الاسلام وبناء الدوله....... الجزء السادس

ابو الحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 4521 - 2014 / 7 / 23 - 23:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نتيجة للفوضى الكبيره والفراغ الامني الواسع الذي احدثته القوات الامريكيه وحلفائها في معارك عاصفة الصحراء اللامتوازنه في اذار 1991، هبت وبشكل رعوي همجي اهالي المناطق الجنوبيه ومناطق الفرات الاوسط بقيادة الرؤوس المعممه الفارغه الا من العبث والفوضى والانتقام والقتل والسرقه ومنحوها طابعا اسلاميا ثوريا تحت مسمى الانتفاضه الشعبانيه والتي مازال مدعيها وقتلاها تمنحهم الحكومه الطائفيه مميزات واستحقاقات كثيره في حين انها احرقت مؤسسات الدوله ووثائقها المهمه وسرقت وقتلت الكثير من اهاليها .
ومثلما مارس الرعاع السرقه والقتل والاغتصاب في المدن الايرانيه وكذلك المدن الكويتيه بعد احتلالها مارسوا ذلك على اهاليهم حين دخل الجيش مدينة كركوك العراقيه ومارسو فيها ابشع الاساليب دموية وهمجية وتخلفا بل انه فاق حتى مامورس في ايران والكويت كونهم تعاملوا مع اهلها على انهم خونه وغادرين وما مورس ضدهم لم يكن من جهة معينه بل انه مورس من قبل الجميع كونه نهج اسلامي متجذر في عقولهم لايمكنهم الاالعمل به .
لقد مارس فتى الصحراء محمد بن عبدالله واصحابه وال بيته كل مايمارسه اتباعه اليوم ولربما تختلف بعض المشاهد من مكان لاخر لالاختلاف المنهج وانما لاختلاف في طبيعة المشهد .
دخل القائد خالد بن الوليد والذي منح لقب سيف الله المسلول من قبل محمد قرية اسفل الفرات تدعى بانقيا فيها وحدة لكسرى في حصن فحاصرهم وفتح الحصن وقتل من فيه من الرجال وسبى نسائهم وذراريهم واخذو مافيه من المتاع والسلاح واحرق الحصن وهدمه فلما راى اهل القريه ذلك طلبوا الصلح واداء الجزيه عنهم هانيء بن جابر الطائي فصالحه على ثمانين الف درهم .
ثم رجع الى النجف واخذ الادلاء من اهل الحيره حتى انتهى لعين التمر وبها مرابطه لكسرى فحاصرهم حتى استزلهم فقتلهم وسبى نسائهم وذراريهم واخذ ماكان في الحصن من المتاع والسلاح والدواب واحرق الحصن وخربه وقتل دهقان عين التمر وكان رجلا عربيا وسبى نسائه واهل بيته واعطاه اهل عين التمر الجزيه كما اعطاه اهل الحيره وغيرهم من اهل القرى .
كتاب الخراج – القاضي ابي يوسف –الصفحه 157
اذا مااردنا المقارنه بين مشاهد الامس واليوم سنجدها متشابهه وماالفرق بين الصورتين الا فرق في القشر وليس فرقا مبدئيا جوهريا .
وفي مشهد اخرمشابه يتوجب علينا ان نذّكر بالاحداث الغريبة العجيبه التي مورست من قبل العراقيين وبالذات المسلمين العرب وباشراف امريكي مباشر بحق وطنهم واهلهم وثرواتهم . لقد سرقت مخازن الدوله بالكامل ولم تنجوا حتى المحال التجاريه الخاصه ومعارض السيارات ومؤسسات الدوله بالكامل والمتاحف والاثار واحرق الكثير منها وهدم وهو اشبه كثيرا بما مارسه خالد بن الوليد عند احتلال العراق واشبه كثيرا بما مارسه العراقيون في ايران والكويت وفي اراضيهم في اذار 1991 وما جرى بعدها من احتلال لكركوك .
بعد دخول الجيش الاسلامي بقيادة عمر بن العاص ابن النابغه سلمى بنت حرمله مصر في زمن الخليفه الراشدي العادل عمر بن الخطاب ، وبعد التحريق والتقتيل والسبي فرض على المصريين شروطا قاسيه حيث امر ان يختم على رقابهم بالرصاص ويظهروا مناطقهم ويجزوا ونواصيهم ويركبوا على الاكف عرضا ولا يضربو الجزيه الا من جرت عليه المواسى ولا يدعوهم يتشبهون بالمسلمين في لبوسهم ..، ولقد صنع ابن العاص ختما من الرصاص يضعه في النار ويختم به قفا المصريين كعلامه لدفع الجزيه وذلك بعد ان يحلق شعره بالموسى بين جانبي الوجه لزيادة التمييز .
فتوح مصر واخبارها – ابن الحكيم – الصفحه 154
ومن المصريين من اسلم كي يسقط الجزيه الا ان الخليفة الفاروق رفض ذلك بذريعة ان البلدان التي اخذت عنوه لاتسقط عنها الجزيه ،وفي هذا يقول الامام المبجل مالك بن انس : اما اهل العنوه الذين اخذوا عنوه فمن اسلم منهم احرز اسلامه لنفسه اما ارضه فانها للمسلمين لان اهل العنوه غلبوا على بلادهم وصارت فيئا للمسلمين .
فتوح مصر – الصفحه 155
1-ان يلبسوا لباسا يميزهم ويعقدو الزنابير على وسطهم
2- الا يعلو بنائهم على المسلمين
3- ان تقام ماتمهم وتدفن موتاهم من غير احتفال
4- الايؤذو المسلمين بقرع نواقيسهم ولا بترتيلهم في صلاتهم
5- ان يركبو البرازين والخيول المعتاده ويتجنبوا ركوب الاصايل من الخيول .
الاحكام السلطانيه – المواردي
ومن الجرائم التاريخيه الكبرى للعمرين حرق مكتبة الاسكندريه والتي كانت تحوي خزائن الروم من كتب الحكمه كذلك كتب العلم والطب والهندسه وكتب التاريخ والامم السابقه والحضارات ، والتي امر بحرقها ابا حفصه لانه ليس بحاجة لها مادام القران بين يديه ، وافقه بن العاص في ذلك ونفذوا جريمتهم التاريخية العظمى بحرق مكتبة الاسكندريه كما احرقو المكتبات الاخرى في العراق وبلاد فارس وهذا هو ديدن المسلمين ومستواهم الحضاري كونهم رعاع صحراويين لاعلاقة لهم بعلوم الحياة الانسانيه التي تعني بالانسان ومتطلبات حياته وادامتها من الجانب الروحي والنفسي حيث الشعر وكل اشكال الادب والموسيقى والغناء وكل اشكال الفنون الاخرى بالاضافه لعلوم الطب والكيمياء والعلوم الاخرى .
ضاق صدر ابو الاسود الدؤلي من الهبش الذي يمارسه والي البصره والمسؤول عن بيت مال المسلمين فيها عبدالله بن العباس حبر الامة وابن عم رسول الله وابن عم خليفة المسلمين علي بن ابي طالب ، فكتب له ( اما بعد ، فان الله جعلك واليا مؤتمنا وراعيا مسؤولا ، فلا تاكل اموالهم ولا ترتش في احكامهم ، وان عاملك وابن عمك قد اكل ماتحت يده بغير علمك، فانظر رحمك الله فيما قبلنا من امرك واكتب الي برايك ان شاء الله والسلام ) .
فرد عليه علي قائلا (اما بعد فقد فهمت كتابك ومثلك نصح للامام والامه وقد كتبت الى صاحبك ولم اعلمه بكتابك ).
وكتب في الوقت نفسه الى ابن عباس ( اما بعد فقد بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت ربك وعصيت امامك وخنت المسلمين ، بلغني انك جردت الارض واكلت ماتحت يديك فارفع الي حسابك واعلم ان حساب الله اشد من حساب الناس ) .
رد ابن العباس فكتب الى علي قائلا (اما بعد فان الذي ابلغك باطل وان لما تحت يدي اضبط واحفظ فلا تصدق على الاظناء رحمك الله والسلام ) .
فلم يقتنع علي وشدد في مطالبنه برفع حساباته مفصلا وكتب له ( اما بعد فانه لايسعني تركك حتى تعلمني مااخذت من الجزيه ومن اين اخذته وفيما وضعت ماانفقت منه ، فاتق الله فيما ائتمنتك عليه واسترعيتك حفظه . والسلام ) .
فكتب ابن عباس لعلي ، فاعلن انه يؤثر ان يلقي الله وفي ذمته شيء من اموال المسلمين على ان يلقي الله وفي ذمته دماء سفكت ، وكان يقصد الدماء التي اسيلت في معارك الجمل وصفين والنهروان .
اسد الغابه – المجلد الثالث – الصفحه 524 والاستيعاب – مجلد 3 – الصفحه 947
لقد كان ابن عباس يعرف جيدا ان الدماء التي سالت في هذه المعارك التي شارك فيها هو جنبا الى جنب مع ابن عمه خليفة المسلمين كي يرضي مصالحه ويصل لما وصل عليه كي يهبش كما هبش اخرون .
هكذا يكون الحاكم الاسلامي الاله وبهكذا عقليه يعمل ، لذا فان كل المعطيات تدل على عدم قدرة هؤلاء الغزاة على بناء دولة وقيادتها بشكل متمدن .
ابو الحق البكري

#ابو_الحق_البكري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات