تنقصنا طبعة محققة للقرآن

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

الحوار المتمدن-العدد: 4885 - 2015 / 8 / 2 - 12:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

القرآن كتاب طلاسم
------------
المترجم لللقرآن يجد نفسه امام نص يشبه ثوب الشحاد، مرقع، مليء بالثقوب.
ومهمته صعبة للغاية. فهو امام خيارين:
- تقديم النص كما هو مع عيوبه، وكأنه كتاب طلاسم، وتعريض نفسه لنقد قرائه الغربيين الذين يجهلون النص العربي. فهم لن يصدقوا ان القرآن الذي يتبعه مليار ونصف من المسلمين في تلك الحالة التي يرثى لها، خاصة ان المسلمين لا يكفوا عن القول بأن القرآن قمة البلاغة!! اضف إلى ذلك سكوت الأساتذة الغربيين الذين قد يفهمون القرآن عن هذه العيوب.
- خيانة الأمانة التي في عنقه وتزويق القرآن بحيث يظهر وكأنه كتاب متين الحبكة مفهوم المعنى. وهذه الخيانة تجدها عند الغالبية العظمى من المترجمين، خاصة المسلمين منهم، الذين اطلعت على ترجماتهم.
وهناك خيار ثالث: الإشارة في الهوامش إلى كل مشكلة يجدها في النص العربي. ولكن هذا الحل سيجعل النص ثقيلا، خاصة اذا كان النص القرأني ناقصا ومبهما ... احتار المفسرون في فهمه فقدموا مقترحات متضاربة لفهمه، تزيد في بعض الأوقات على عشرين اقتراح لحل الغازه ومبهماته. فهل يعطي المترجم ترجمة لكل تلك الإقتراحات؟
والخيار الرابع الذي اخترته في ترجماتي هو وضع النص العربي للقرآن مقابل الترجمة واقحام اشارات في النص العربي: منها
[---] تبين ان النص مقطع الأوصال
[...] تبين وجود ثقوب في النص، ثم ملأ الثقوب في الترجمة بين قوسين مشابهين واعطاء ترجمة او ترجمتين محتلفتين في الهوامش مع ذكر المترجم.
وهكذا يرى القارئ الغربي الذي لا يفهم العربية ان النص القرآني مهلهل بمجرد النظر إلى الأقواس والهوامش.
.
وللعلم، كل المخطوطات القديمة التي يتم تحقيقها تحقيقا علميا تتضمن إشارات تبين ان المخطوطة المحققة تعرضت للتلف لسبب أو آخر، أو مبهمة. ولكن النص القرآني لا يجرؤ المسلمون تحقيقه تحقيقا علميا، لأن ذلك سيكون بمثابة اقرار بأن النص معيب. ولذلك تجدهم ينشرون القرآن بخط جميل على ورق ثمين وغلاف مزخرف، دون وضع نقط أو علامات الترقيم الحديثة الأخرى... وهذه حيلة من طرفهم لتشتيت انتباه القارئ. فحولوا القرآن إلى طلسم يضعه البعض في عنقه، أو تحفة فنية يعرضها في صدر داره، بدلا من جعله كتابا للفهم. وهم معذورون في ذلك. فكيف تحول كتاب طلاسم غير مفهوم إلى كتاب مفهوم؟ ولهذا السبب وحتى يومنا هذا، لا يوجد أي طبعة عربية للقرآن محققة تحقيقا علميا، لا في الدول العربية ولا في الدول الغربية.
.
ويلاحظ هنا ان الدول العربية تقوم بمسابقات دولية لحفظ القرآن وترتيله مع جوائز قيمة.
بينما لا يوجد أي مسابقة لفهم القرآن.
وهكذا يتم تحويل المسلمين إلى ببغاوات.
ومن المعروف ان من وسائل غسل المخ، هو التكرار.
حتى داعش قامت بمثل هذه المسابقات، وجعلت من جوائزها سبايا ... http://goo.gl/vB3t3t.
تصور امك أو اختك أو زوجتك أو بنتك تؤخذ سبايا وتوزع لمن يحفظ القرآن.
ولكن لما العجب؟ الم يسن القرآن ذاته على اخذ السبايا وملك اليمين؟ الم يمارس محمد ذلك؟ وكما يقال: من شابه اباه فما ظلم... افهم: ومن شابه نبيه فما ظلم.
.
وتحقيق المخطوطات علم قائم بذاته. وصدرت فيه عدة كتب ومقالات.
ونعطي هنا بعض قواعد تحقيق المخطوطات. ومن يهمه المزيد يمكنه الرجوع لكتاب الدكتور عبدالله بن عبد الرحيم عسلان: تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل http://goo.gl/LSTCcA.
علما بأن هذه القواعد لم تطبق حتى يومنا في طباعة القرآن. رغم أن مثل هذه الطبعة ستسهل عمل المترجمين من جهة، وتساعد على فهم القرآن في اللغة العربية واللغات التي يترجم لها.
وتحت يدي ترجمة انكليزية حديثة ِDroge: The Qur an, a new annotated translation يشير فيها المترجم إلى عدم وجود نص محقق للقرآن، مما اضطره إلى اللجوء إلى طبعة القرآن المصرية التي يطلق عليها مصحف الملك فؤاد، والتي تقدم لنا نصا أنيقا بعيدا كل البعد عن شروط تحقيق النصوص.

قواعد تحقيق نص القرآن
----------------
هدف تحقيق المخطوطات هو اخارج النص بالصورة التي جاءت عند المؤلف وتقريب فهمه للقارئ. وهذا يتطلب البحث عن النص الأصلي إن وجد وجمع المخوطات المتوفرة ومقارنتها وأيضاح الألفاظ والمصطلحات ووضع الفهارس.
ومن شروط المحقق الأمانة العلمية التي تقتضي تحرير النص وتصحيحه، بعيدا عن الميول العقائدية. فإذا انت اعتقدت ان القرآن كلام الله الذي تعهد بحفظه، فإنك سوف تسعى للبرهنة على انه خال من الأخطاء وكامل.

وبخصوص القرآن، لم تصلنا اية مخطوطة اصلية كاملة يمكن الإعتماد عليها. وفي المخطوطات المتوفرة للقرآن نواقص واختلافات كثيرة لأسباب مختلفة، منها اخطاء النساخ، او تلف النص. والمصادر الإسلامية والروايات المعتمدة تشير إلى اختلافات كثيرة جدا في نص القرآن. ويجب هنا أن يشار في طبعة القرآن إلى المخطوطات المعتمد عليها في طبعة القرآن والإختلافات فيما بينها في هوامش طبعة القرآن المحققة.
فعلى سبيل المثال مخطوطات القرآن القديمة لا تتضمن عنوانين السور. ولذلك كان يجب التنويه إلى ذلك في طبعة القرآن. كما ان المخطوطات والمصادر الإسلامية اختلفت في سبل ترتيب سور القرآن. وهذا ايضا يتطلب الإشارة اليه، على الأقل في مقدمة الكتاب واعطاء القارئ جداول تبين كيفية ترتيب القرآن في تلك المصادر وسبب اختيار الترتيب الحالي.

ومن المهم ايضا في تحقيق القرآن ذكر المصادر التي اعتمد عليها القرآن. فمن المعروف ان 80% من مضمون القرآن منقول عن المصادر اليهودية والنصارنية وغيرها. وهنا يجب عقد مقارنة في الهواش بين تلك المصادر وبين النص القرآني. وبعض ابهامات النص القرآني يمكن فهمها بالرجوع لتلك المصادر. ونشير هنا إلى ان تحقيق المخطوطات العربية يتضمن عامة تخريج الشعر مع ذكر مصادرها (انظر كتاب عبدالله بن عبد الرحيم عسلان، صفحة 226-228).

وقد أشار المفسرون انفسهم إلى ما يسموه التقديم والتأخير بهدف فهم تناقضات داخل النص القرآني. ومن المهم الإشارة إلى تلك الظاهرة في الهوامش دون المس بالنص القرآني.

