لماذا يفضل الإسلامي واليساري الإقامة في بلاد الغرب الكافر الرأسمالي؟

زاغروس آمدي
(Zagros Amedie)

الحوار المتمدن-العدد: 4708 - 2015 / 2 / 2 - 23:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من المفارقات المضحكة والمحرجة، أن الإسلامي يصف الغرب بأنه ديار الكفر، وعندما تضيق به بلاده لا يذهب إلى تورا بورا ويناضل ضد الكفر،أو إلى مكة أو قم أو النجف أو الخرطوم ، وإنما يختار أن يعيش مع أولاده في الغرب بين الكفار وعلى حسابهم. بينما نجد آخرون يتركون باريس ولندن وفيينا وراءهم ويذهبون للقتال في سورية والعراق في صفوف الدولة الإسلامية.
وأن اليساري المتشدد أو الشيوعي يصف بلاد الغرب بالإمبريالية أو الحداثة الرأسمالية التي تستغل العمال والفقراء، وعندما تضيق عليه بلاده لا يذهب إلى جبال قنديل أو الى كوريا الشمالية لمقارعة الإمبريالية، أو فيتنام أوكوبا أو الصين الشعبية وهي من بقايا الشيوعية، ليتنعم بخيرات الماركسية، بل يُفضل الذهاب إلى الغرب معقل الإمبريالية ليأكل هو وأولاده من طعام الإمبريالية المدنس والمشوب بإستغلال الفقراء على حد زعمهم. بينما نجد أحياناً آخرون من ذو الميول اليسارية يتركون بلادهم ويذهبون للقتال ضد الإمبريالية مثلما حصل في القرن الماضي في بعض الحروب التحررية او الاهلية خاصة، او ما نشهده الان في انضمام بعض الغربيين الى القتال مع أو ضد الدولة الاسلامية.

ما هو تفسير هذا التناقض؟
هناك سببان على الأقل حسب تصوري، الاول هو أن الإنسان في معظم القرارات لايعتمد فقط على العقل الواعي وإنما أكثر على العقل اللاواعي، وكثيراً ما نشعر بأنه في لاوعينا تأتي إلينا إشارات أو أصوات تعارض قرارات العقل الواعي، وهذا ما يجعلنا أن نتردد في إتخاذ قراراتنا، وهنا في حالتنا المذكورة يسطير العقل اللاواعي على قرارهم بالسفر إلى المكان الذي يخالف عقلهم الواعي.
ويؤكد علماء النفس والإجتماع ان اللاوعي هو الذي يقود الإنسان في أكثر الحالات. وغالباً تكون إملاءات العقل اللاواعي هي الأقوى والأكثر صواباً، لأن في اللاوعي مخزون أو كم هائل من المعلومات والتجارب غابت معظمها عن العقل الواعي.
السبب الثاني لهذا التناقض عند المجموعتين المذكورتين هو إصابة الإدراك لديهم بتشوه جزئي نتيجة لإنبهار عقولهم بإيدلوجية معينة او دين معين، ولذلك تجدهم يحاولون وبشتى الوسائل حتى العنفية منها إثبات بأنهم دائماً على حق، ولذلك يبررون وجودهم في الغرب الكافر أو الغرب الرأسمالي بمسوِّغات غير منطقية لا تقنع سواهم.
اما السفر بالإتجاه المعاكس فسببه هو حصول تشوه جزئي ومؤقت للإدراك لديهم، وعندما يزول هذا التشوه يعودون مجددا الى بلدانهم. والفرق بين تشوه الإدراك المؤقت والدائم هو غالباً بسبب الزمن، فالإدراك المشوه الدائم يبدأ بالتشكل عند الجنين وهو في رحم أمه عندما يسمع كثيراً عن موضوع معين، وبعد الولادة يستمر هذا الموضوع إلى أن يترسخ في اللاوعي، وعادة ما يستمسك هذا الشخص بشدة بموضوعه، وإذا أراد التخلص فيلجأ إلى موضوع مشابه له في الجوهر ومعاكس له في الإتجاه، كالشخص الذي يترك الدين ويتنبى الماركسية كعقيدة، أو يلجأ إلى دين آخر يختلف مع دينه السابق بالصورة فقط وليس بالجوهر. أما التحرر من الدين او العقيدة كلياً،فهو من الصعوبة بمكان بحيث لاتقدر على ذلك إلا قلة قليلة من الناس اصحاب المعرفة الموسعة والمتنوعة أو أصحاب إدراك ذهني حاد يرفض اللامعقول، ومع ذلك لا يمكنني التعميم، فثمة اشخاص بينهم مفكرون ذو معرفة كبيرة ومع ذلك يبقون ضمن دائرة الدين، والسبب في إعتقادي هو صعوبة البناء الداخلي للذات وإيجاد غطاء جديد في حال هدم البناء القديم للذات.
وفي العموم يبدو لي أن العقيدة سواء كانت بغطاء ديني أو فكري شمولي ستلازم الأغلبية من البشر لعدة قرون أو ربما أكثر، فعدا أن العقيدة توفر له الأمن النفسي والحلول لقضايا كبرى كالمصير والوجود، فإنها توفر الإنتماء الذي يربطه بالجذور ويوفر له شخصية أو هوية متميزة تدعوه إلى الإفتخار وقد يصل أحياناً الى مستوى الغرور والتغطرس والتعجرف الذي يؤدي به إلى مشارف اللا مقول المتطرف الذي يبيح بدوره كل الوسائل بما فيها العنفية لفرض عقيدته على الآخرين. وهذا السلوك المنحرف والمرضي نلاحظه بوضوح الآن عند الدولة الإسلامية وأخواتها. كما أن الإتحاد السوفيتي طبق هذا السلوك المنحرف في توسيع دائرة الماركسية والشيوعية خارجه، واحياناً كاد أن يؤدي إلى كارثة عالمية كما حدث في مسألة كوبا بين كيندي وخروتشوف، كما أن إحتلاله لأفغانستان صب في هذا السلوك المنحرف. ومثال آخر وهو الثورة الخمينية في إيران والتي طبقت هذا السلوك المنحرف داخل وخارج إيران وما يزال إلى الآن.
هنا نلاحظ أن صاحب السلوك المنحرف أو المرضي وسواء كان على المستوى الجمعي أو الفردي لايراعي مصالحه الخاصة أثناء أداء سلوكه، لأنه يعاني من تسلط العقيدة التي تحدد الاولويات لصاحبها. ولذلك ينصاع هؤلاء مرغوبين أو مجبورين الى تطبيق هذا السلوك المنحرف.

#زاغروس_آمدي (هاشتاغ)       Zagros__Amedie#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات