اِنْتَخَبْتُ القَصِيدة

عمر بن منير بن عمر بلخشين

الحوار المتمدن-العدد: 4616 - 2014 / 10 / 27 - 21:46
المحور: الادب والفن
    

لماذا اِخْتار صديقي الشّاعر نجيب بن علي أن يسمّيَ قصيدة له ،"تونس تنتحب"؟ اِستبْدل الخاء بالحاء!
لِأنّ الحاء حبّ و تونس تنتحب لهُ.. و الباء بعْد الحاء مؤلمة لكنّها تنتَخِبُ..و تونس بين نار الحبّ و أيادي الغدر ترتقبُ، رياح نصرٍ تنْصُرُ جيلهَا التّعِبُ.
"لأن بلادي أتتها السماء بشمس ضحوك
فراحت من الشمس تنتقبُ
لأن رغيف المخابز أصبح نارا
لأن الأصابع أمست فتيلا
و أكبادنا الحطبُ
لأنّ المحابر عفّت
و ما عفّ عن صفحات جرائدنا الكذبُ
لأن القصور مشيّدة في البلاد برغمٍ و وهمٍ
و موج المزابل من تحت يضطرب"

اِنّها الثّورة المهْدُورة كما يراها نجيب بن علي،اِسْتولى عليها الأغراب، ولم يرو فيها أكثر من فرصة"ليحكم بالشيب أرض الشباب"! غير فرصة للحكم "بين القطيع" و التمتّع بالشّهوات و المكاسب و خداع النّاس في غياب قـاسٍ للوعي و ارتفاعٍ أقسى لموجة النّفاق،فالثّورة المزعومة قد عرّت الجميع حكَاماً و شعوباَ و ثورجيين..
يطرح الشّاعر بعد بنائه في الأسطر الأولى من قصيدته صورة الوطن خاضعا تحت وطأة الظّلم والطبقيّة و الانهزام تساؤلا اِستبطائيا فيه حثٌّ على الفعل و استعجال"الشعب" محافظته على مكاسبه وانجازاته بعد ما يسمّى بالثّورة،اِستفهام يتبعه تنبيه و استنكار..

"أيا توأم الشمس إذ طلعت في البلاد لغمضة حلْم
بكيت شموسك لما رأيت شموسك في المهد تُغتصب

أنا سندبادك خضت عباب اغترابي
و قلبي يجدّف بين البحار
يسائل كل المراكب عن شاطئ الحب يبحث بين المحار
على موطن الروح يا قلب قل لي
أما هدّ مجدافك التعبُ؟
"

وهنا تحرز لغة الشّاعر تطوّرا جليّا فتكثر فيها الانزياحات و الاستقراءات..و الصّور! و تبدأ الطّبيعة بالتغلغل في ارجائها و تمنحها اللّون القاسي من الطّبيعة،لكنّها ما تفأ تعطي النّقيض، الطبيعة في صورة منفتحة مستطابة..

"سأنتخب البحر و الرمل مشموم فلّك أحداق أغلى الجميلات عطر النرنج
مآذنك الغر أرواح كل العبادلة السبع فيك
وقطرة زهر على قهوة الصبح تنسكب"

وهنا قد أحسن الشّاعر توظيف رمزه:"العبادلة السبع" ليضفي على القصيدة بُعْدا زمانيا أثار انسانيتها!و جمّل التّشكيل الشعريّ فيها خاصّة مع الاتّساق المقنع و الخيط النّاظم الذي يربطه ببقية القصيدة فالعبادلة السبع رمز للفتح الاسلامي بالمغرب العربي و طوق تاريخيّ لامعٌ في ذاكرة البلاد لذا قد جاءت الرمزيّة مذكّرة..صارخة في عمق واقعٍ مريرٍ يخلو من الذّاكرة..الا الحلم المسروق والتّاريخ المنسيّ.

"سأنتخب الشهداء الذين
على لوح تاريخك الصّرح قد صُلبوا
مسيحا مسيحا
لأن أناجيلهم لم تحرّف
ولم تمحها الحقب
سأنتخب الشرر المستطير بأعين كل الشباب
ليولد من رحم الموت في صمتنا الغضب"

لقد رضي أخيرا الشّاعر بشروطه التّاريخيّة فهو جزء من واقعنا الثّقيل،المرير،المثقّل بالأخطاء والخديعة والأوهام..عليه أن يعرّي هذا التزييف، لذا هو لا ينفكّ يخبرنا أنّه مع الشّهداء مع الشّباب الثائر معلنا أنّ النّضال هو وحده الغد..

هذه هي شمس البلاد يا صديقي نجيب تنام ولا تصحو،أعيت جميع مثقّفي البلاد في التّعبير عنها..وانّ الغضب في غالب الأحيان ينقذ مما اخطر منه: فظاعة الخديعة والوهم.

صديقك عمر بلخشين في 27/10/2014 بنزرت، حبيبتنا.

#عمر_بن_منير_بن_عمر_بلخشين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات