كي لا تموت اللغة تحتاج دائماً إلى من يفتح نوافذها


نقولا الزهر
الحوار المتمدن - العدد: 3194 - 2010 / 11 / 23 - 08:43
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات     

كان الكواكبي يزامن بين الفساد والاستبداد والجهل في مجتمع ما. وفي رأيي لا نستطيع أيضاً أن نفصل بين هذه الثلاثية والتطرف. فمع الانحطاط والتدهور الاجتماعي يتفاقم التطرف. التطرف لا يقتصر فقط على النظر إلى النص بأنه تام وكامل، لا يمكن تأويله والاجتهاد فيه، أو نسخه وإنهاء صلاحيته، إنما يمتد ليتناول الحياة الاجتماعية بميادينها وتفاصيلها كافة، في اللغة وفي المأكل والملبس والعمران والمسكن والزواج والأسرة، وهكذا تتقولب كل النشاطات الإنسانية اليومية في زيٍ واحد وطرازٍ واحد ولونٍ واحد (يونيفورمات/ uniformes).
-1-
وهنا يمكننا أن نتكلم على قولبة اللغة العربية و إغلاق نوافذها وسجنها في برجها العاجي، في فترة عصر الانحطاط بعد سيطرة السلاجقة على العالم العربي. فبعد الفراهيدي وسيبويه وأبو علي الفارسي وعبد القاهرالجرجاني وابن جني، لم نقرأ أن إزميلاً قد دُقَّ في نحوِ هذه اللغة وقواعدها.
بطبيعة الحال، فقد طرأ على لغتنا العربية تغير طبيعي،وهو افتقاد كتلة كبيرة من مخزونها القاموسي لاستعمالها اليومي سواءً في الدواوين الرسمية أوالصحافة أو الأدب، بنثره وشعره وقصصه ورواياته. وهذا التغير يطرأ تاريخياً على كل اللغات. ما أقصده هنا، هو نحو اللغة وصرفها ومنطقها. فبقيت متلفعة بقداستها، ولم تنزل من عليائها إلى المنازل والمشاغل والمعامل والشوارع والملاعب والمطاعم والمقاهى... وليس هذا فحسب، فقد حَجَر فقهاؤها عليها، فطمسوا صلاتها العميقة بشقيقاتها اللغات السامية أو بالأحرى بأصولها، وأغلقوا نوافذها كي لا تتسرب إليها (أدناس) اللغات الأجنبية ، بينما في فترة تألق وازدهار العلوم والترجمة في الدولة العربية الإسلامية، دخل إليها الكثير من الكلمات الأجنبية من الفارسية واليونانية والهندية وقد ذكر الكاتب الإسلامي المعتدل المرحوم محمد المبارك حول هذا التطعيم اللغوي الذي ابتدا قبل الإسلام أن هنالك كلمات غير عربية داخلة لغتنا منذ قبل الإسلام وقد وردت في النص القرآني. ومن الكلمات الدخيلة على اللغة العربية التي أوردها في كتابه الجامعي: السراط، القسطاس، الطقس، الفردوس، الناموس(Nomos) والقانون (Canon) والجغرافية، والموسيقا...وغيرها. إن اللغة المزدهرة تأخذ من اللغات كثيراً ويؤخذ منها للغات الأخرى ولم يعب اللغة الأنكليزية أن 55% من مفرداتها من أصول لاتينية تسربت إليها بعد الفتح النورماندي. وكذلك في الروسية عدد هائل من المفردات اللاتينية.وإذا عدنا للتطور التاريخي للغات مشهورة ومنتشرة كثيراً في عصرنا الراهن نرى أنها قد جرى عليها تغييرات كبرى في نحوها وصرفها. فعلى سبيل المثال، كانت الفرنسية والأنكليزية القديمتان في العصور الوسطى تظهر فيها حالات النصب والرفع والجر والإضافة والأداة بمؤشرات وحركات صريحة في نهاية الكلمات كما هو الحال في اللغة اللاتينية: فنهاية الإسم في الحالة الإسمية (nominatif)،تتغير في حالة الإضافة(genetif)، وحالة المفعول به(accusatif)، أوحالة الإعطاء أو المفعول به الثاني(datif)، و حالة الأداة أو المفعول معه(instrumental)،وحالة الجار والمجرور(prepositif).. لكن مع الزمن ومع تغير الحالة الاجتماعية ومع تقدم المعرفة حذفت هذه المؤشرات الشكلية للحالات، وبقيت مفهومة ضمنا عبر سياق النص. ولا تزال المؤشرات الشكلية لهذه الحالات موجودة في اللغة اللاتينية المستخدمة فقط في الطقوس الكنسية. وكذلك لاتزال هذه المؤشرات موجودة في الروسية وكل اللغات السلافية. وحتى لا يفهمني البعض فهماً خاطئاً؛ فإنني لا أطالب بإلغاء حركات الرفع والنصب والكسر والجزم من اللغة العربية . وإنما أوردت هذا المثال لكي أبين أن اللغات الحية والأكثر انتشاراً في العالم قد أجرى عليها علماؤها تغييرات كبرى وتاريخية. فهل يا ترى يمكننا الكلام على إصلاح لغوي في لغتنا العربية، أم أن النظر إليها سيبقى يحيل إلى تقديسها؟
دمشق في 23/11/2010