كما انهم لجؤوا إلى نظرية الحذف والتقدير. وهنا ايضا يجب ادخال اقواس في النص القرآني تدل على المحذوفات وتكميلها في الهوامش حتى يصل القارئ إلى فهم سوي للنص القرآني. إضف إلى ذلك اخطاء النساخ والأخطاء اللغوية والإنشائية، وتقطع اوصاله.

وفي حالة عدم توصل المفسرين لفهم ايات القرآن، يجب الإشارة إلى ذلك الإبهام.

ومن المعروف ان كل المخطوطات القديمة خالية من علامات الترقيم الحديثة (النقطة، الفاصلة، علامة الإستفهام، الخ). ونجد هذا في مخطوطات القرآن. ولكن للاسف ما زالت طبعات القرآن تتبع نفس الأسلوب رغم انها ادخلت النقاط والحركات التي لم تكن في المخطوطات القديمة. ولذا يجب ادخال علامات الترقيم الحديثة في القرآن للمساعدة في فهمه. وقد خصصنا مقالين عن هذا الأمر في الحوار المتمدن: http://goo.gl/kI2iXO و http://goo.gl/msjKtr. ونحن نقرأ في كتاب عبدالله بن عبد الرحيم عسلان: "لا بد من الأنتباه اثناء [نسخ المخطوطة] من وضع علامات الترقيم المعروفة من فاصلة، أو نقطة، أو قوسين، أو علامة تنصيص، أو استفهام، أو تعجب، أو معكوفين، أو علامة الجمل المعترضة ونحو ذلك" (صفحة 144، انظر ايضا صفحة 297-304). والغريب في الأمر أن هذا الأمر لم يتم مراعاته في طباعة القرآن. فإن كان هذا مطلبا لتحقيق المخطوطات بصورة عامة، فكم بالأخرى يجب اتباعه في تحقيق نص القرآن ذاته.

وفي القرآن ايات طويلة ادخلت في سور آياتها قصيرة. وقد اعتبر البعض ان تلك الايات ليست من صلب القرأن، بل اقحمت على النص القرآني، فهي بمثابة تفاسير اضيفت لتوضيح الآيات السابقة لها. ونذكر منها الآيات التالية: سورة المزمل 20، سورة المدثر 31، سورة الفاتحة 7، سورة العصر 3، سورة النجم 23 و 32، سورة البروج 10 و 11، سورة التين 6، سورة الشعراء 227، سورة الصافات 102 و 158، وسورة الدخان 37، سورة الإنشقاق 25. ويجب في طبعة القرآن تنبيه القارئ إلى هذه الظاهرة حتى لا يبقى في حيرة امامها.

ونشير هنا إلى ان عبدالله بن عبد الرحيم عسلان قد شدد على ضرورة الإلتزام بقواعد لتحقيق المخطوطات وذكر في فقرات طويلة نهج تصحيح أخطاء النساخ في الحديث النبوي لأن له "مكانته العالية في نفوس المسلمين، فهو المصدر الثاني للتشريع بعد كتاب الله، لذا يجب العناية بروايته، وكتابته على الوجه الصحيح كما جاء عن الرسول" (صفحة 183-186). ولكنه لم يقل كلمة واحدة عن تحقيق نص القرآن.

ولن نطيل على القارئ. فكل ما نطالب به هو نشر طبعة محققة للقرآن تلتزم بنفس قواعد تحقيق المخطوطات المتعارف عليها حتى يكون بين ايدينا نصا يمكننا الإعتماد عليه لفهمه ويمكن للمترجمين الرجوع إليه في ترجماتهم.
.
سوف ابقي هذا المقال مفتوحا للتعليق، راجيا الإبتعاد عن السباب وعدم الخروج عن موضوعه.
.
د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
كتبي المجانية: http://goo.gl/lPdG9y
طبعتي العربية للقرآن: ورقيا من أمازون http://goo.gl/EtrbqN أو مجانا من هنا http://goo.gl/a6t77b
حلقاتي في برنامج البط الأسود https://goo.gl/AZoTfn
حلقتي حول ترجمة القرآن الآليات والمشاكل https://goo.gl/2B6DvM

#سامي_الذيب (هاشتاغ)       Sami_Aldeeb#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات