الثورة على العادات.وقصيدة كل ابن آدم مقهور بعادات.(1)

محمد نضال دروزه

الحوار المتمدن-العدد: 5836 - 2018 / 4 / 5 - 01:35
المحور: المجتمع المدني
    

الثورة على العادات.وقصيدة كل ابن آدم مقهور بعادات.(1)
محمد نضال دروزه
ان الثورة على العادات والتقاليد المغيبة لعقل الانسان والمقيدة لحريته في المجتمع لا هي عيب ولا هي حرام.كما قال الشاعر العراقي معروف الرصافي في قصيدته:
كلُّ ابن ادم مقهورٌ بعادات ... لهنَّ ينقاد في كل الإرادات
يجرى عليهن فيما يبتغيه ... ولا ينفكُّ عنهن حتى في الملذات
......... ........ ........
فالحر من خرق العادات منتهجا ... نهج الصواب ولو ضد الجماعات

فالثورة (تغيير)تغيير في الثقافة المعاشة على ارض الواقع. والشعوب العربية الجبانة المخدرة والمقيدة بثقافة الجهل المقدس والعيب والمحرمات.وثقافة وأد المرأة اجتماعيا. تفضل الموت على أن تتغير لذلك لا تستطيع ان تثور.
الثورة تعني ألتحرر من قيود الخوف والكبت والحرمان والتعصب والاستبداد حتى يمكنها الانتقال من الماضي والتخلف الى المستقبل في ميادين الحرية :حرية الاعتقاد وحرية التعبير دون اذية الاخرين. وحرية المرأة وحرية الاختلاط والمساواه بين الجنسين. وفصل التفكير العلمي عن التفكير الديني. وفصل السياسة عن الدين. والالتزام بثقافة مبادئ حقوق الانسان وثقافة العلوم الانسانية.حتى تبدع حياتها وتحصل فيها الكرامة الانسانية.
والمجتمعات العربية لا تنتقل الا الى الماضي والى الوراء.
الثورة فكر ثوري على ثقافة الجهل والغفلة والخوف والاتكالية والتخلف السائدة في المجتمع.الثورة فكر وعمل منتج للمشاركة في صنع الحضارة.وهذه المجتمعات العربية المستهلكة عبارة عن قبائل وطوائف ومذاهب جاهلة وفقيرة تعيش في مستنقعات وهم المعرفة والغفلة والخوف والجهل المعرفي العلمي. و لن تفهم ماهوالتمدن وما هوالتحضر والانتماء الوطني. وكيفية العمل على التنمية المجتمعية والانتاج الوطني العلمي والاقتصادي.
الثورة قيادة ثورية تعمل على التغيير الى الافضل لتسير في طريق التقدم والتحديث. و هذه المجتمعات لا تفهم الا أن تقاد و تساق كقطعان البهائم والاغنام من راعيها المستبد والمستغل لها.وتعتقد بان تغيير المرعى هو ثورة وانتقال وتغيير.
رغم أن ما تغير هو نوع العلف فقط ... (هذا ان تغير حتى نوع العلف) غيروا أو ظنوا انهم غيروا العلف حتى أنهم ليسوا هم من غيروه و لكن شبه لهم.
فهم منبوذون خلف شوارع التاريخ. وهم ما زالوا يستسلمون لهذا.فما هي اسباب ذلك؟وما العمل حتى يستيقظوا من غفلتهم وسباتهم ويحرروا عقولهم من قيود الاوهام والتخمينات ويعوا واقعهم التعيس بالمعرفة العلمية والوعي العلمي ويغادرون مستنقعات الجهل والكسل والاتكالية والتخلف من خلف شوارع التاريخ؟؟؟
فهل الثورة على العادات والتقاليد المقيدة لحرية الانسان والمغيبة لعقله في حياته ومجتمعه التي هي لا عيب ولا حرام سوف تخرجه من الماضي الى الحاضر ومن التخلف الى التحديث ومن الظلمات الى النور.
فكيف ومتى تحدث الثورة واين الطليعة الثورية التي تفجر الحراك الثوري وتقوده؟
محمد نضال دروزه .
ملاحظة:من يريد ان يعرف العادات والتقاليد وثقافة العيب والحرام والاتكالية اللاانسانية المقيدة لحرية الانسان والمغيبة لعقله. عليه ان يسأل جوجل عنها.

