النسخ والتناقض في السنة المطهرة

عبدالله مطلق القحطاني
باحث ومؤرخ وكاتب
(Abduallh Mtlq Alqhtani)

الحوار المتمدن-العدد: 4608 - 2014 / 10 / 19 - 12:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في صحيح مسلم ومسن أحمد أن زيد بن ثابت دخل على معاوية ، فسأله عن حديث وأمر إنسانا أن يكتبه ، فقال له زيد : إن رسول الله أمرنا ألا نكتب شيئا من حديثه ، وروى أحمد ومسلم والدارمي والترمذي عن أبي سعيد الخدري قول الرسول : لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه ، وأخرج شيخ البخاري الدارمي عن أبي سعيد الخدري أنهم استأذنوا النبي في أن يكتبوا عنه شيئا فلم يأذن لهم ، صديقي القارئ الكريم والعزيز وفق هذه الروايات النهي واضح وقاطع بعدم كتابة أي حديث عن النبي وألا يكتب إلا القرآن الكريم ؛ لكن أيضا صديقي القارئ الكريم والعزيز بالمقابل توجد روايات أخرى تناقض تماما هذه الروايات والنهي إلى الجواز وهنا نسخ واضح بين ، وعليه فإن روايات الجواز نسخت روايات وأحاديث المنع ؛ في صحيح البخاري عن أبي هريرة قال لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس ...... فقام أبو شاه رجل من أهل اليمن فقال : أكتبوا لي يارسول ، فقال الرسول : أكتبوا لأبي شاه ...، قال الأوزاعي : هذه الخطبة التي سمعها من الرسول ؛ وأخرج الإمام أحمد في مسنده وتلدارمي عن عبدتلله بن عمرو بن العاص قال : بينما نحن حول رسول الله نكتب إذ سئل ........ ؛ نحن نكتب !! ؛ إذن صديقي القارئ الكريم والعزيز لدينا روايات متناقضة وبعضها ناسخ للبعض الآخر المنسوخ في السنة فماذا قال العلماء في معرض التعليل والتبرير ؟! الحقيقة التبريرات والتعليلات أكثر من أن تحصى ، لكن سأورد قولين من أقوال السلف والخلف ونقوم بمناقشة الرأيين معا ؛ في ص 4 من مقدمة كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري قال المصنف الحافظ ابن حجر العسقلاني : اعلم أن آثار النبي لم تكن في عصر أصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ، ولا مرتبة لأمرين ، أحدهما : أنهم كانوا في ابتداء قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية أن يختلط بعض ذلك بالقرآن العظيم ، وثانيهما : لسعة حفظهم وسيلان أذهانهم ، ولأن أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ، انتهى النقل ؛ صديقي القارئ الكريم والعزيز هل لاحظت التناقض حتى في تعليل وتبرير ابن حجر العسقلاني ؟! ونأتي لتعليل آخرى ؛ في كتاب السنة في مكانتها وفي تأريخها من ص 34 حتى ص 40 قال الشيخ عبدالحليم محمود : إن موضوع القرآن في هذه الفترة - العهد المكي - كان موضوعا محددا........من أجل ذلك نهى رسول الله عن كتابة حديثه ، ولكن في فترة العهد المدني تغير الوضع ....... ومن أجل ذلك أباح الرسول كتابته بعد أن كان قد نهى عنه ؛ انتهى النقل باختصار ، والآن صديقي القارئ الكريم والعزيز ثبت لنا بالدليل والبرهان حصول الناسخ والمنسوخ والنسخ في السنة المطهرة أسوة بما وقع من نسخ في القرآن الكريم ، والأمر الآخر أن جميع التعليلات والتبريرات والتي صنف فيها العلماء مؤلفات عديدة تناقض اعتقاد أهل السنة بديمومة حفظ الله تعالى لكتابه وفق النص القرآني الكريم المعروف ؛ والأمر الآخر والخطير وبإقرار الجميع أيضا أن الصحابة وتبعهم يعني التابعين إلتزموا بالنهي حتى بعد وفاة الرسول !!! ومقتل جلهم على يد معاوية وابنه من بعده يزيد وألتزم التابعين نهجم بعدم التدوين ! فهل تابع التابعين أقرب وأفهم من الصحابة والتابعين ليخرج علينا البعض بالتعليل إياه ؟!!!

#عبدالله_مطلق_القحطاني (هاشتاغ)       Abduallh_Mtlq_Alqhtani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل