أياد الزهيري
الحوار المتمدن-العدد: 6302 - 2019 / 7 / 26 - 22:21
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
كثير هي النظريات الفلسفيه والسياسيه التي أفرزتها قرائح الفلاسفه والمنظرين السياسين , حتى ملئت مكتبات العالم, ولكن قليل منها ما نزلت لأرض الواقع وتفاعلت معها الشعوب. كثيره هي الكتب التي دفنها غبار النسيان عبر الزمن , ولم تأخذ طريقها الى التطبيق, أنها تعبير عن آمال وأحلام أصحابها , وقد يكون الكثير منها واقعيه ولكنها بالنهايه تصطدم بواقع لا يتيح لها فرصة النجاح رغم مما تحمله من أفكار عظيمه وراقيه , ولكن أخيرآ لا تقر الا ما يقرره المزاج الشعبي . فأذا أمعنا النظر في عدم أستمراء وقبول هذه الشعوب لهذه الأفكار لوجدنا أن هناك ميراثآ من المنظومات القيميه , وأشكال من المنظومات السياسيه المستقره في لا شعور هذه الشعوب, فهي من تتراكم في بواطن نفوسها , وتشكل وجدانها. فهذه الشعوب تستمرء ما ينسجم معها , ويتناغم مع مزاجها, فهي تتفاعل مع منظومه , ولا تقبل أخرى , والفيصل في ذلك هو نوعية الموروث الذي أنتظمت عليه حياتهم. طبعآ يمكنك تلمس ذلك من خلال الكثير من الأنظمه السياسيه التي فرضت على شعوب بالقوه والأكراه وكان ثمن تطبيقها دماء وأرواح عظيمه , ولكنها بعد حين لم يكتب لها النجاح , وهنا يمكننا الأشاره الى النظام الأشتراكي الذي طبق في الأتحاد السوفيتي والذي راح ضحية تطبيقه ملايين البشر , ولكن بعد حين من الزمن لم يتجاوز الثمانين عام سقطت التجربه السوفيتيه وعادت شعوب الأتحاد السوفيتي الى سابق منظوماتها , ومعتقداتها, فالكنيسه رجعت بقوه وأعادة سلطانها القوي حتى كاد المطران الأكبر حاضر في كل أحتفالات ومناسبات الدوله الروسيه , وهي كانت الداعم الأكبر للأحتجاجات في بولونيا ضد النظام الشيوعي فيها في عقد الثمانينات من القرن المنصرم , كما هو الحال في الجمهوريات الجنوبيه للأتحاد السوفيتيه ذات الأغلبيه المسلمه والتي رجعت لمنظومتها الدينيه التي أقصيت عنها قسرآ من قبل السلطات السوفيتيه , وأستقلت بجمهوريات مستقله وعادت شعوبها تمارس شعائرها وطقوسها ومعتقداتها التي منعت من ممارستها بعد ما ضمت قصرآ للمنظومه الأشتراكيه المتمثل بالأتحاد السوفيتي السابق , بل وأصبح بعضها بفعل ردت الفعل نتيجه الأرغام الأيديولوجي الشيوعي عليها أن أصبحت مصدرآ للتشدد الديني والمذهبي , ومنبعآ غزيرآ للأرهاب . وعلى سبيل المثال كان الأرهاب المنحدر من الشيشان أحد نتائج القمع والحرمان الديني , والتعسف في فرض منظومه سياسيه لا تنتمي اليه , وغريبه عن موروثه الحضاري. نفس الحال ما جرى في تركيا أتاتورك فرجعت تركيا أردوغانيه أسلاميه , وبنفس الطريقه حيث حاول رضا خان بعلمنة المحتمع الأيراني وفرض النموذج الغربي في البيئه الأيرانيه ذات الطابع الأسلامي الشيعي ,فعادت هي الأخرى الى منابعها في ثوره قادها اية الله الخميني.
يتضح مما تقدم أن هناك مراحل في عملية البناء الأنساني في جانبه العقائدي والفكري والنفسي لا يمكن تجاوزها والقفز عليها, وهذا ما لم يلتفت له الكثيرون من المفكرين السياسيين ,والأكثر منهم الذين يؤمنون بطرق التغير الثوري , حيث كشفت الأحداث عن قصورهم الفكري في فهم تطور الشعوب وعن جهلهم بالأطوار الحضاريه للأنسان فكان ثمن ما أقترفت أيديهم الدماء الغزيره والأرواح الكثيره.
أنت لا تستطيع مهما أوتيت من قوه أن تسلخ الشعوب مما تراكم فيها من تجارب وما ألفته من معتقدات لمئات ,بل لألاف من السنين وأصبحت جزء لا يتجزء من شخصياتهم الحضاريه . أن هذا الكم المتراكم من العادات والتقاليد والأعراف والمعتقدات , والتي ترسبت في لا شعور هذه الشعوب , هي من تقودها وهي من ترسم خطوط ومسارات حياتها , وهناك من يعبر عنها بأرواح الأباء والأجداد عند بعض الشعوب الأفريقيه والهنود الحمر في أمريكا التي يقيمون الأحتفالات والشعائر لها , هي بالحقيقه السنن التي تسننوا عليها , وساروا على وحيها منذ زمن بعيد.
أنطلاقآ من ذلك أعلاه أن لا أمل من كل الطروحات السياسيه , ومن النظم الدستوريه , والتي نجحت في بيئات وتجارب أخرى ,من أن تأخذ طريقها في محاولة أصلاح واقعنا السياسي والأجتماعي , لأنك سوف تطبق نظريات سياسيه على شعب أنت غير فاهم لطبيعة مشاعره ولا لتاريخه , ولا لعقيدته الدينيه . هنا تأتي أهمية أن يقرأ المعني بهكذا محاولات الواقع الأجتماعي والحضاري والنفسي للمجتمعات المراد تطبيق برنامج سياسي معين عليها , وأن يكون حاذقآ بأستنباط النظم الدستوريه والسياسيه التي لا تتقاطع مع منظومة هذا الشعب القيميه والعقائديه , حتى لا يحصل التنازع بينها وبين ما هو دخيل عليها , فتحصل من الأختناقات ما يعكر صفو الجو العام في البلد , فنخسر الوقت والجهد والمال وربما الأرواح ونرجع القهقري , وتبدأ دوره جديده من الدوران الذي يرجع بنا الى نقطة الصفر فتصاب شعوبنا جراء ذلك بالغثيان , ورجال سياستنا بعدم الأكتراث لأعتقاد ينتابهم بأن هذه الشعوب عصيه على الأصلاح , وصعبة المراس . طبعآ من الأهميه بمكان أن نستذكر التجربه الفرنسيه في طريقة سياسة مستعمراتها , والتي تعتمد على تطبيق القانون الفرنسي بكل تفاصيله , وفرض الثقافه واللغه الفرنسيه بالقوه , مما دعى أبناء هذه المستعمرات وخاصه العربيه والأسلاميه الى مجابهة الأستعمار الفرنسي بكل ما أوتوا من قوه ,والثوره الجزائريه شاهد على ذلك , في حين أن بريطانيا لم تتبع هذا الأسلوب من الحكم في محاوله ألتفافيه بتعيين رجالات حكم من نفس البلد تحت مسمى الأنتداب , وهذا ما أعطى ميزه لبريطانيا تتميز به عن جارتها فرنسا فكانت أكثر نجاحآ وقدره في أدارة مستعمراتها ولم تجابه من التمرد ما جوبهت فيه فرنسا , وتشير أحصائيات الى أن ما أنفقته فرنسا يزيد كثيرآ مما أنفقته بريطانيا على مستعمراتها , وهذا يعتمد على المعرفه العميقه لنفسية الشعوب من قبل قادة بريطانيا مقارنه بقادة فرنسا .
بقي سؤال دائما ما يورق الكثيرين من العراقيين . كيف لنا أن نطور واقعنا السياسي والأجتماعي وأنا لنا أن ننتشله فيما هو فيه من تخبط وفوضى جعلنا نراوح مكاننا في حين تخطو الشعوب خطوات واسعه وسريعه في طريق التقدم ,مما سيخلق بيننا وبينهم فجوه كبيره تحرمنا من التواصل مع العالم والأستفاده من منتوجه العلمي والتقني. تخبط الكثير في تشخيص واقعنا , فقال البعض أن العقائد الدينيه تقف حجر عثره في طريق تقدمنا , وقال الآخر أن العرف العشائري هو المانع من تطبيق القوانيين التي مصدرها أمهات الدساتير المستقات من دساتير عالميه رصينه , وهناك ما يعزوه للأميه وعدم الوعي الثقافي ووو ولكن في حقيقة الأمر يجهل الكثير من مثقفينا حقيقة أن في منظومتنا الدينيه والأجتماعيه ما هو ثابت وما هو متحول , فالجزء الثابت يتمثل في العقائد وبعض الأحكام التعبديه والأخلاقيه , وهي منظومه تمثل العمود الفقري والركن الركين في منظومتنا الحضاريه , ولكن هناك جزء أخر متغير , والذي يسمى بالفقه بمنطقة الفراغ وهي المساحه القابله للتغير حسب مقتضيات الزمان, والحاجات المتناميه للأنسان , وغالبآ ما يملء هذا الفراغ الفكر الديني والذي يمثل الأجتهادات في الأحكام المتشابه , داعيك عن منطقة فراغ واسعه لا سلطان للدين عليها بل هو من المشجعين على تنميتها مثل التطور العلمي والتقني , والحديث النبوي (أطلب العلم من المهد الى اللحد ) خير دليل , كما أن ليس هناك أي تحريم في منظومتنا الدينيه في ممارسات اللهو البريء , والآيه القرآنيه تفصح عن ذلك (قل من حرم زينت الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ..) , وأني لا أرى هناك حجرآ في المنظومه الدينيه ما يتعثر به كل ساعي لبناء نظريه سياسيه تنقذ الواقع المتردي والمشبع بالنكسات والتجارب الفاشله . الساحه العراقيه تنتظر عبقريه تترجم فكرآ قرآنيآ أوضحته كلمات علي (ع) والتي تجعل المتامل فيها يسبح في فضاء واسع من الحريه والخلق والأبداع في مجال العمل الأنساني في قوله (لا تعلموا أبناءكم على عاداتكم فأنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم ) . فهل هناك من يقول أن طرق الدين ضيقه ولا تتسع للمرور الى رحاب العلم والتطور والحريه . أن من يسعى للخلاص عليه أن ينسج لشعبه منظومة حكم تنسجم مع خلفيتهم الحضاريه بكل عناصرها النفسيه والأخلاقيه والعقديه ,ففيها ما يسع لكل عمل خلاق يخدم الأنسان , ولكن ما يعوزنا الا الأبداع الذاتي , وأقتحام الصعاب وتحمل العناء , فالشعوب النشيطه ,هي من تأخذ مكانها بين الأمم بجداره.
أياد الزهيري
#أياد_الزهيري (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