واليكم قصيدة الشاعر العراقي معروف الرصافي :

كلُّ ابن ادم مقهورٌ بعادات.(1)

كلُّ ابن ادم مقهورٌ بعادات لهنَّ ينقاد في كل الإرادات
يجرى عليهن فيما يبتغيه ولا ينفكُّ عنهن حتى في الملذات
قد يستلذُّ الفتى مااعتاد من ضرر حتى يرى في تعاطيه المسرات
عادات كل امرئٍ تأبى عليه بان تكون حاجاته إلا كثيرات
أني لفى أسر حاجاتي ومن عجب تعودي ما به تزداد حاجاتي
كل الحياة افتقار لا يفارقها حتى تنال غناها بالمنيات
ولو لم تكن هذا العادات قاهرة لما أسيغت بحال بنت حانات
ولا رأيت سكارات يدخنها قوم بوقت انفرادٍ واجتماعات
ان الدخان لثان في البلاءِ اذا ما عدت الخمر اولى في البليات
وربَّ بيضاءَ قيدِ الأصبع احترقت في الكف وهي احتراق في الحشاشات
ان مرَّ بين شفاهِ القوم اسودُها ألقى اصفراراً على بيض الثنيات
وليتها كان هذا حظّ شاربها ولو أتتهُ بحدّ المشرقيات
عوائد عمت الدنيا مصائبها وانما انا في تلك المصيبات
إن كلَّفتني السكارى شرب خمرتهم شربت لكن دخاناً من سكاراتي
وأخترت أهون شر بالدخان وإن احرقت ثوبي منه بالشرارات
وقلت يا قوم تكفيكم مشاركتي إياكم في التذاذ بالمضرات
إني لأمتصُّ جمراً لُفَّ في وَرَق إذ تشربون لهيباً ملءَ كاسات
كلاهما حُمُق يفتر عن ضرر يسم من دمنا تلك الكريات
حسبي من الحمق المعتاد أهونه إن كان لابد من هذي الحماقات
يا من يدخن مثلي كل آونة لمني ألمك ولا ترض اعتذاراتي
إن العوائد كالأغلال تجمعنا على قلوب لنا منهنَّ أشتات
مقيَّدين بها نمشي على حذر من العيون فنأتي بالمداجاة
قد ننكر الفعل لم تألفه عادتنا وان علمناه من بعض المباحات
ورب شنعاء من عاداتنا حسنت في زعمنا وهي من أجل الشناعات
عناكبُ الجهل كم ألْقت بأدمغة من الأنام نسيجاً من خرافات
فحرَّموا وأحلوا حسب عادتهم وشوَّهوا وجه أحكام الديانات
حتى تراهم يرون العلم منقصة عند النساء وان كن العفيفات
وحجوبهن خوف العار ليتهم

لم تحصِ سيئة َ العادات مقدرتي مهما تفننت منها في عباراتي
فكم لها بدع سود قد اصطدمت في الناس منهن آفات بآفات
لو لم يك الدهر سوقاً راج بأطلها ما راجت الخمر في سوق التجارات
ولااستمر دخان التبغ منتشراً بين الورى وهو مطلوب كاقوات
لو استطعت جعلت التبغ محتكراً فوق احتكار له أضعاف مرات
وزدتُ أضعافَ أضعاف ضريبته حتى يبيعوه قيراطاً ببدرات
فيستريح فقير القوم منه ولا يبلى به غيرُ مثرِ ذي سفاهات
الحُرُّ مَن خرق العادات منتهجاً نهج الصواب ولو ضدِّ الجماعات
ومن إذا خذل الناسُ الحقيقة عن جهل أقام لها في الناس رايات
ولم يخفْ في اتباع الحق لائمة

وعامل الناس بالإنصاف مدرعاً ثوب الاخوة من نسج المساواة
فاغبى البرية أوفاهم لعادته وأعقل الناس خُرَّاق لعادات
معروف الرصافي.

#محمد_نضال_دروزه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات