يرسم القرآن صورة الانسان

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 5877 - 2018 / 5 / 19 - 21:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يرسم القرآن صورة واضحة للانسان العربي في زمن محمد و قبله فهناك آيات مختلفة تتطرق هنا و هناك الى صفات ينتقدها و يهدد بنار الجهنم او بالاحرى يتطرق الى افراد ابتلى بهم محمد فلولا مثابرته و ايمانه بقضيته لما استمر و هذا يعني ايضا بان محمد واجه بالطبع صعوبات جمة في التعامل مع ابناء قومه لحد اليأس (سواء عليهم انذرتم ام لم تنذرهم لا يامنون) و تكشف الايات بان محمد عاش في محيط فاسد (يسعون في الارض فسادا) و لكن تتعجب كيف يعتبرهم القرآن من جانب آخر خير امة اخرجت للناس.

و اذا نظرت الى هذه الصفات من زاوية انسانية اجتماعية نفسية ثقافية فانك تجدها بانها ليست الا صفات بشرية عامة تتفشى في جميع الثقافات فهل تغير شيء اليوم؟ و يستطيع الذي يبحث في القرآن كله ان يجد صفات اخرى يطعن فيها القرآن. من بين هذه الصفات هناك افراد تتحلى بالثرثرة و اللغو - يصف القرآن الجنة بانها الى جانب وجود مياه جارية و اشجار بانها ايضا خالية من اللغويين (لا تسمع فيها لاغية..) و هذا يعني بانه كان هناك عدد لا يستهان به من اللغويين.

و هناك المغتاب الذي يعيب و يطعن في الناس او يفرق بينها (ويل لكل همزة لمزة) و هذا يعني ايضا بانه كانت هناك ناس تنشرالنميمة لتعض بلسانها الاخرين ليهدد القرآن بمعاقبتهم بنار الجهنم. لقد وجد محمد نفسه بعد فترة من اعلان الاسلام بين المنافقين و الكذابين و المنتفعين و الذين تصرفاتهم تتناقض مع اقوالهم (اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله..) و لكننا بالطبع لا نعرف نسبة المنافقين في مجتمع محمد و هناك الطماع الجشع الذي يجمع ثروة كبيرة و لا يهتم بالقيم الانسانية (الذي جمع ماله و عدده) و لا يساعد الفقراء و هذا يبين اهتمام الانسان بحياته على الارض على عكس (و للاخرة خير لكم من الاولى)

طبعا يجب ان يكون هناك الغشاش و الخداع خاصة التاجر الذي يغش في الميزان ويتبع سياسة ازدواجية المعايير او الكيل بمكيالين (ويل للمطففين..) و من الجدير بالذكر ان مهنة التاجر كانت ارامية في الاصل و تقتصر على تجارة النبيذ و هذا يعني بان محمد لربما كان يتاجر بالنبيذ. هذا و يندر وجود تاجر منصف نزيه في تأريخ البشرية و هناك ايضا الزانية و الزاني في مجتمع لم يتسامح مع مسألة الخيانة الزوجية اطلاقا.

يذكر القرآن ايضا المتكبر و المختال و الفخور الذي يمشي في الارض مرحا و الذي يرفع صوته الغليظ اضافة الى المهمل و الملتهي الذي لا يرى و لا يسمع و لا يتكلم كالاعمى و الاخرس و الاطرش (صم بكم عمي - افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) لذا يتحول محمد الى المذكر و هناك المحتقر للحيوانات خاصة الابل و يعاملها معاملة سيئة لدرجة يمتنع عن سقياها.

لربما تقول ان في الشك و المجادلة و الشبهات و حتى في الاستهزاء صفة حميدة و حق لكل انسان ناضج فكريا ان يشك بما يقوله محمد و يبين بان الانسان العربي و بحكم الصفات الانفة الذكر بانه لم يكن انسانا ساذجا و انه كان يضع مصالحه فوق مصالح الاخرين. يمكن ترجمة هذه الصفات الى لوحة زيتية فنية تعرض في معرض عالمي و لكن السؤال هو اذا كان مجتمع محمد حقا فاسدا الى هذه الدرجة المتطرفة كما يقول القرآن فهل من المعقول ان يكون هو لوحده على خلق عظيم؟ و كيف كانت اخلاق اقرب اقربائه الذي تربوا في محيط اجتماعي فاسد؟
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل