اغنية خي خي وذكريات خاصة

جواد الديوان

الحوار المتمدن-العدد: 3961 - 2013 / 1 / 3 - 12:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ارتفعت اصوات كثيرة في العراق تطالب وضع حدا لمعاناة الابرياء في السجون او في التوقيف بلا امر قضائي او حتى مع قضائي باتهامات تسيس القضاء!. وربما تكررت المطالب قبل اشهر وفي وقت شدة الحر في العراق. ومع هذا الضيق والانفعالات النفسية في الشارع تطفو على سطح الذاكرة، اغنية كررها الوالد العزيز، من ذكرياته في سجن نقرة السلمان!. فقد حشر البعث في 1963 الاف العراقيين في ذلك السجن الصحراوي المخيف وبماركة غريبة من قادة المجتمع. وتم نقله مع جماعته، بعد حركة البطل حسن سريع (تموز من ذلك العام)، كما تم يسير قطار الموت وقتها. وذنب هؤلاء هو قابلياتهم على التفكير ورفض الخضوع والخنوع للجهلة والاميين وذوي الشخصية الهستيرية (حماسة قادة العراق تمثلت في دعوات الوحدة الفورية مع مصر!). ويعبر التراث الفكري عن ذلك في:
سلام على خالع من غد فخارا على امسه الدابر
وليس على عائش كالغراب على جيف الساحق الغابر
سلام على غاصب ما يريد من فم مستئذب كاسر
وليس على غصن ناعم رشيق يميل مع الهاصر
وفي نقرة السلمان يحاكي احدهم اغنية محمد عبد الوهاب "خي خي ..." في الكلمات التالية:
خي خي الدنيا حارة علي يا خي
امانة افتح لي الشباك نسمة هوا تجييني
والفارق واضح بين امنياته وامنيات الاغنية. سجن في الصحراء حيث الحرارة العالية ظهرا في الصيف والبرودة القاسية في الشتاء مع اهوال الاتربة والغبار، ومعزول عن العالم الخارجي من راديوا او اخبار او الادب. انها عزلة قاسية في ظروف وحشية. وتسمتر الاغنية:
لج يمة لحكيلي
مي بارد جيبي لي
اوف يابة اوف يابة
والالم والاماني والتمني للماء البارد او النسمة الباردة واضحة. انه تعذيب جماعي للقوم في عزلة وبعد وشوق للاهل والولد.
ربما لم يعتمد العرب غير اليات التعليم الشرطي في التربية ولتصحيح اي شيء لا يرغبون به ومنها الايمان بافكار لا تناسب الولاة. ويتمثل ذلك في الامثلة "العصا لمن عصا" ولا يعني الا العقوبات الجسدية. وهذه تبرز لكل الافعال التي يرفضها ولاة المجتمع!. ومنها النقد او التقدم بامور مطلبية، وكذلك الاجتهاد في اي موضوع، والامثلة عبر التاريخ كثيرة ومنها مقتل ابن المقفع وجلد بشار بن برد للموت وجلد ابن حنبل وقتل الحلاج وغيرها. وفشل هذه الالية واضح في الحركات الواضحة عبر التاريخ من خوارج وقرامطة وثورة للزنج وغيرها. ومن معالمها في العصر الحديث مرافقة عصا المعلم للطالب طيلة فترات الابتدائية والمتوسطة وربما الاعدادية، وقبلها عصا الملا والفلقة لتعزيز قابليات الحفظ. وهذه الوسيلة الاسهل للتعليم وللسيطرة على الشعوب وقمع المعارضة حيث خواء الفكر للولاة.
وفشل القوم فشلا ذريعا في تفسير اليات هذا التعليم الشرطي. وقدم بافلوف للعالم اسرار هذه التصرفات من حوافز متعددة. بداية بافلوف كانت مع كلب يعرضه لحافزين مثل الصوت ومنظر الطعام والاستجابة عصارات المعدة. والاصل ان منظر الطعام او رائحته تسيل اللعاب وعصارات المعدة. وبعد فترة من ازدواج الحافزين (الصوت والطعام)، اصبح الكلب يستجيب لحافز الصوت لوحده بافرازات المعدة وكأنه طعام. وهذه اشارة الى ان الاستجابة العصبية ممكن تحويرها بربطها بحافز اخر (تعليم). وخذ امثلة كثيرة منها قراءة نص وتكرراره للحفظ، وتحويل ذلك الى الضرب والقراءة للحفظ. والحفظ هنا من التركيز. وطبعا قبلها منظر العصا وصوت المعلم حيث يتلوها الالم، والخوف بعدها من صوت المعلم. السجن مع تلك الظروف والامثلة وغضب الوالي! وهكذا نكررها مع امثلة اخرى. ولابد من الاشارة الى ان بافلوف من علماء الفسلجة اي علم الوظائف ويحفظ تجربته الطلبة لانها مقررة.
فشلت اليات بافلوف اي فشل التعليم الشرطي لاخضاع الشعوب وفي ثني ذلك الجمع الكبير عن المساهمة في تطوير المجتمع العراقي عبر الفكر والمثال الحسن (لم يعرف الناس عنهم السرقة او الفساد وغيرها). وفشل الولاة في تحصيل الذكر الطيب والرحمة بل تحولت الى لعنات يومية يصبها المظلوم عليهم.
سلام على جاعلين الحتوف جسرا للموكب العابر
وبعد التغير لم يستطع مجلس الحكم انصاف ضحايا البعث في 1963 ،رغم عدد من اعضاءه من الديمقراطيين ومن اكتوى بنار تلك السنون. اقول فشل لاشكال فكري وخوف لا مبرر له. والفنطازيات الفكرية، دفعتني للاعتقاد بحيادية ونزاهة اولي الامر لدينا، ورفعت دعوى امام المحكمة الاتحادية ليشمل قانون السجناء السياسيين ضحايا 1963 ، ولكني استجرت من الرمضاء بالنار. ولاحظت تشابه ولاة الامور في التفكير والتصرفات عبر الزمن، ولم تنفع اليات الديمقراطية في تحسين ادائهم. المهم ردت المحكمة الاتحادية الدعوى، واعتبرت ضحايا 1963 يستحقون العقاب الجماعي، في حين ضحايا البعث بعد 1968 تم انصافهم بقانون!. تذكروا لطفا احكام قرقوش.

#جواد_الديوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات