الرد على سامي لبيب في مقاله 50حجة تفند وجود الإله [2] ببساطة شديدة: الله عندنا هو ما قبل لحظة الإنفجار الكبير..

أُطالب (سامي لبيب) بدليل مادي مباشر على أن المادة أزلية لم يسبقها عدم؟! .
بما أن (سامي لبيب) ملحد مادي , و المادة عنده أصلية لم يسبقها عدم!... إذاَ , يجب أن يكون هناك دليل مادي على أن المادة أزلية لم يسبقها عدم .
العلم يقرر أنه في اللحظة (10 أس -46 ثانية) من عمر الكون لم يكن هناك شيء له (وجود فيزيائي)، بل لم يكن هناك (مكان) و لا (زمان) أصلاً! .
كان الفيزيائي المادي (ستيفن وايننبرج Steven Weinberg)، يتمنى نظرية الكون الثابت الأزلي، لأنها أكثر جاذبية، و أبعد عمَّـا نادت به الأديان .
لكن أُمنيات (ستيفن وايننبرج) اصطدمت بحائط (العلم) نفسه، و لم يعد لها مكان داخل العلم المادي، يقول الفيزيائي البريطاني (دينيس شياما DENNIS SCAIMA) : (لم أُدافع عن نظرية الكون المُستقر لكونها صحيحة، بل لرغبتي في كونها صحيحة، و لكن بعد أن تراكمت الأدلة فقد تبين لنا أن اللعبة قد انتهت) .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فاللعبة قد انتهت فعلاً، و بذلك يعترف (أنتوني فلو Antony Garrard Newton Flew) , فيلسوف الإلحاد في القرن العشرين , قائلاً : (يقولون أن الإعتراف يفيد الإنسان من الناحية النفسية، و أنا سأُدلي باعترافي , إن نموذج ظهور الكون من (اللازمان) و (اللامكان) شيء محرج جداً بالنسبة للملحدين ، ذلك لأن العلم أثبت فكرة دافعت عنها الكتب الدينية) .
كونك يا (سامي لبيب) تُصر على أزلية المادة الآن، إذاً ؛ مشكلتك مع (العلم) و ليست معنا نحن! .

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أأمل ان تكون كتاباتك وردوك متمدينة محترمة خالية من الإزدراء والتحقير والغمز واللمز حتى نحظى بحوار متمدن بعيد عن الغوغاء
تقول اننى أقر بوجود الإله لتختلط عليك الأمور فأنا أناقش فكرة الله وفق مفرداتكم الإيمانية عنه علاوة اننى ناقد جاد مهذب فلا معنى لنقدى للإله أن أسبه أو أسخر منه أو أسب المؤمنين به
ألاحظ أنك تقرر ولاتفند الأمور فلسفيا ومنطقيا ولتحديد الحوار بشكل جيد ومثمر بعيدا عن تمييعه وحتى لانجد أنفسنا أمام إقرارت مطلوب إثباتها أسألك عن تعريف:
الكمال
الغير محدود فى الزمان والمكان
المطلق
فمن هنا تبدأ بتقديم تعريف ووعى مخالف لما نفهمه فإذا كان تعريفك مغاير منطقى فلا معنى لنقدى أما إذا كان تعريفى صحيحا أو كما نفهمه جميعا فعليك أن تواجه الإشكاليات من ذات التعريف
على فكرة-نظرية الإنفجار الكبير التى لاعلاقة لها بإيمانكم ذو الخلق المستقل فى الأيام الستة لم تقل ان الكون جاء من عدم بل من مادة شديدة التركيز فلم ينفجر عدم بل مادةوتمددت وعلى فكرة الكتب الدينية لم تقل الوجود من عدم بل اهل الكلام واللاهوت وحتى مقولة كن فيكون لا تعنى وجود من عدم–الخلق لديكم عملية صناعةوتحويل
أأمل فى حوار راقى

إرسال شكوى على هذا التعليق          219 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد 29
http://goo.gl/PoaOUn
ممكن أناقشك فقط في نقطة جادة وهي البند رقم خمسة حول مسألة الغزوات، هل كانت هناك غزوة واحدة هجوم لا دفاع ؟
انتهى
--
لنر سوية يا شيخنا. نفرض انك اليوم قمت مع ثلة من أصحاب لك بسرقة بعض الأدوية والأمصال والحقن من مستشفى..ثم قبضت عليك الشرطة متلبساً. لم تكن تحمل السلاح. أحد رفاقك قتل حارس مخزن الأدوية بالغلط، ربما دفاعا عن النفس
أنت لم تحارب الأطباء والمستشفيات ولم تكن لك جيوش ولا أجندة سياسية ولم تهدد وزارة الصحة ولم تأخذ رهائن وتهدد بقتلهم امام الكاميرات. كل ما سلبته أدوية وأمصال
ماذا يكون عقابك؟
--
هل تذكرك هذه بغزوة (دفاعية) قام بها صلعمك؟

فما ارتفع النهار حتى جيء بهم ، فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون . قال أبو قلابة : فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله . وفي رواية آخرى: فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم}وأضاف الطبري قال:{ فكان أنس بن مالك يقول ذلك، غير أنه قال: أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم}
--
اشرح لنا الآن بربك الصحراوي هذه الغزوة الدفاعية

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على 29
http://goo.gl/PoaOUn

أليس من الحق والخير تحرير الأرض من أصحاب المصالح من سادة قريش الذين ينشرون الشرك والذل وعبادة الأصنام لجباية أموال الناس
انتهى
--
أصحاب محمد الذين كانوا لا يملكون شروى نقير في بداية الإسلام أصبحوا يكيلون الذهب بالمكيال وبنوا القصور واقتنوا الخيول والعبيد
طلحة بن عبيد الله الذي لم يكن يملك إلا حصاناً واحداً في المدينة، أصبح من أغنى الأغنياء ترك ألف ألف ومائتي درهم، ومائتي ألف دينار
أما الزبير بن العوام (* أول متحرش جنسي مبشر بالجنة *) أسلم وعمره 12 سنة خلف أملاكاً بنحو أربعين ألف ألف درهم وأكثر، وما ولي إمارة قط ولا خراجاً، بل كان يتجر ويأخذ عطاءه، وقيل: إنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج
-----
(*) راجع قصته مع زوجته كي يمنعها من المسجد وكيف استغلها أتباع الإسلام للتحرض بالكاشيرات
http://www.alsharq.net.sa/2013/06/01/853555

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى لا تقول تهربنا من الرد عليك ..تقول في تعليق 29
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448381
أليس من الحق والخير تحرير الأرض من أصحاب المصالح من سادة قريش الذين ينشرون الشرك والذل وعبادة الأصنام لجباية أموال الناس واستلاب كرامتهم
--
نقتبس من (مزارع الخصيان والدجاج كامل النجار) الأتي
كان عرب ما قبل الإسلام، أي فترة الجاهلية، كما يحلو للإسلاميين وصف تلك الفترة من تاريخ العرب، قوماً مرفوعي الرؤوس يأنفون عن الخضوع لغيرهم ويحمون استقلالهم بسيوفهم. وقد تصادف في تلك الفترة أن زار عثمان بن الحويرث، أحد الأحناف، قيصر الروم الذي توجه ملكاً وولاه أمر مكة. ولما رجع عثمان إلى مكة وأخبرهم بأمر تعيينه ملكاً عليهم، أنفوا من أن يدينوا لملك، وصاح الأسود بن أسد بن عبد العزى قائلاً: (ألا إنّ مكةَ حيّ لقاح لا تدين لملك) فلم يتم لعثمان ما أرد ورجع إلى الشام حيث مات مسموماً (السيرة النبوية لابن هشام، ج2، ص54).

ما الذ أذل أهل مكة إذن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى لا تقول تهربنا من الرد عليك ..تقول في تعليق 29
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448381
أليس من الحق والخير تحرير الأرض من أصحاب المصالح من سادة قريش الذين ينشرون الشرك والذل وعبادة الأصنام لجباية أموال الناس واستلاب كرامتهم
--
ما الذ أذل أهل مكة إذن؟

لا بد أن الذي مرّغ أنوفهم في التراب وعلمهم الخضوع كان فتح مكة في العام الثامن الهجري. فعندما اقترب محمد وجيشه من مكة ذهب أبو سفيان بن حرب، زعيم قريش لمقابلته ومحاولة تجديد الصلح، فقال له العباس بن عبد المطلب: ويحك أسلم قبل أن تُدق عنقك. فأسلم ورجع إلى مكة فصاح فيهم : ( يا معشرَ قُريش ؛ هذا محمد قد جاءكم فيما لا قِبَلَ لكم به، فمَن دخل دارَ أبى سفيان، فهو آمن، فقامت إليه هندُ بنتُ عتبة ، فأخذت بشَاربه، فقالت: اقتلُوا الحَميت الدسم، الأحْمَشَ السَّاقين ، قُبِّح مِن طَلِيعَةِ قوم. قال: ويلكم، لا تغرَّنَّكُم هذه مِن أنفسكم، فإنه قد جاءكم بما لا قِبَلَ لكم به) (زاد المعاد لابن القيم الجوزية، ج3، ص 216). فهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان عرفت أن زوجها الصنديد الذي لا يهاب الحروب قد كُسرت شوكته ولم يعد ذلك الرجل الذي عرفته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والى ماذا يقودنا كون الله هو الموجود قبل لانفجار الاكبر:
الى قطع رقابنالاننا لا نؤمن?
الى تحليل مباشرة الاطفال الجنسية?
الى تحليل العبودية?
ضرب المرأة?
تقرير قصورها قانونا?
انكحوا مثنا وتلاثا ورباعا?
وما ملكت ايمانكم?
اعتبار العالم ارض حرب يحل اجتياحها وبيع اهلها?
شرب بول البعير?
يالها من فزياء خاسئة!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تفترض أمور غير موجودة ولا تحاول تصويري بصورة خيالية تبعا لخيالك فأنا قلت لك أني لا أسب.. واعتذرت عما لم أفعله، وفي هذه الحلقة بالذات توخيت الحذر لأجل حساسيتك فكفاية كده

لا معنى لنقد صفات إله لا تؤمن بوجوده.. فأنا مثلا لا يمكن أن أنفق وقتاً لكتابة سطر واحد في نقد صفات الرب يسوع الإبن إلا إذا كنت مسيحيا سابقا ولي حسابات شخصية أريد أن أصفيها معه
التعريفات التي طلبتها لماذا لا تطرحها أنت أولا ألست أنت صاحب المقال أم أنا ؟ الواجب عليك أن تعرض مفهومك أنت.. فما أنا إلا ضيف عليك، وعموما أنا بينت مفهومي للكمال الذاتي وعدم تعلقه بالأفعال.. وأما عن التمدد في الزمان والمكان فأنا أعتقد أن الله تعالى هو خالق المكان ، والزمان بالتبعية للمكان.. وأبديت تعجبي غير مرة من كونك تريده جزءاً من منظومة هو خلقها
أنا أعلم أن المادة هي التي انفجرت، ولكنك لو اطلعت على فيزياء الكم لعلمت أن أي شيء اقل من طول بلانك يُعتبر فيزيائيا عَدَمَا حيث لازمان ولامكان
واما قولك -الكتب الدينية لم تقل الوجود من عدم.. الخلق لديكم عملية صناعةوتحويل- فأنا لا أعلم من أين أتيت بهذا كالعادة
اتفضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف يا ضو.. أنا لا يمكن أن أتناقش معك بهذه الطريقة
أسلوبك تشنجي، ورواياتك ضعيفة (روايت التاريخ والسيرة لا يعتمد عليها) وأمثلتك غير مطابقة ولا متمشية على قواعد القياس المنطقي
فأعتذر عن الحوار
وإنما يمكن أن أثلج صدرك وابسط جداً عن طريق تعرية صلعمك كامل النجار وفضح جهله أمام الناس
أيه رأيك؟ مش فكرة برضه ؟
Why not !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف يا ضو.. أنا لا يمكن أن أتناقش معك بهذه الطريقة
أسلوبك تشنجي، ورواياتك ضعيفة (روايت التاريخ والسيرة لا يعتمد عليها) وأمثلتك غير مطابقة ولا متمشية على قواعد القياس المنطقي
فأعتذر عن الحوار
وإنما يمكن أن أثلج صدرك وابسط جداً عن طريق تعرية صلعمك كامل النجار وفضح جهله أمام الناس
أيه رأيك؟ مش فكرة برضه ؟
Why not !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول(لامعنى لنقد صفات إله لاتؤمن بوجوده)بالذمة ده كلام-أنا انقد لوعيك ووعى المؤمنين به
تقول(لتعريفات التي طلبتها لماذا لا تطرحها أنت أولا ألست أنت صاحب المقال أم أنا) بالذمة ده كلام هوا انا عازمك على الغذاء ام حوار افكار وعالعموم أنا قدمت تعريفى للكمال كما هو متعارف عليه لأنطلق منه فى تقديم نقدى وخلل فكرة الله الكامل فلم يكن لك موقف سوى الرفض وإطلاق مقولة أن الله كامل بذاته وليس بأفعاله لذا اردت ان تؤكدهذا الإدعاء بالشرح والتوثيق ومن أين أحضرته وكيف كامل بذات بدون أفعال فألف باء تعريف صفة أنها من أداء الفعل ولعلمك لاوجود لمطلق فى ذات ولا ذات فى مطلق
سخرت من كلام الملحدين عن الزائدة والختان والتشوهات ولم تجب عن سؤال توافق هذا مع الكمال والحكمةفى الخلق لتقول انك لا تريد المعرفة فكنت اتصور انك متواجد لتعطى لنا معرفة وفكر منطقى
انا لم اقل ان الله مادة بل انتم من تضعونه فى هذا الإطار بإصرار فكلمة غير المحدود فى المكان والزمان هو تعبير عن وجود مادى فلتلاحظ كلمةغير(محدود) والحدود تعبير عن وجود مادى لذا طلبت منك ان تعرف الغير محدود والمطلق!
شد حيلك شوية فأنت تناولت إشكالية واحدة من26 حتى الآن

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف يا برنس
أنا رجل دُغري ومباشر وليس عندي وقت لترقيص كروي يلبس ثوب الحوار الفكري
وإذا كنت لا تفهم فهذه مشكلتك
أشد حيلي على أيه

أنت أجبت على نفسك حين قلت نصاً -((غير)) محدود والحدود تعبير عن وجود مادي- فماذا تريدني أن أزيد ؟
النفي بـ ((غير)) هنا لا يزيدك إلا إثباتاً
ماذا أفعل لك ؟
حد يقول له حاجة يا جماعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعنى افتكرت اخيرا ان ترد ..وياليتك مارديت ..انت لا تستطيع الدخول فى حوار ليكون خطأك انك فتحت باب التعليقات فى هذا المقال وهذا ليس عادتك وخطأك أيضا ان تناطح ولا تملك القدرة على الحوار الفكرى
للأسف انت لا دوغرى ولا تعرف الوضوح وتتصور ان الكلام المرسل سيمر , فردك على مداخلتى 12 بائس فهل انت غاضب لأنى اقول لك :شد حيلك فأنت لم تتناول إلا إشكالية واحدة من 26 حجة قدمتها فى تفنيد وجود الإله..اعلم أنك لن تقدر
لا تنصرف عما سألته لك فى مداخلتى عن معنى كامل بذاته وليس بأفعاله فهذا ما قلته حضرتك ولا تنصرف عن تعريف الكمال وماذا يعنى الغير المحدود والمطلق ومنه تفند ما قدمته فليس النقد كلام مرسل أو إثبات حضور
يمكنك الإنسحاب من هذا الحوار وسأحترمه شريطة بلا تبجح

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أدري لماذا تعتقد أني داخل في مناظرة معك
أنا فقط قمت بالتعقيب على مقالاتك المتهافتة التي تقلب فيها الحق باطلا والباطل حقا
وبعد أن قمت ببيان الحق الذي أراه صوابا : أنتهت مهمتي
فقد بان الحق أنه حق وبان الباطل أنه باطل
تعتقد أنت ما شئت بعد ذلك
ولا يسعني إلا أن أدعو لك بالهداية إلى الصراط المستقيم
ولست عدوا لك
بل أتمنى لك الخير والهدى من كل قلبي
سلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت اعلم انك سترد بعد ان وبختك وسخرت من تهافتك وعجزك فى الرد على حججى فى مقالك الحالى فأنت خلعت ولم تقوى بل حتى المداخلة12التى سألتك فيها عن قولك ان الله كامل بصفاته وليس بأفعاله لم تقدر الإجابة عليها وحينها ادركت أنك مفلس متهافت ولا تستطيع الرد على ال26 حجة التى قدمتها واثق انها تفوق مستواك الفكرى.

من انت حتى أدخل معك فى مناظرة فأنت لا تملك اى قدرة عن الرد ومواجهة المنطق والحجة بالمنطق والحجة والمناظرة تتطلب من لديه رؤية مغايرة متماسكة وانت لا تملك الا عبارات إنشائية مصحوبة بغرور أجوف غبى.
ما كان لى ان اضعك فى دماغى لولا انك صدرت سخرية مصحوبة بغرور وغباء فكان لازما ان اعطيك فوق دماغك لتتعلم التواضع والأدب عندما تتعامل مع محدثيك الأعلى منك فكرا وتدرك أنك لا تستطيع أن تصد ولا ترد أمام حججى وأفكارى.
لن أطالبك بالرد على ال25 حجة التى قدمتها تفند وجود الإله فأنت عاجز ولن تقدر ولتعتنى بمداخلتى الحالية عن إعراب الآيتين واعلم انك عندما تنفخ صدرك فأنا قادر على قهرك وفضحك

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---