لهذا يجب إبعاد الإسلام عن السياسة

بداية أين -البؤس- عندما يجتمع 500 أو 1000 أو 10000 عالم ليصدروا بيانات تضعها الجماهير المسلمة تحت قدميها , و لا تكلف الشعوب نفسها حتى عناء النظر إليها؟؟ ها هو الشعب اليمني يواصل ثورته كما واصلها الشعب المصري و كما يواصلها الشعب السوري رغم أنف تلك البيانات .. أين البؤس في ذلك !! هل تشعر بأن مثارات نقدك للإسلام ليست على ما يرام عندما ترى شعوبا -مسلمة- قادرة على فهم الإسلام فهم صحيح و قادرة على الثورة حتى بدون أن تكفر بالله؟؟

الإسلام يشجع الثورة و الإنتفاضة على الظلم و الإسلام لا يؤيد أمير قطر و لا حكام الخليج , و هذا واضح إلا لمن في قلبه هوى , و من في قلبه هوى هذا لا يمثل الإسلام لأن الفكرة لا تنتقد بمدعي تطبيقها , و لو أردنا إنتقاد الأفكار هكذا لكان من السهل إنتقاد العلمانية و الشيوعية و الليبرالية و كل الأفكار !!

من سيقوم بإبعاد الدين ؟؟ و هل سيكون هذا الإبعاد عن طريق دكتاتورية جديدة أم أنك تنتظر كل الشعوب الإسلام لتكفر بالله و تصبح ملحدة حتى يكون إبعاد الدين دمقراطيا ؟؟

أتمنى أن تحاول التفكير في الموضوع بدون إدخال مشاعر الغضب في الموضوع, يتبع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ستجد أن الإسلام مربوط بالجانب العملي للإنسان و المجتمع و ليس بالجانب الروحي فقط , لن يعطي الإسلام ما لقيصر لقيصر لأنه جاء أصلا ليكمل هذا النقص لذلك لن تكون العلمانية الفرنسية طريقا معقولا يمكن للإسلام أن يحتويه , بل هي بديل يشترط زوال الإسلام .
إن كنت تريد أن تنتظر حتى تقنع الشعوب المسلمة كلها بالإلحاد فذلك أمر آخر .. أما إن كنت تريد أن تكون أكثر واقعية فأنا أعتقد أنك يجب أن تقبل ذلك الإسلام الذي لا يؤيد كل تلك التصرفات غير المعقولة للسلفيين و الأصوليين المتشددين و رجال الدين المتنفعين , هذا الإسلام ليس شيئا متطابقا معك لكنك يمكن أن تعمل معه , و الأهم الشعوب تقبله و تعمل به لأنه يوافق لديها منطلقات العقل بينما لا توافقه السلفية و الأصولية.
الإسلام الوسطي يتم طرحه و ينال صدى واسع هذه الأيام و هو مستقبل الشعوب الإسلامية الواضح, هذا الإسلام يقبل العلماني و الشيوعي و الليبرالي و الأصولي و السلفي و المسيحي يقبلهم جميعا كشركاء في الوطن إن إلتزموا جميعا بالمبادئ الأخلاقية و أولها الديمقراطية و الوطنية, عليك فقط سيدي أن تقبله كشريك و أن تعمل معه يدا بيد , من أجل أهدافك الذي يشاركك فيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بوركت ووفيت واني والله اراك حكيما في زمن قل فيه الحكماء

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية الى الكاتب , وفعلا نحن بحاجة لمثل هذا المقال.. واريد ان اضع ملاحظة بسيطة:
يقول القرضاوي: -أما استدلالهم بهذه الآية الكريمة {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} فهو في غير محله، فطاعة ولي الأمر تجب إذا ما تحقق بطاعة الله ورسوله، وقام بتنفيذ شرعه، -
تعليقي: من له الحق ان يقرر ما اذا كان الحاكم يطيع الله ورسوله وينفذ شرع الله؟؟
طبعا القرضاوي!!
اي عمليا ما يريده القرضاوي هو ان يكون الحاكم الفعلي لكل المسلمين , لانه له الحق وحده ان يقرر من هو الحاكم الذي يطيع الله ورسوله وينفذ شرع الله .

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

متخيلين ان المسلمين والسلفيين بالذات ها يصحوا الصبح علي كتاباتهم النيرة وينفضوا عنهم الدين ويقولوا لهم امين والله انتم عندكم حق ونورتونا ووعتونا ها نبعد الاسلام
بصراحة المواضيع باسلوب الفكاكه ده اصبح مضحك للغاية
بس نقول ايه الناس بتتسلي وفي ناس بتقول رائع وبعدين كله ينزل علي مافيش
وتاني يوم نقول كمان
والله نفسي اشوف ها يصلوا لايه بس اعتقد ان العمر مستحيل يطول لما شوية الكلام ده يغير حاجة
بالعكس انا شيفاه جايب بالعكس لكن ادينا بنتفرج والمشكلة ان كله ها يلطم بكره لما يتسحل من السلفيين يعني هم سواء قراءوا اللي هنا وازدادوا عكسه او لم يعبروا ما يتقطع فيه الناس هنا ويعملوا اللي في دماغهم
نقول ايه مرة اخري نتسلي احسن من التوك شو

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مسير التاريخ لايقبل الحكم الفردى (الدكتاتورى) وحسب القوانين التاريخية والاجتماعية فان
المجتمعات وعبر نضالات الشعوب تتحول من انظمة مستبدة الى اتظمة حرة وديمقراطية و
يحكم الشعب نفسة بنفسة...فعلى الدول الممعنة بالفساد والاستبداد ان تستعد للتعامل مع
زفراتها الاخيرة وحمدا لشعوب المقاومةوالمضحية 0 0 0
شكرا على كشف المستور من العلماء ذوات العزم فى قتل شعوبهم 0
مع التوفق

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للسيد محمود المعتصم عثمان على التجاوب مع المقال. تتساءل أين البؤس؟ ألم تر، حقا، بؤسا في أن يجتمع 500 عالم دين ويصدروا بيانا ينتمي إلى زمان غير زماننا، حتى في اختيار المصطلحات؟ ثم ألا ترى كيف يختلف علماء الإسلام حتى التناقض والتكفير لأن كل فريق يجد مبتغاه فيه انتقاء وتأويلا مادام يقبل ذلك، فهل نحن إزاء إسلام واحد أم إسلامات حسب الطلب؟
تقول: -الإسلام يشجع الثورة والانتفاضة على الظلم-. وأنا أقول إن الإسلام مثل العجينة يمكن تشكيله حسب الغرض. رأينا هذا في حربي الخليج ونراها اليوم. ورأيناه طوال تاريخ الإسلام تسخيرا للحكام من طرف الفقهاء أو دعوة للثورة والخروج عليهم. بوسعي أن أدلك على آيات وأحاديث كثيرة تدفع المؤمن للخضوع باسم القضاء والقدر. يكفي أنه أدان العبد الآبق والمرأة الناشز. الفترات الوحيدة التي عرفت تعايشا سلميا هي تلك الفترات التي انخفض فيها نفوذ رجال الدين على الحياة السياسية والاجتماعية. ولو طبقنا الإسلام اليوم كما يقول أهل السنة والجماعة لاستحالت حياة الناس إلى كابوس حقيقي. لا يمكن صياغة دستور يتفق عليه الناس من الإسلام لأن العيب فيه مثل الدواء الفاقد للصلاحية. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتمة لردي تحت عنوان (العيب فيه)
تسأل -من سيقوم بإبعاد الدين؟- ورأيي أن الدين الإسلامي المسيس يعرف أزمة حقيقية. إنه يفقد مواقعه باستمرار تحت ضربات العلم والحداثة، بالأمس كان يجد فيه رجال الدين ما يكفر الديمقراطية واليوم صاروا يجدون فيه ما يبيحها. ناهيك عن القضايا الأخرى التي عارضوها باستماتة مثل خروج المرأة للتعلم والعمل ومثل الاختلاط ومثل الحريات وهم اليوم قد سكتوا عنها ويثيرون قضايا أخرى مثل الحجاب والعلمانية.
رأيي أن وعي الناس هو ما سوف يبعد الدين بعد أن يتوقفوا عن استهلاك بضاعة رجاله الفاسدة والتوجه بحزم للنهل من العلوم والمعارف والتجارب الحديثة.
طبعا موقفك الإيجابي من السلفية والأصولية مهم. ولكن للأسف الكثير من الناس لازالوا واقعين تحت نفوذهم ويعرقلون بذلك كل جهد للإسراع في بناء مجتمعاتنا على أسس حديثة تحترم حقوق الإنسان بغض النظر عن معتقده أو عرقه أو مذهبه وهذا ما يجب التنبه له. الثورات الجارية يمكن تحريف مسارها نحو دول استبدادية دينية مثلما جرى في إيران. المجتمعات لا تسير دائما إلى الأمام قد تتوقف، قد تتراجع، قد تنتحر..
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا شكر على واجب أخي مراد. التواصل بين ذوي العقول راحة. المثل عندنا يقول حدث العاقل تستريح
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا أخي طلال. ملاحظتك في الصميم. رجال الدين يعملون دائما على تحقيق نفوذ وجاه من خلال هيمنتهم على العامة وتنصيب أنفسهم الوكلاء الشرعيين على الدين وعلى تطبيقه الصحيح، والحكام يقربونهم خوفا منهم وتسخيرا لهم للتحكم في الأوضاع ولا بأس أن يتقاسموا معهم الفوائد ،
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي الفاضل قلت -الإسلام يشجع الثورة و الإنتفاضة على الظلم- طيب هل يمكن ان تشرح لي مدى شرعية الثورة على الحاكم انطلاقا من النصوص التالية-قال تعالى : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ] . وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني .
وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال : إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف . وعند البخاري : ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة .
و في ( ( الصحيحين ) ) أيضا : على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . - أما فيما يتعلق بالثورات او الهبات الشعبية الحالية في كل البلاد العربية فهي ليست من فعل المسلمين ولا غير المسلمين بل هي ثورات على اوضاع اقتصادية لم يحركها الدين بل الحاجة وقف الازهر والسلفيون والاقباط المسيحيون صامتين او منديين بها في بداياتها ولما على صوت الشارع وبدت علامات سقوط النظام نعق كل طرف للمطالبة بنصيبه في الكعكة
مع خالص احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما قال علي ابن ابي طالب -القرآن حمال أوجه- يتخذ لكل ظرف موقفا يناسبه وان تطلب الامرأ أن يناقضه في ظرف مشابه فدوما تأويل النص صالح وجاهز لمنح الحلول العصية والتبرير موجود
اعتقد ان الاسلام بلغ حدا من العنف لم يبقى له بعده الا ان يبدا بتقليم أظافره والاستكانة لدوره الروحي البحت في المساجد
محاولات الاحزاب الاسلامية المستميتة ايجاد برامج توافقية مع متطلبات الشارع جعلتهم يبتعدون عما كانوا يؤمنون انه من الحدود المقدسة التي لا يمكن تجاوزها وجعلتهم في منظور السلفيين مرتدين خاطئين من اهل النار
هذا الصراع الداخلي في المطبخ الاسلامي الى جانب التجارب الفاشلة في الجزائر وإران وغيرهما من البلدان التي آمنت ان لا خلاص الا بالعودة للحاكمية الالهية والدين الحنيف سيجعل اي شعب قادر على صنع حياته السياسية بمساحة مقبولة من الحرية كالتونسيين يفكرون كثيرا قبل منح ثقتهم لأحزاب لن تغير وضعهم ولن تصنع بالنهاية بدل الدكتاتوريات البائدة الا دكتاتوريات دينية اكثر بؤسا وعنفا وقهرا
دوما يبقى الامل قائما استاذي لأننا نعلم ان شعبنا لا يعرف من الاسلام الا ما ورثه بالتواتر وكشف الحقائق سيصدمه لكن سيقويه
خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الاستاذ عبد القادر انيس
اتابع دائما مقالاتك واسعد بها واشعر بثقافتك الواسعة واستنارتك الرائعة وقد شجعني هذا الي الكتابة اليكم لتعريف معني الشريعة الاسلامية هل توجد شريعة مكتوبة وتم العمل بها يوما وما المحصلة في البلاد التي عملت بها
هذا لاني اريد ان تشترك معي في حوار عن مدي وكيفية تطبيق الشريعة الاسلامية في مصر في برنامج علي الهواء علي قناة الكرمة الامريكية المصرية علما بانني اعد واقدم برنامج مصر التي لانعرفها كل خميس ارجو الاتصال بي علي ايميلي
[email protected]

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بقدر أن الموضوع شائق ومهم فهو موضوع الساعة للربيع العربى، بقدر ما هنالك خلط فى الأوراق والمفاهيم والتأويلات والفتاوى الرعناء المغرضة.
لو وضعنا أيدينا على الثوابت والمتغيرات دون خلط لتجنبنا الكثير من الشقاق والإساءة للدين الحنيف. منها على سبيل المثال قول على بن أبى طالب رضى الله عنه -القرآن حمال أوجه-، فهمها البعض قابلية المعطى الدينى للتلوين فى حين أنها الثراء فيما تحمله النصوص الدينية من معانى ومقاصد هى فى صالح البشر وليس ضدها: -يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر-. المقولة ليست فى الثوابت التى منها مكونات العقيدة ومناطات الشريعة، إنما فى المتشابه الذى لم يحسن الفكر الإسلامى تناوله بعد وفيه الزيغ فى القلوب كما فى سورة آل عمران: -فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ۬ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِ-. هنا المصدر الرئيسى للخلافات والتشيع وتلوين المعانى لتحقيق أغراض ليست من الدين فى شئ مبتغاها الرئيسى السلطة. فلا يجب أن نصم الدين بما إقترفه البعض من سوء التأويل والخلط بين الثوابت والمتغيرات الزمنية.
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ربما يكون المعني باولي الامر في الاية التالية-أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم-
هو اطاعة الشخص المسؤول عن تربية الفرد قد يكون الاب او الام اذا كان الاب متوفي او الاخ الاكبر اذا كان الفرد فقد والديه معا
قد يكون هذا المعنى ولكن الشيوخ الذين يربطون مصالحهم بمصالح الزعماء العرب اكيد يؤلون مايشاؤون من الايات لصالح الزعماء وللحفاظ على رقابهم وربما جني الاموال

واتصور ان الشعوب العربية بالفعل لم تعد تبالي بفتاوي هؤلاء لانها تعلم جيد خبائثهم وهي تسعى للعدالة التي يطالبهم بها ربهم اذا هم يعلمون بانهم على حق ولم يسيؤا لدينهم بهذه الثورات بل على العكس انهم يخدمون دينهم بالقضاء على الفساد من خلال القضاء على الحكام العرب لان اي دين متبرا من هكذا حكام
حتى الشيطان يتجنبهم
فاين الخطيئة والمعصية اذا الشعب اطاح بهؤلاء المجرمون الفاسدون ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في قوله -أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم- نجد في شرح العقيدة الطحاوية-ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة- مستشهدين بالعديد من الاحاديث النبوية مثل -من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني- و-عن أبي ذر قال : إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف . وعند البخاري : ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة-و-في ( ( الصحيحين ) ) أيضا : على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة-و-عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات ، فميتة جاهلية- و-عن عوف بن مالكما أقاموا فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة-
كيف فسرتها بطاعة الاب او الام او الاخ الاكبر الخ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك استاذ عبد القادر وشكرا لك لهذه المقالة التنويرية اتمنى من المسلمين ان يرو حجم التناقض الذي تعايشنا معه في ضل هاولاء وياخذون من الدين مصالح شخصية وحزبية ويبدو لي ان هذا التناقض موجود منذ بداية نبوة محمد وبعده من الصحابة والخلفاء وتاريخ هاولاء شاهد لهم لما مارسوه من استبداد وعبيد والتهجم والتحقير بحق كل ما هو يعارضهم ويعارض تعاليم دينهم ..المشكلة يا استاذي القران حمال اوجه من ايات مدنية وايات مكية منافية للسلم والسلام وفيه ايات تنسخ ايات انه حقا سوبرماركت تجد فيه كل شي وكل التناقضات وهذا واضح في ال500 عالم وبين علماء الشيعية وبين الصوفيين والسلفية والقرانيين .. المشكلة هي ابعاد كل هذه الافة عن السياسة وحياة الفرد الخاصة واقتصاره في علاقة شخصية بين الانسان وخالقه اي تعاليم روحية مقتصرة على المسجد فقط .. اما عن السيدة مكارم فمعروف عنها محاولة تزيين الامور وان كانت بدون قصد لكن صدقيني اتمنى ان تكوني احدى شيخات الاسلام بدل القرضاوي وتنوريننا وتنورين اسلامكي بهذه المفاهيم والتفاسير القرأنية وان كانت خطا اقصد تفسيراتكي وانا متاكد انها خطأ لكنها تنويرية وجيدة وتبعث السلام والمحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في البداية أعتذر من كل من تفضل بالقراءة والتعقيب لتأخري في التفاعل معهم لأسباب قاهرة.
شكرا للأخ صلاح الساير على المرور والتعقيب. أملى أن تتواصل مسيرة التاريخ ولا تتوقف عندنا، كما عودتنا في السابق بسبب الحفر والأشواك والمطبات التي تضعها في طريقها قوى التخلف والجمود، شأن هؤلاء (العلماء)
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا رويدا على المرور والتعقيب المميز الذي أتبناه. بقدر ما أنا متفائل من التحولات الجارية بقدر ما أنا متشائم ومدرك مدى الضرر الذي سيتسبب فيه الإسلاميون ورجال الدين عموما في عرقلة الانتقال السريع إلى دولة حديثة.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا أستاذ لطيف شاكر وشكرا على المرور والتعقيب. أتابع أحيانا (مصر التي لا نعرفها). هل وجدت من يفرق لك بين: ((البطل والبلطجي !!!؟))... ههههههه
بالنسبة لإشكاليتك حول تطبيق الشريعة، فقول الإسلاميين المعاصرين بأن الشريعة لم تطبق ولو طبقت لخرجنا من التخلف، فيه مفارقة عجيبة: لحسن حظ المسلمين أن الشريعة الإسلامية لم تكن تطبق دائما بحذافيرها (ما عدا وضع المرأة الذي ظل سيئا وعرف حاليا تحسنا بسبب إهمال الأسر للإسلام))، بل كان رجال الدين المتسامحون يخففون من غلوائها ويحتالون عليها حتى لا تستحيل حياة الناس إلى جحيم (قطع الأيدي والرؤوس، رجم، جلد..). وفي كل الفترات التي تمكن رجال الدين المتزمتون من فرض أنفسهم عبر استمالة العامة معهم كان الحكام يضطرون إلى تطبيق الشريعة، وهي في الحقيقة فترات الانحطاط وليس التقدم كما يكذب الإسلاميون. وهكذا ظل الناس عندنا أيضا متسامحين نسبيا حتى يظهر في فترات الأزمات رجال دين متعصبون يقومون بإخراج الجن من القمقم.
بلوغ مجتمعاتنا مرحلة الحصانة واللارجوع إلى الوراء تتطلب تلقيح الناس ضد الفكر الديني المتعصب ليتعاملوا مع الدين بوعي وتسامح.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لابن النيل الصيرفي، في الحقيقة قول علي بن أبي طالب يروى كالتالي: ((لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه ، ذو وجوه ، تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنة ، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا)). وأيضا قوله ((هذا القرآن هو خط مسطور بين دفّتين لاينطق ، إنّما يتكلّم به الرجل)). وفيه اعتراف بالمشكلة العويصة. وما تسميه أنت ثراء فهو جائز، لكنه ثراء ملغوم بحيث اختلف الناس دائما في التفسير والتأويل في الأمور البسيطة وانقسموا مذاهب شتى، أما الأمور السياسية التي يعتبر الإسلام فقيرا بل معدما فيها فحدث ولا حرج. ألا ترى معي كيف اخترع الإسلاميون من مجرد آية مبهمة (وأمرهم شورى بينهم) كذبة كبيرة رفضوا بها الدساتير الوضعية ومبدأ الديمقراطية. رغم أن هذه الشورى ظلت غائبة تماما في تاريخ الحكم الإسلامي. أغلب الفقهاء اكتفى بنصح الحاكم بالمشاورة وأفتوا له أن يأخذ بها أو لا يأخذ.
العيب إذن في الدين من حيث إنه لم يقدم لنا أي شيء معتبر في السياسة، ولهذا يجب إبعاد رجاله الذين يريدون أن يفرضوا أساليب في الحكم عفى عليها الزمن. وأنا معك في كون السياسة من المتغيرات، وعلينا بعلمنتها إذا إردنا التوقف عن هذا التيه. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للسيدة مكارم ابراهيم على المرور والتعقيب. مذهبك في تأويل الآية جائز، ولكن جوازه هو المشكل. وهو البرهان الساطع على أن القرآن لا يمكن اعتباره دستورا قابلا للعمل به كما يزعم الإسلاميون بسبب هذه القابلية للتأويل والمطاطية والزئبقية الخارقة لمن هب ودب.
ألا تري معي أن الدساتير الحديثة رغم شدة ضبطها، مادة مادة، تخترق ويلجأ المشرعون إلى مزيد من الضبط المتواصل، فكيف بكتاب لرجل أمي اجتهد ولكن منذ أكثر من 14 قرنا؟
من جهة أخرى فمشكلتنا هي غفلة شعوبنا واعتقادها أن في موروثها الديني تكمن أسس العدالة والمساواة بسبب قدرة رجال الدين على التلفيق وتغييب الحقائق حتى يسيطروا ثم يخرجوا ترسانة الشرائع المغيبة الإرهابية.
وطبعا لا خطأ في العمال على الإطاحة بالحكام الفاسدين. ولكن يجب أن ننبذ من الآن شعار (لا صوت يعلو فوق صوت الثورة)، الذي جنى علينا سابقا. فحتى لا نُلْدَغ من هذه الثورات، كما لُدِغْنا من الثورات السابقة، يجب تنبيه الناس إلى المخاطر المحدقة، خاصة من جانب الإسلاميين الذين لم يؤمنوا أبدا بالديمقراطية ويحاولون الآن ركوبها لتوجيهها الوجهة الخطأ.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك سيد سليم يوسف متى على المرور والتعقيب. طبعا، البعض لا يعجبه نقدنا للإسلام، وهذا من حقه، ومع ذلك ندعوه إلى التأمل بجدية في هذه المأساة: 500 عالم في اليمن، يناقضهم أو يتفق معهم مثلهم في كل بلد إسلامي. أين الخلل؟ أين الحقيقة؟ هل الخلل في الدين أم في فهمه؟ هل يمكن أن يتفق 500 عالم على تحريف الدين أم على عدم فهمه؟ لا أصدق. السبب في رأيي يكمن في كون الموروث الديني نفسه قابلا لهذا التلاعب وهذا الانفلات التشريعي، وهو ما يجعله غير صالح لإدارة شؤوننا الحديثة المعقدة، البعيدة كل البعد عن تلك البيئة التي أنتجته. لكل مقام مقال. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ المحترم عبد القادر

يبدو ان الاسلام في بدايته كان اقل تمسك بالنص .والا ماذا تقول بالنسبة لمقتل الخليفة الثالث

الم يكن نوع من الثورة وعصي اولي الامر؟

اتمنى قراءة تعليقك ... تقبل احتراماتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك، التمرد على عثمان هم ثورة عند البعض وهو فتنة عند البعض الآخر. بوسع المتنازعين أن يجدوا، كل حسب مصلحته، ما يبرر مواقفهم في النصوص الإسلامية التي قيلت حسب المناسبات أو وُضِعَت فيما بعد. عثمان كان يرى أن البيعة مرة واحدة وأن الحكم ، كما قال، هو قميص ألبسه الله إياه وأنه ولي أمر المسلمين الواجب طاعته، بينما خصومه كانوا يرون حكمه الفاسد من قبيل المنكر الواجب تغييره حسب نص (من رأى منكم منكرا فليغيره...) لعل أغلب الأحاديث تم وضعها بهذه الطريقة.، لهذا لا يصلح الإسلام كدستور لضبط السياسة، ولأن الخلاف فيه يتحول إلى خلاف بين الكفر والإيمان.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنستفت الشعوب العربية والاسلامية ولنعطها حرية التعبير عن مطالبها.ان رضيت فعلا ابعاد الدين عن المجتمع وسياسته فالتكن.لكن الظواهر كلها تدل على العكس مثلا الجبهة الاسلامية للانقاد بالجزائر وحماس وحزب الله وايران وقيام باكستان على اساس وباعث ديني وفوز احزاب اسلامية دمقراطياومظاهر الاسلام في كل مجلات الحياة .
اصلا الحضارة الاسلامية قامت اساسا على الدين والاخرون يتعاملون معنا علىهذا الاساس

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد عبد الله على التفاعل مع الموضوع.
الديمقراطية، سيدي، لا تعني دكتاتورية الأغلبية سواء كانت عمالية أو دينية أو عرقية. لنفرض أنه جرت انتخابات ديمقراطية وفاز الإسلاميون. من صميم الديمقراطية أن تبقى الأقلية التي لم تفز متواجدة في الساحة وتتمتع بكل الحقوق السياسية بحيث يمكن أن يجرب الشعب الإسلاميين ولا يرضى عن إدارتهم وفي الانتخابات التالية تتحول الأغلبية إلى أقلية والأقلية إلى أغلبية، وهكذا.
للأسف، الإسلاميون لا يقبلون بهذا، والتجربة أمامنا حيثما حكموا: في السودان، وإيران وفي بلدان الخليج، لا مكان للمختلف، وكل اختلاف يتحول إلى تكفير لأنهم يحكمون باسم الدين ويعتبرون المعارضة لم هي معارضة ضد الدين، لهذا لا يصلح الدين كدستور وبرنامج سياسي.
ولعلك لاحظت كيف حكموا على خصومهم بالموت لأنهم لا يرون الحل في تطبيق الشريعة.. حاور فرج فوده القرضاوي والغزالي وبعد ستة أشهر اغتيل من طرف أحد الإسلاميين وشهد الغزالي للقاتل وأنه من حقه أن يفعل ما فعله بوصفه تغيير منكر مطالب به كل مسلم
ما رأيك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---