رؤيا إبراهيم بين زمزم وبئر السبع

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 3161 - 2010 / 10 / 21 - 01:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في مقالة سابقة قلنا إن مؤلفي الأديان السياسية سطروا الإحداث الدينية حول بئر السبع وبئر زمزم وأخذت كل طائفة تختار شخصيه دينيه تنسب لها تلك الإحداث لدوافع دينيه قوميه.. وقلنا إن السلام السياسي اختار بئر زمزم وألف حوله قصة إسماعيل... كما اخذ الدين السياسي التوراتي هو الأخر بتأليف قصة إسحاق حول بئر السبع ..ذكرنا في مقالة سابقه أيضا والتي كانت بعنوان إبراهيم وذريته بين الإسلام السياسي والتنزيل .. وقلنا إن جميع الإحداث الدينية التي نسبت إلى إسماعيل كانفجار بئر زمزم بين قدميه والأضحية والصفا والمروة لا صحته له.. إنما هي من مناسك إبراهيم في بناء البيت.. في هذا الإصحاح نقل مؤلف الكتاب المقدس نفس الحدث الديني ونسبه إلى إسحاق ... فألف الإحداث الدينية حول بئر السبع ليكون الذبيح إسحاق بدلا من إسماعيل


الكتاب المقدس .. العهد القديم .. التوراة .. متى.. الإصحاح 22

http://www.enjeel.com/bible.php?ch=12&bk=1



وحدث بعد هذه الامور ان الله امتحن ابراهيم.فقال له يا ابراهيم.فقال هانذا. 2 فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك. 3 فبكر ابراهيم صباحا وشد على حماره واخذ اثنين من غلمانه معه واسحق ابنه وشقق حطبا لمحرقة وقام وذهب الى الموضع الذي قال له الله. 4 وفي اليوم الثالث رفع ابراهيم عينيه وابصر الموضع من بعيد. 5 فقال ابراهيم لغلاميه اجلسا انتما ههنا مع الحمار.واما انا والغلام فنذهب الى هناك ونسجد ثم نرجع اليكما. 6 فاخذ ابراهيم حطب المحرقة ووضعه على اسحق ابنه واخذ بيده النار والسكين.فذهبا كلاهما معا.
7 وكلم اسحق ابراهيم اباه وقال يا ابي.فقال هانذا يا ابني.فقال هوذا النار والحطب ولكن اين الخروف للمحرقة. 8 فقال ابراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني.فذهبا كلاهما معا 9 فلما اتيا الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. 10 ثم مد ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه. 11 فناداه ملاك الرب من السماء وقال ابراهيم ابراهيم.فقال هانذا. 12 فقال لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا.لاني الان علمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني. 13 فرفع ابراهيم عينيه ونظر واذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه.فذهب ابراهيم واخذ الكبش واصعده محرقة عوضا عن ابنه.
14 فدعا ابراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يراه.حتى انه يقال اليوم في جبل الرب يرى 15 ونادى ملاك الرب ابراهيم ثانية من السماء 16 وقال بذاتي اقسمت يقول الرب.اني من اجل انك فعلت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك 17 اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر.ويرث نسلك باب اعدائه. 18 ويتبارك في نسلك جميع امم الارض.من اجل انك سمعت لقولي
. 19 ثم رجع ابراهيم الى غلاميه.فقاموا وذهبوا معا الى بئر سبع.وسكن ابراهيم في بئر سبع 20 وحدث بعد هذه الامور ان ابراهيم اخبر وقيل له هوذا ملكة قد ولدت ايضا بنين لناحور اخيك. 21 عوصا بكره وبوزا اخاه وقموئيل ابا ارام 22 وكاسد وحزوا وفلداش ويدلاف وبتوئيل. 23 وولد بتوئيل رفقة.هؤلاء الثمانية ولدتهم ملكة لناحور اخي ابراهيم. 24 واما سريته واسمها رؤومة فولدت هي ايضا طابح وجاحم وتاحش ومعكة

القران

بعد إن حطم إبراهيم الأصنام في قومه إلا كبيرهم... اخذوا يتسألون فيما بينهم .. قالوا ..من الذي فعل هذا بإلهتنا.. قالوا... فتى يدعى إبراهيم فلما سألوه ..قال.. فسألوهم إن كانوا ينطقون ... تعرض إبراهيم على اثر تلك الحادثة إلى محاولة قتل فنجاه الله منها .. وقال لمن امن معه إني ذاهب إلى ربي سيهدين .. فخرج معه امرأته ولوط ...


وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ{99}

بعد إن خرج إبراهيم ومرآته ولوط إلى الأرض التي بارك الله فيها متوجهين إلى قوم لوط .. دعا إبراهيم ربه .. قال ربي هب لي من الصالحين.. نجد إن الآية تتكلم عن هبه وهذا يعني .. إن أبناء إبراهيم سيكونون هبه من الله لان احد الأبوين في حالة عقم .. لذلك نجد إن الهبة صاحبت الأنبياء الذين لم تكن لهم ذريه بسبب العقم أو الكبر أو العقر.... فبشرناه بغلام حليم... إذن الهبة الأولى كانت لإسماعيل.. نستدل من هذا إن ولادة إسماعيل بين خروج إبراهيم من قومه واستقراره في قوم لوط ... إذن جميع ما نقله الإسلام السياسي عن ولادة إسماعيل في مكة لا صحة له

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ{100..فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101}

فلما كبر إسماعيل وبلغ السعي مع أبيه لطلب الرزق .. رأى إبراهيم في مناه انه يذبح ابنه .. كانت العبرة من تلك الرؤيا هو اختبار إسماعيل وحلمه.. لذلك جاء التعبير في كلمة ((فانظر ماذا ترى)) أي ترك إبراهيم إسماعيل لمدى إدراكه واستيعابه .. كان جواب إسماعيل .. افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ .. تأكد إبراهيم إن إسماعيل استقام عقله ودرك جميع مفاهيم الإيمان ... كان حلم إسماعيل في الإذعان للطاعة هو مدى علمه إدراكه على إن الله لا يأمر بالقتل بدون قتل نفس ولا يمكن لأبيه إن يكون قاتلا ظلما وزورا.. لذلك استطاع حلمه احتواء إبعاد الرؤيا ... فلما اسلما كلاهما للرؤية ... أوقف الله ذلك الأمر .. وفديناه بذبح عظيم .. فكان الذبح لهذه المناسبة وليس لتشريعات اخرى ... رؤيا إبراهيم ليس تشريع للأضحية ولا للنذور في المحن والمصائب لان القصة محصورة بين إبراهيم وإسماعيل .. إذن جميع ما نقله الإسلام السياسي عن الأضحية وعلاقتها بإسماعيل وحادثتها على ارض مكة لا صحة له

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107} وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ{108} سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ{109} كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{110} إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ{111}

لكي نبطل ما إلفه الدين السياسي التوراتي عن ولادة إسحاق في فلسطين وقصة ذبحه عند بئر السبع ... لا بد من تحديد مكان ولادة إسحاق .. لو تابعنا القران لوجدنا هناك بشرتان بإسحاق الأولى جاءت مع قصة ذبح إسماعيل والأخرى جاءت مع ضيف إبراهيم .. هذا يعني إن ولادة إسماعيل والبشرى الأولى والثانية كانتا في قوم لوط تزامنت البشرى الثانية بإسحاق مع الإنذار الذي جاءت به الرسل إلى قوم لوط.. حيث كان وصول الرسل هو تبليغ لوط بالخروج من قومه للقضاء عليهم

وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ{69} فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ{70} وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ{71} قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ{74} إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ{75} يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ{76}

بعد إن سمع إبراهيم بلانذار اخذ يجادل الرسل ويطلب منهم تأجيل العذاب وإعطاء قوم لوط فرصة أخرى.. لكن كان جوب الرسل..(( قد جاء أمر ربك)) .. تأكد إبراهيم أن لأحل إلا بالخروج من قوم لوط فخرج إبراهيم ومرآته وإسماعيل متوجهين إلى مكة.. وهم يحملون البشرى بإسحاق.. لو لحظنا دعا إبراهيم في مكة لوجدنا ولادة إسحاق

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ{37} رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء{38} الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39}

مجموعة هذه الآيات أكدت لنا إن ولادة إسحاق في مكة لان التنزيل لم يذكر إي حدث ديني لإسحاق إلا في مكة ... بعد إن أكمل إبراهيم بناء البيت في مكة.. واقبل على الخروج منها... اسكن بعض من ذريته فيها..إذن لابد من متابعة ذرية أبناء إبراهيم ..فلما تابعنا التنزيل لم نجد لإسماعيل أي ذريه تذكر... ولكن هناك ذريه لإسحاق .. هذا يعني إن إبراهيم سيترك إسحاق وذرته في مكة .. بما إن مكة لم تشهد أي دعوه دينيه غير دعوة محمد .. إذن محمد من ذرية إسحاق ابن إبراهيم .. وليس كما قاله الإسلام السياسي إن محمد من ذرية إسماعيل

وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ{112} وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ{113}


وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ{99} رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ{100} فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101} فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107} وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ{108} سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ{109} كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{110} إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ{111} وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ{112} وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ{113}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات