تخاريف رجال الأزهر 1

لو أن أحد طلاب قسم اللغة العربية بالأزهر أرتكب نفس الأخطاء في أي موضوع آخر فهل يستطيع تبيرير أخطاءه استناداً للقرآن ولتبريرات ردود العلماء؟
إني أتسااااااءل على رأي زكريا بطرس رضي الله عنه

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ كامل النجار
يعنى سيادتك عايز تفهمنا أن هؤلاء العمالقة فى مجال الدين واللغة العربية طلعوا أغبياء وجاهلين باصول اللغة
تأكد ياسيدى لو أن أحدا من هؤلاء تشكك ولو فى حرف واحد فى القرآن
الكريم فلن يتوانى عن اعلان كفره بهذا الكتاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى السيد ممدوح 2
هل يعقل أن يعلن أحدهم كفره وهو يدرك أن السيافون يشحذون أنصال سيوفهم؟
إتق العقل فيما تصرح به ياسيد ممدوح؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما بنيى على باطل فهو باطل
اولا -حين نزل القران لم يكن في لغة العرب نحو اوصرف اوبلاغة وكذلك لم تكن الحروف تنقط وهده امور استحدت في اللغة بعد القران.
تانيا- الله تعالى لم ينزل القران لكي يتبارا مع العرب في لغتهم فالقران يوحد ويبشر ويندر الناس.
تالثا-اعجاز القران لم يكن في اللغة بل كان في اسلوب الاقناع, وفي حل قضايا الناس, وفي دلالات سير الحياة في الكون .
رابعا-الله تعالى لم يكلف الازهر ولا غيره بالدفاع عليه له أيات بينات وهو غني عن العالمين,الدين عبر الله عليه في كتابه , ومثل هدا الكتاب يعبر عن ثقافة مؤلفيه, وهدا من يصنع الشبهات .
اخيرا- ماهي العلوم والنظريات التي قدمها هولاء المؤلفين وأمثالهم للبشرية حتى سميتهم علماء؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الظاهر أن شيوخ الأزهر حصرو في آخر تحصيناتهم و دخلو في مرحلة الدفاع العشوائي قصد ربح الوقت و ليس الفوز بالمعركة
قرأت جزئا من الكتاب المؤلف لرد الشبهات،فصدمت بمحتواه، فقد تعمد الشيوخ الجرح في سلفهم و القفز على عقيدتهم و مؤلفات 14 قرن من الفقه الإسلامي قصد الجواب على أسئلة ضرفية لا تعدو أن تكون أول هجمة على حصنهم العقائدي،فماذا شيكون تصرفهم إذا توالت الإنتقادات تلو الأخرى كما هو متوقع،الظاهر أنهم سينتقلو إلى مرحلة كل واحد ينجي بنفسو و ينتقدون بعضهم البعض
ففي الرد عن شبهة الناسخ و المنسوخ ألغو ما يتجاوز 129 آية منسوخة بإجماع الفقهاء و فيها مؤلفات كاملة و عريقة تزخر فيها مكتبتهم و فيها إجماع من ما يسموه جمهور العلماء،و لم يثنيهم ذلك على إنكار كتبهم و حصر المنسوخ ب5 آيات لم تذكر حتى في كتب الآخرين،ردا للشبهة بالسفسطة و الإنكار التام لباقي الآيات ناكرين بذلك معلوما من الدين بالضرورة حسب تعبيرهم الطلاسمي،و أوجبوا على أنفسهم الإستتابة قبل إعلان ردتهم من طرف مدارس أخرى همجية ولكن صريحة مع نفسها و مع الناس،اللهم إذا فكرو بمبدء حلال علينا حرام على الآخرين،أغلب الضن أن رجال الأزهر قد خصخصوا في

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في أدابياتهم الدين الإسلامي،لغاية دنيوية و يجوز لهم ما لا يجوز لعامة المسلمين و باقي البشر،و هذه عادة الدجلة في كل العصور،فقامو باختلاق فقه يخدم علاقة ولي نعمتهم مع عظيم الروم الجديد المدعو أوباما،و للتقية بقية في إيام أخر ستحسب للمسلمين و ليس عليهم كما هو الحال،وعلى كل حال فسيجدون في الكتاب و السنة ما يبرر حركاتهم البهلوانية التي لا تخدع أحد إلا هم فقد ولى زمن الدجل و التلاعبات بعقائد الناس
في الحيقة لا يحتاج الإيمان الإيرادي الحر إلى تبريرات وتلفيقات قدر ما يحتاج ميول الإنسان إلى عقيدة ما،و لا يحتاج المسلم إلى كهنة يخوضون معارك دونكيشوتية بإسمه و دفاعا عن إيمانه،فإن كان الأمر كذلك فبأس الإيمان و المؤمنين
لو لم تحتج لهم طواغيت كل العصور لما سطوا على لقب علماء بدون عناء في الوقت الذي يعاني العلماء الحقيقيون في المخابر العربية و جامعاتها من شح الإمكانيات و تهميش السلطات و في الآخر من سطوة المتطفلين على العلم بالبجاحة كمؤهل وحيد
الأخ الليبي إذا أنكرت معجزة القرآن اللغوية و استبدلتها بمعجزة الإقناع التي لعبت فيها الغزوات دورا محوريا ،فأنت مرتد في نظر إخواننا من الأزهر و بقية المجامع فاحذر

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائماَ مبهر ومتألق يادكتور كامل ، قلت إن الرد على كتاب الأزهر هذا يحتاج إلى كتاب فياليتك تفعل ، وبالمناسبة فإني أشكر لك ردك الهاديء والعميق في نفس الوقت على كاتبنا الكبير د سيد القمني حيث يظهر إنه يحاول أن يسدد ويقارب نظراً للظروف الإجتماعية والسياسية التي يعيش في أحضانها . ، فمن ردودك الرائعة عليه أدرك القاريء مشاعر الدكتور القمني الحقيقية تجاه ماطرحه في مقالاته على الحوار المتمدن تلك التي تصديت لها . رائع ولامع دائماً يادكتور كامل، وبانتظارك دائماً ، دمت بصحة وسلامة فكلًي خوف عليك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل نضبت الأفكار لديك أيها الكاتب ؟ ألم تجد فى كتابهم بطوله وعرضه سوى مسألة واضحة يهزمونك فيها بالضربة القاضية ؟ - نعم .. -الظالمين- هنا مفعول به .. فما الذى يضايقك ؟
اذا نويت الكتابة فلتستعد أولا بالفكرة ولتنفعل نفسك بها أولا ثم لتكتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التعليق رقم 4 فى غاية الدكاء والفطنه فعندما تم تاليف القران لم يكن هناك نحو او صرف بل كل ما كان هناك كلام بليغ من شعر وسجع الكلام وقواعد اللغه ابتكرت لاحقا..غير ان الدكاء قد يخون صاحبه ادا تم تجاهل المنطق والتفكير السليم فلو كان القران كلام الله فكيف لم يفطن الله الى قواعد اللغه وهو الدى يريد ان يقنعنا بانه يعرف كل شى؟؟.....اما عن اسلوب الاقناع فمن الواضح ان عقل السيد صلاح قد تجاهل عن قصد او بدون قصد تلك الايات التى تدعوا الى القتل والتنكليل وبت الرعب فى قلوب الامنيين الابرياء اما القضاياء التى حلها فمؤلف القران عربى ويعرف تماما ان العرب امة لصوص وقطاع طرق وطفيليات فالف لهم قران يحلل لهم السرقه وابتزاز الامم المتحضره عن طرق الارهاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاادرى ماذا اقول عن شيوخ الازهر, بلا جدال فهم طواغيت وفجره ادمنوا الكذب والنفاق والجبن ,.انهم بلا شك سرطان قاتل وجراثيم عفنه ويجب استئصالهم ,عالم اليوم يختلف عن الامس والحلقه تضيق على شيوخ الخراب وسمومهم الناقعه ,ثوره المعلومات هى اول مسمار فى نعش هؤلاء المجاذيب,شكرا للدكتور كامل لفضح هؤلاء الافاقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يادكتور كامل النجار يااخويا ابن النيل،هذا الازهر يضم شذوذ الافاق والعاطلين عن الابداع،ماذا نستفيد نحن من نصب الظالمين او رفع عهدي،صدقني لن تقوم لمصركم المحروسة قائمة الا بهد هذا الازهر الذي يفرخ الجهلة والارهابيين

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الدكتور، أنت لا تحتاج إلى مساندة أو تعضيد، فما تكتبه حق والحق لا يحتاج مؤيدين. جاء في المعجم الوسيط معناه أن الإنسان هو الذي ينال الشيء، إذ يقول: نال الشيء أي حصل عليه (جزء 2 ص964). وعايه يكون الفاعل دائما العاقل مثل: قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (البقرة 124)، لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (آل عمران 92)، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ (المائدة 94)، أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ (الأعراف 37)، سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ (الأعراف 152)
وهذه بعض الأمثلة على الأخطاء النحوية: تلك عشرة كاملة (البقرة 196)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة . اثنتي عشرة أسباطا ( الأعراف 160)، والصواب: اثني عشر سبطا. والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة (االنساء 162)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة. والصابئون والنصارى (المائدة 69)، والصواب: والصابئين. وأكن من الصالحين(المنافقون 10)، والصواب: وأكون بالنصب. هذان خصمان اختصموا في ربهم (الحج 19)، والصواب: اختصما في ربهما. وإن طائفت

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم سأقوم بارسالها إلى البريد الالكتروني للأزهر، كي يطلعوا عليها ويعرفوا أن هناك أشخاص يضعون شيوخه في جيبهم الصغير من حيث النحو في اللغة العربية، والذي صدعوا رؤوسنا به ، ومن ان القرآن ليس فيه أي خطأ نحوي، وسلمت يدك أيها الدكتور الكبير، ونحن بانتظار بقية السلسلة، كي نستمتع بالمزيد من هذا الكلام الذي لا يعلى عليه، ودمت لنا ودامت لنا كتاباتك المميزة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد عمل الدكاترة مؤلفي كتاب الرد علي الشبهات لا يمكنهم إظهار أو كشف الأخطاء النحوية والتي سنتواصل مع الدكتور النجار لكشف ركاكة كتاب لغة الجنة ؟؟؟؟والتاريخية كحدوته ذي القرنين والكونية كمثل غروب الشمس ببئر حمئة وإلا سيفقدوا مناصبهم بل ربما رءوسهم هذا من ناحية والناحية الأخري من الخطورة الشديدة أن تفيق شعوب خير أمة في وقت قصير لأن رد فعلها لا يمكن حساب تداعياته السلبية ونحمد العقل ونشكر فضله علي بطء إستيعابهم ....والشكر للدكتور النجار ولمجهوداته الفاعلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي د. كامل
طالما إنك لم تسمع من قبل عن كتاب الأزهر الأضحوكة فربما لم تسمع أيضاً عن ردود القمص زكريا بطرس المفحمة على هذا الكتاب. فإن رغبت في التعرف على تلك الردود فالعنوان هو:
http://www.islamexplained.com/Programs/TruthTalk/tabid/136/Default.aspx

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد كانوا شيوخ الازهر يجولون وويزمجرون دون ان نجد من يوقفهم وكل كلامهم مصدق لكن بالتطور العلمي وظهور النت والستالايت وعمالقة امثالك يا دكتور ظهر الاسلام وشيوخهم علي حقيقتهم ظهر زيفهم وكذبهم طوال اربعة عشر قرن فالي الامام يا استاذنا الجليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هدا الاسم الدي يليق بشيوخنا الأعزاء
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          185 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقسم لكَ يا أستاذ , أنّك تفهم بقواعد النحو العربي أكثر من غالبية المشايخ المختصين بعلوم الأولين والآخرين .. ويا خوفي لا تطلع تفهم بالعروض والبلاغة والصرف وإعراب القرآن والمعاجم والأصوات .. ونحو ذلك , أكثر من جميع المشايخ , في هذهِ الحالة سنصّر على ترشيحكَ لإقامة حزب ليبرالي إسلامي رغم عدم تقبلك للجزء الثاني قلباً وقالباً , لكنّك ستكون الرقيب عليهم في تلاعبهم بعقول الناس من العامة والدهماء
تحياتي لجهدكَ الكبير وأؤكد لكَ أنّ تعليقي اليوم بعيد عن الدبلوماسية , لكنّه حسن الظنّ فيك

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا تحية دكتورنا الفاضل على ما تقوم به من مجهودات لتفضح هذه الشرذمة وثانيا متى كان الازهر يتكلم بمصداقي او يقول على مدى تاريخيهم منذ نشاته الاولى وهو على هذا المنوال يقوم على تحريف الحقائق والتنصل منها ولا اعرف اذا كان هنالك الكثيرين ممن يعرف ان القران الذي يقرؤون اليوم يسمى القران المصري والذي وقع فيه تحريفات منذ الفاطميين واخر محاولة مانشرته جريدة المصري الصادرة بتاريخ 24/11/2007 وكذلك جريدة الاخبار الصادرة بتاريخ 24/1/2007 من تزوير وحذف ايات واضافة ايات من سور اخرى وتحت اشراف وموافقة الازهر فهل نستطيع ان نلومهم على ما يفعلوا في تحريف القواعد وايجاد التبريرات الكاذبة انها المهنة الوحيدة التي يتقنوها والتي تعلموها من اسوتهم فلم تقع التفاحة بعيدا عن الشجرة واخيرا تحية وتقدير استاذنا الكريم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الموقع الذي ذكره د. النجار في اخر المقال ليس لاصحاب القلوب الضعيفه . هناك لفت نظري باب اسمه الكلام العاطل مثل الم كهيعص ....واوا واللي شيب شعري اكتر !! تعليق الكاتب علي هذه الكلمات قال الاتي *ما هذه الحروف ، التى أُفتتحت بها بعض سور القرآن ، فقد فهمت منها الأمة ، التى أُنزل عليها القرآن بلغتها العريقة ، أكثر من عشرين معنى(1) ، وما تزال الدراسات القرآنية الحديثة تضيف جديداً إلى تلك المعانى التى رصدها الأقدمون انتهي*. تخيلوا ان الدراسات القرانيه الحديثه تضيف جديدا الي تلك المعاني بالعربي كده القران لم يكتمل وسوْالي هنا لماذا ينشر دين لم ينتهي من فهم كتابه ؟ وهل الاضافات الجديده سوف تغير في صميم العقيده؟؟ وهل 1400 سنه غير كافيه للشرح وللفهم؟ وهل لهذه الاخرف التي لها 20 معني لايوجد تضارب بين المعاني ؟؟ الله اعلم
واكتشفت ان اسم النبي صلعم ليس محمد او احمد ايضا اسمه طه ويسين

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أظن يا أخ كامل أن الآية من ناحية الاعراب صحيحة مائة بالمائة
لاينال عهدي الظالمين فاعل ومفعول به بكل بساطة وبدون تعقيد للأمور
أما من ناحية المنطق وما أكدته سيادتك من أن العاقل يجب أن يكون هو الفاعل الظالمين ويجب أن ترفع هذه الكلمة و تصير الظالمون وأن الغير عاقل عهدي يجب أن يكون مفعولا به فهذا جائز أن يكون معقولا
وسيادتكم تعرفون جيدا أن المسلمين لو استعملوا المنطق لأزالوا الأزهر وجميع اخوته وأخواته من البلدان الإسلامية لأن هذه المؤسسات بصراحة لا تصلح ولم تعد تصلح لشيء
ما مهمة هذه المؤسسات في ظل وجود وزارات تسمى وزارات الأوقاف والشؤون الإسلامية في كل بلد اسلامي؟ أليس هذا تشبها بالفاتيكان المشرك؟ هل نحن المسلمين بحاجة الى من يعلمنا كيف نتوضأ ونصلي ونصوم ؟نحن نتعلم هذا منذ الصغر في الكتاتيب التي تملأ جميع مدننا و قرانا
ثم لماذا نطلق على المشايخ لقب عالم ؟ ألا يغتاظ آينشتاين وأمثاله في قبورهم؟
ولعلمك فزكريا بطرس يقوم على قناة الحياة بالرد على هذا الكتاب منذ فترة طويلة وهذا لايهم فهو أيضا ليس سوى انسان يدافع عن دينه
واخيرا تقبل تحياتي واعلم أن الاختلاف لايفسد للود قضية ودمت سراجا وهاجا

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بمناسبة قرب شهر الخرافة والجوع والعطش والكسل-- اتمنى من الدكتور المبدع -كامل النجار -ان يفضح اصول هذه البدعة وكيف سرقها حمودي ووضعها في كتابه الخرافي وعمل له قوانين وقواعد مهزلية---الخ-لانه لو تكلمت انا فلا احد سوف يبالي ويريد ادلة واعتقد هذا سهل على د-النجار وشكرا-طالب

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الغرض من كلّ هذا التحايل هو الإبقاء على العقل جامدا،فالقرآن والاحاديث مليئان بالاخطاء النحوية والعلميّة الواضحة لكلّ لبيب.وما اكترها.لكن عوض الإعتراف يلجأ المسلم للكذب والتّضليل والتّزوير حتّى يؤكّد قداسة النّص الدّيني.لذلك لا أستغرب من هذا التّلاعب والإنتقائيّة الّذين يمارسهما المسلمون كلّما وقعوا في حرج بل استغرب من إنسان متعلّم يلغي عقله ويسير وراء مشايخه كالعميان

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اعتقد ان الازهر هو وصمة عار في جبين مصر العظيمة، ولا بد من التخلص منه لكي تعود مصر كما كانت قبل الاسلام مهد الحضارة العريقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبيب الصحة والنفس والعقل , شكرا لمهمتك الكبيرة . إذا كان القرآن يخطئ بهذا الشكل فلا عتب على المتخصصين في اللغة العربية أن يخطئوا أخطاء الابتدائية وينقلوها إلى طلابهم, بحث العدد من أكره الدروس على الطلاب العرب, لكني أراه خير معبر عن حياتنا العربية وكان علينا أن نحفظه من الدرس الأول, فالعدد من 3 إلى 10 يكفي أن يحول الانسان عينيه في واقعنا( ليصل إلى النتيجة), والمعدود مجرور ومشحشط بال( جمع)عالأرض,
ومن 13 حتى 99 الرقم الذي يحبه رؤساؤنا ورجال الدين, يأتي بعده المعدود_ منصوبا_ إما على المشنقة أو على جيبه بال( مفرد) والدور عالجميع,
المئة والألف والمليون باعتبارها ارتبطت في أذهاننا بصورة المال, حتما سيأتي ما بعدها(مفردا) دولار بينطح دولار(مجرورا) لأنه سيجر المليار وتوابعه .
الذي لا أستوعبه في قواعدنا لماذا نعتوا جمع غير العاقل بمفرد مؤنث مثلا: التيوس كثيرة في سفاراتنا,
ليجعلوها_ كثيرون_ أو حتى _ كثيرين _ كما في الآية , حتى التيس يتعدى على المؤنث ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما أننا لا نملك مادة قاموسية سابقة للقرآن تصعب علينا معرفة دلالة الألفاظ القرآنية إلا بالتخمين.. وأصل المشكلة برأيي يقع في مجمل الأية (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه بكلمات فأتمهن..) فهذه الآية تعتبر مركزية للشيعة لأنها دليل قرأني لإثبات مبدأ الإمامة، فالله ابتلى إبراهيم (للتضحية إسماعيل) وقال له إني جاعلك إماما ، فقال إبراهيم : (واجعل الأئمة) من ذريتي فقيل له: لاينال عهدي الظالمين (قراءة إبن مسعود أجازت: الظالمون) والمعنى: لن يكون عهدي للظالمين .. وبهذا يصبح إعراب الآية صحيحا
المشكلة إذن تقع في مطلع الآية: وإذ ابتلى ابراهيمَ ربُه.. فتأخير الفاعل (ربُه) على المفعول (ابراهيم) هو تلاعب دوغمائي ضد الذوق اللغوي..فإيقاع الفعل على إبراهيم غير منطقي لأن ورود الله بصيغة -ربه- تعني أن ابراهيم هو الذي ابتلى ربَه (وهذا لايناسب عظمة الله) لكن ما معنى إبتلاه بكلمات؟؟.. هذه إشكالية مضافة تفسر وتكشف التلاعب.. أجزم بأن الفعل -ابتلى- خطأ إرتكبه النسّاخ ..وأظن أن الصواب كان من قبيل -تلا - أو -ابتهل - وتصبح الآية: وإذ (ابتهل؟) ابراهيمُ (ل) ربه بكلمات فأتمهن قال: إني جاعلك إماما.

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حضرتك تتكلم بالتخمين والظن فتضيف بذلك إلى تخمينات الأولين , وكلها مردودة , لماذا لا تتكلم بالوقائع التي بين يدينا ؟ تقول القاعدة : ( يجب ) تقديم المفعول به على الفاعل _ إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به مثلاً : سكن الدارَ بانيها أو كما في المثل السابق : ابتلى ابراهيمَ ربُه , وما قال أحد أنه تلاعب دوغمائي ضد الذوق اللغوي , بل جاء في شذور الذهب أنه لون فني في اللغة . ثم كيف( تجزم ) أن الفعل ابتلى خطأ ثم ( تظن ) أن الصواب تلا أو ابتهل ؟ الجزم يعني : قطع في الرأي لا عودة فيه أما الظن فهو االاعتقاد مع احتمال النقيض . وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          204 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

شكرا لما تفضلت به .. لقد قلت أن لفظ -بكلمات- دعاني أجزم الظن والتخمين. كيف أفهم : ابتلى إبراهيم ..بكلمات ؟؟ّ فالإبتلاء يتم بحدوث البلاء وليس بالكلمات.. أرجو التفكير في إقتراحي لتصويب الآية .. لأن السياق السيمانتي (للقصة اليهوـ مسيحيةعن إبراهيم) تتحدث عن مناجاته الدائمة وإتصاله المباشر مع إلهه..وهذه ليست المشكلة الوحيدة في القرآن .. فهناك حوالي 1000 سياق لفظي قرآني عملت عليها المستشرقة الألمانية نويورث في كتابها الأخير.. ويمكن بموجبها إعادة قراءة القرآن وتأويله ..ليس بمنطقنا اللغوي الحالي بل وفق السياق اللغوي التاريخي للقرن السابع .. إنها مغالطة كبيرة عندما نسقط قواعدنا اللغوية الحالية ودلالاتها على نص قديم ..فالواجب أن نقرأه بسياقه وحسب مفاهيمه وشكرا .. .

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتور الفاضل...يثيرني مثلك تماما ما يفعله رجال الازهر من لوي أعناق النص من أجل تبرير ما يشتهون وما يحقق مصالحهم..بل إني أراهم بهذا الكتاب يعجلون بما بقي في عمر وجودهم...ولكن الحق أحق أن يتبع ...مادمنا تطرقتا لمسألة نحوية فالإعراب - كما تعلمون -هو مسمى يرتبط بعلاقة الكلمة بما قبلها مبني على الفهم...وهذا بيت القصيد ...فيختلف الناس أصحاب الاختصاص في الإعراب بناء على فهم كل منهما للجملة المفيدة التي احتوت على الكلمة محل الخلاف وحنى يتواصل معنا ممن ليس فقه اللغة صناعتهم ، نقول : هناك أفعال للمشاركة يصح أ ن يكون الفاعل فيها مفعولا والعكس صحبح مثل..ضرب الرجل اللص . فالرجل يصلح أن يكون فاعلا أو مفعولا به لاته ليس هناك قرينة لفظية أو معنوية، ومن أمثلة القرينة اللفظية أن نقول: ضرب رجلا اللص. هنا - رجلا - مفعول به مقدم لأن اللفظ لحقته علامة النصب المنونة. ومن أمثلة القرينة المعنوبة أن نقول: أكل تفاحة طفل. فكلمة -تفاحة- مفعول به مقدم دون الحاجة إإلى الضبط. و عليه كانت الحاجة إلى قاعدة يقاس عليها إذا لم يكن هناك قرينة لفظية أو معنوية دالة على من قام بالفعل كان الترتيب المكاني هو الأحق بالإتباع

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.... فالفاعل أولا ثم المفعول به و في مثالنا -ضرب الرجل اللص- وجب أن يكون الرجل فاعلا و اللص مفعولا به على الترتيب... و بناء على ما تقدم يكون اعراب -الظالمين- على النصب لأنه مفعول به كما قرره رجال الأزهر صحيحا بناء على تفسيرهم لمعنى -نال- من أنه ( لا ينفع عهدي الظالمين) فإذا كان للكاتب اعتراض فيكون على التفسير و ليس على الإعراب...كما جاء في قوله : ( الأول: جهلهم الفاضح بقواعد اللغة العربية ) فإن صحت هذه الجملة فتصح على _ ( مائة وسبعة وأربعين شُبهة ) فالأعداد من 3 :9 تخالف معدودها تذكيرا و تأنيثا و إن كان الخطأ لدواعي السرعة ، و لا يبرر هذا الخطأ الفادح السرعة أو حتى الطباعة فهو عنوان الكتاب و ليس جملة عارضة بداخل صفحاته...

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما قصدته بفهم السياق التاريخي الدلالي يعتمد بالدرجة الأولى على علوم المقارنة اللسانية والفضاء التاريخي للمعنى في زمنه وليس في زمننا.. كمثال للتوضيح أعطي آية : إقرأ بإسم ربك .. والتي دعت كتاب السير إلى فهمها بمعنى -قراءة المكتوب- مما إضطرهم إلى تأليف قصص خيالية وإختراع أمية محمد -إقرأ ما أنا بقارئ- لكن المقارنة مع إنجيل البشيتا (البسيط ) السرياني فإننا نجد العبارة : -قرا بشم مريا- وتعني : أقم صلاة الرب أو صلّ لإسم الرب.. وهذا يتفق مع ماقاله : أبو عبيدة الخارجي (أستاذ أبن هشام ) أي أن إقرأ لا تعني القراءة بمفهومنا.. بكل الأحوال فاللغة القرآنية تحوي كثيرا من المجاز وتهذيب لقصة التوراة التي جعلت من إبراهيم قوادا يترك سارة زوجته في فراش الآخرين مقابل الحصول على إبل وأموال.. للأسف هذه أمور طويلة لا تتسع لها الألف حرف المتاحة وشكرا ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور :كامل النجار المقتدر .و النافذ البصيره...اهنئك على اكتشافك الاخير و اتمنى ان تتوالى الموضوعات التى تفند رؤيتك لكل الشبهات و ردود الافاضل الازهريين عليها.
من وجهه نظرى المتواضعه..هناك معضله تحتاج الى تدخل السماء لحلها وهى كميه المسخ الانسانى و المشوهين ذهنيا و انسانيا اللذين يخرجهم هذا الازهر سنويا .لست ادرى ما هو مصير مجتمع ينتج كل هذه الاعداد من المعدومى المهارات و ممسوخى العقل , ومطلوب منه ان يقيتهم
ايضا اتفق تماما مع رؤيه صاحب التعليق المسمى أقبال حسين..فيما يتعلق بمصر و نجاتها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السادة الافاضل
السلام عليكم
اعتقد ان الامر أكبر من ان يكون خطأ نحوى او جهل باصول القواعد اللغوية او خطأ فى القران باعتبار انكم تؤمنون بانه كلام محمد ..
الامر يتعلق بمعنى كلمة .عهد الله ..فعهد الله لا يمكن ابدا لاى انسان او كائن مهما كان ان يناله بمحض ارادته .عهد الله يعطيه الله لمن يستحق .وليس شيئا يمكن لانسان ان يأخذه او لا يأخذه وفق مزاجه حتى يصبح فى محل .فاعل
من هنا اصبح من غير المعقول ان يكون .كلمة الظالمين او الظالمون .هى المحك فى القضية
من يأخذ عهد الله من الله يجب ان يكون مفعولا به فى اى حال من الاحوال وبهذا يكون الصح هو الظالمين .حتى ولو وقعت فى مكان الفاعل نحويا ولغويا بمعنى نفى ان ينال العهد ظالما .حتى لو حاول هو ان يأخذه فلن يناله ابدا .لان عهد الله ليس شيئا ماديا ينال باليد
وبهذا لو قدر ان الاية تكون اثبات.. بمعنى ..ينال عهدى الصادقين او العادلين او الصالحين فلن تكون الصادقون او الصالحون او العادلون .لانهم حتى ولو انهم استحقوا عهد الله فهم لم يناله بذواتهم وفعلهم هم ولكن منة ومنحة من الله اعطاها لهم .
ارجو ان اكون وفقت لبيان ما اقصد
وتقبلوا تحياتى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيدي مع قلة زادي يصعب علي أن أنبري لهذا الكلام الكبير علي , لست مختصة ولا اطلاعات كثيرة لي , لكني أتمنى أن يخرج لك من يرى رأياً آخر فكلما زاد المنبرون كلما ارتفع وعينا , وعليكم كما فهمت أن تسقطوا أنتم الكتيبة المتقدمة اسطورة ابراهيم لتتضعضع العمارة , لكن لا يمكنني أن أنتظر , أو أن أقول لأستاذي : قفْ عندك لا أستطيع إسقاط القواعد الحالية على نص قديم , فلو فعلت لأعطاني صفراً مكعباً وحطني ببيت أبي , نحن الآن نناقش الآية من خلال القواعد الحالية , وأرجو يا أستاذ نادر أن تتفضل بالتوضيح لنا في مقالاتك ماذا قصدت لنستفيد من آرائكم القيمة وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايلعب الكرة ابراهيم )فمن هنا الفاعل ومن المفعول بة)

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مارأى فلاسفة العصر فى القولين
نالك عقابى
نال عقابى منك
وسؤال : لماذا لايلزم المرء منا حجمه فى العلم حتى يريح ويستريح

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مارأى فلاسفة العصر فى القولين السابقين والقول التالى
نلت عقابى فنالك عقابى


ومازال السؤال : لماذا لايلزم المرء منا حجمه فى العلم حتى يريح ويستريح

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياحاج شاهر الشرقاوى هل تحاول انقاذالله ام انقاذ القران ام انقاذ محمد.

من الخطاء تصحيح الخطاء بخطاء اخر...

