يرسم القرآن صورة الانسان

جمشيد ابراهيم
الحوار المتمدن-العدد: 5877 - 2018 / 5 / 19 - 21:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يرسم القرآن صورة واضحة للانسان العربي في زمن محمد و قبله فهناك آيات مختلفة تتطرق هنا و هناك الى صفات ينتقدها و يهدد بنار الجهنم او بالاحرى يتطرق الى افراد ابتلى بهم محمد فلولا مثابرته و ايمانه بقضيته لما استمر و هذا يعني ايضا بان محمد واجه بالطبع صعوبات جمة في التعامل مع ابناء قومه لحد اليأس (سواء عليهم انذرتم ام لم تنذرهم لا يامنون) و تكشف الايات بان محمد عاش في محيط فاسد (يسعون في الارض فسادا) و لكن تتعجب كيف يعتبرهم القرآن من جانب آخر خير امة اخرجت للناس.

و اذا نظرت الى هذه الصفات من زاوية انسانية اجتماعية نفسية ثقافية فانك تجدها بانها ليست الا صفات بشرية عامة تتفشى في جميع الثقافات فهل تغير شيء اليوم؟ و يستطيع الذي يبحث في القرآن كله ان يجد صفات اخرى يطعن فيها القرآن. من بين هذه الصفات هناك افراد تتحلى بالثرثرة و اللغو - يصف القرآن الجنة بانها الى جانب وجود مياه جارية و اشجار بانها ايضا خالية من اللغويين (لا تسمع فيها لاغية..) و هذا يعني بانه كان هناك عدد لا يستهان به من اللغويين.

و هناك المغتاب الذي يعيب و يطعن في الناس او يفرق بينها (ويل لكل همزة لمزة) و هذا يعني ايضا بانه كانت هناك ناس تنشرالنميمة لتعض بلسانها الاخرين ليهدد القرآن بمعاقبتهم بنار الجهنم. لقد وجد محمد نفسه بعد فترة من اعلان الاسلام بين المنافقين و الكذابين و المنتفعين و الذين تصرفاتهم تتناقض مع اقوالهم (اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله..) و لكننا بالطبع لا نعرف نسبة المنافقين في مجتمع محمد و هناك الطماع الجشع الذي يجمع ثروة كبيرة و لا يهتم بالقيم الانسانية (الذي جمع ماله و عدده) و لا يساعد الفقراء و هذا يبين اهتمام الانسان بحياته على الارض على عكس (و للاخرة خير لكم من الاولى)

طبعا يجب ان يكون هناك الغشاش و الخداع خاصة التاجر الذي يغش في الميزان ويتبع سياسة ازدواجية المعايير او الكيل بمكيالين (ويل للمطففين..) و من الجدير بالذكر ان مهنة التاجر كانت ارامية في الاصل و تقتصر على تجارة النبيذ و هذا يعني بان محمد لربما كان يتاجر بالنبيذ. هذا و يندر وجود تاجر منصف نزيه في تأريخ البشرية و هناك ايضا الزانية و الزاني في مجتمع لم يتسامح مع مسألة الخيانة الزوجية اطلاقا.

يذكر القرآن ايضا المتكبر و المختال و الفخور الذي يمشي في الارض مرحا و الذي يرفع صوته الغليظ اضافة الى المهمل و الملتهي الذي لا يرى و لا يسمع و لا يتكلم كالاعمى و الاخرس و الاطرش (صم بكم عمي - افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) لذا يتحول محمد الى المذكر و هناك المحتقر للحيوانات خاصة الابل و يعاملها معاملة سيئة لدرجة يمتنع عن سقياها.

لربما تقول ان في الشك و المجادلة و الشبهات و حتى في الاستهزاء صفة حميدة و حق لكل انسان ناضج فكريا ان يشك بما يقوله محمد و يبين بان الانسان العربي و بحكم الصفات الانفة الذكر بانه لم يكن انسانا ساذجا و انه كان يضع مصالحه فوق مصالح الاخرين. يمكن ترجمة هذه الصفات الى لوحة زيتية فنية تعرض في معرض عالمي و لكن السؤال هو اذا كان مجتمع محمد حقا فاسدا الى هذه الدرجة المتطرفة كما يقول القرآن فهل من المعقول ان يكون هو لوحده على خلق عظيم؟ و كيف كانت اخلاق اقرب اقربائه الذي تربوا في محيط اجتماعي فاسد؟
www.jamshid-ibrahim.net

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات