمات الماضية. جديدة، مُرددًا صدى المواضيع اللاهوتية والأفكار التحليلية النفسية حول تجاوز صدمات الماضي.

- *التطهير الجماعي*: يمكن النظر إلى الجانب الجماعي لاحتفالات رأس السنة على أنه محاولة مشتركة للتغلب على القلق والآمال والنهايات، على غرار نظرة باوند إلى القربان المقدس باعتباره معالجة جماعية للصدمات.

بعض الأسئلة التي يمكن التفكير فيها:
- كيف يُخفي الاحتفال الجماعي بليلة رأس السنة الصدمات والمخاوف الفردية أو يكشفها؟
- هل يمكن تطبيق مفهوم Jouissance لفهم الإسراف والترف المرتبطين باحتفالات ليلة رأس السنة؟
- كيف يعكس وعد العام الجديد رغبة الإنسان في تحسين ذاته والارتقاء بها؟

يُعدّ القربان المقدس طقسًا محوريًا في المسيحية، لا سيما في التقاليد الكاثوليكية وبعض التقاليد البروتستانتية. وهو إحياء لذكرى العشاء الأخير، حيث شارك يسوع الخبز والخمر مع تلاميذه، رمزًا لجسده ودمه.
في القربان المقدس:
- *الخبز والخمر*: يُمثلان جسد يسوع ودمه، اللذين ضُحّي بهما من أجل خلاص البشرية.
- *المناولة*: يتناول المشاركون الخبز (وأحيانًا الخمر) كوسيلة للتواصل مع الله، وتذكّر تضحية يسوع، وتلقّي غذاء روحي.
- *المعنى الرمزي*: يرمز القربان المقدس إلى الوحدة والفداء ومحبة الله للبشرية.

يمكن اعتباره طقسًا يُعيد ربط المشاركين بمعنى أعمق أو حالة من السمو الروحي. يستكشف ستيفن باوند في أعماله كيف يُمكن النظر إلى هذا الطقس كشكل من أشكال التحليل النفسي الاجتماعي، الذي يتناول الصدمات النفسية والرغبات الإنسانية.

في سياق مناقشتنا حول رأس السنة الجديدة، تُعتبر القربان المقدس مثالاً على طقوس تتناول الزمن والفناء والتجدد - وهي مواضيع مشابهة لتلك الموجودة في احتفالات رأس السنة الجديدة.
THE ASSUMPTION OF DESIRE: KIERKEGAARD,
LACAN, AND THE TRAUMA OF THE EUCHARIST
https://jcrt.org/archives/09.1/Pound.pdf
يستكشف هذا المقال التقاطع بين التحليل النفسي اللاكاني واللاهوت المسيحي، مع التركيز بشكل خاص على القربان المقدس كرابط اجتماعي ووسيلة لمعالجة الصدمة.

مصادر اضافية
الكتابة والكلام والجسد في التحليل النفسي اللاكاني* بقلم شيرلي زيسر:
Shirley Zisser - Writing, Speech and Flesh in Lacanian Psychoanalysis - of Unconscious Grammatology
https://www.scribd.com/document/718473658/Shirley-Zisser-Writing-Speech-and-Flesh-in-Lacanian-Psychoanalysis-Of-Unconscious-Grammatology-
يتناول هذا الكتاب مكانة الجسد في التحليل النفسي اللاكاني، مستندًا إلى أعمال فرويد ولاكان.

- *التحليل النفسي اللاكاني: مدخل معاصر* بقلم شلوميت يادلين-غادوت وأوري هادار:
Lacanian Psychoanalysis
A Contemporary Introduction
https://www.routledge.com/Lacanian-Psychoanalysis-A-Contemporary-Introduction/Yadlin-Gadot-Hadar/p/book/9780367618735
يقدم هذا الكتاب مدخلًا واضحًا وموجزًا ​​للتحليل النفسي اللاكاني، ويغطي موضوعات مثل الأنظمة الرمزية والتخيلية والواقعية.
Lacan’s Theory of the Human Psyche: The Three Orders, Desire, Lack, Short-Term Gratification, Addiction, and Persona vs. Psyche
اعلاه