هل فكرت فى طرحك !!!

اولا الجمله لابد وان تتركب من فاعل ومفعول به ...

اذا كان الله يعطى عهده .... فالعهد هنا هو مفعول به وليس فاعل كما يقول المغفلون ..

والذى لايعمل حسنا ليحصل على العهد هم الظالمون وليسوا الظالمين ...

بالشفا

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-في بداية الألفية الثالثة يقرأ الطالب الأزهري أساطير طبية وعلمية تعود إلى القرون الخوالي مثلاً: (..) في صفحة 119 يتحدث الكتاب عن التداوي ببول الإبل. وفي ص 355 ينهي عن الكلام عند مجامعة النساء لأنه تسبب الخرس والفأفأة ! وفي ص 5 في باب الآذان يسن للمؤذن أن يجعل سبابته في أذنه لأنه أرفع للصوت. وفي ص 72 تبطل الصلاة بمرور كلب أسود لأنه شيطان. والكلام الغريب عن دم الحيض الذي يقول عنه الكتاب في صفحة 43 أنه يخرج من قعر الرحم لحكمة غذاء الولد وتربيته (..) وفي كتاب الجنائز عن علامات الموت يقول أنه يعرف بانخساف الصدغين وميل الأنف وانفصال الكف واسترخاء الأرجل ص 12 ! وهو ما اعتمد عليه الفقهاء المحافظون في تأخير قانون زراعة الأعضاء ورفض الموت الإكلينيكي الذي تحدده الأجهزة الطبية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفي كتاب المذهب الشافعي نفس الكلام المجافي للعلم مثل يستثني من النجس الميتة التي لا دم لها سائل مثل القمل والبرغوث. وإن الماء بالليل مأوي الجن ص 76، وأن التنشيف بذيل الثوب بعد الوضوء يورث الفقر ص 69، ولابد من طي الثياب ليلاً حتى لا تلبسها الجن ليلاً ص 31 (..) وفي آداب قضاء الحاجة ص 8 -يكره حشو مخرج البول من الذكر بالقطن وإطالة المكث في محل قضاء الحاجة لأنه يورث وجعاً في الكبد-.(..) فالرعد مَلَك والبرق أجنحته يسوق بها السحاب- ص 203 (..) وفي صفحة 84 بأنه إسترخاء أعصاب الدماغ بسبب رطوبات الأبخرة الصاعدة من المعدة (..) ويواصل الكتاب تعريف الموت بأنه -زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة في الأعضاء-. أما الشرط الذي وضعه كتاب المذهب المالكي للتوأم فهو من أعجب الشروط فهو يقول في صفحة 79 -والتوأمان الولدان في بطن إذا كان بينهما أقل من ستة أشهر !-. (11)

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا استغرب من اللة فى قرانة لماذا كل هذا التخبط ولماذا تنزل لنا كتابك بة كل هذة الاشياء التى تشتت الناش وتلعب فى دماغهم هل تتسلى علينا مثلا..لماذا لم تنزلة لنا كاملا عبقريا لايستطيع احد ان ينتقد كلمة منة..لماذا لم تجعلة لايفسر الافى اتجاة واحد..لماذا جعلتة كالقانون الفاسد الذى لة مئات التفسيرات .الاتعرف يارب انك بذلك تسببت فى اننا اصبحنا شيعا واحزاب نقاتل بعضنا ونكفر بعضنا بسبب التفسيرات المختلفة لقرانك الغير مفهوم والغير محددلة معنى واحد..تخيلوا لو ان وزير ارسل تعليمات او اصدر قانون وتم ارسالة للدواوين الحكومية للعمل بة واجتمع الموظفين لوضع قواعد التنفيذ فاحتاروا فى تفسير محتواة وفسر كل واحد منهم القانون بشكل مختلف ولم يستطيعوا ان يعملوا لائحة تنفيذية واحدة لهذا القانون..الانسمى نحن هذا القانون بالفاسد واليس هذا هو وضع القران بالضبط؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس الازهر ومن فيه من جهلاء العلم فقط يعملون على تحطيم العقل البشري
بل هناك الالاف من المؤسسات التي تعمل على ترسيخ الجهل المسموع والمكتوب
في عالم الانسان المتخلف
وقد سلكت طباعهم ومعتقداتهم الجهولة طرقا خطيرة راح ضحيتها علماء وعباقرة
ومن هنا على العلمانيين ومجموعة الحضارة المتمدنة ان تواجه
هؤلاء المتعصبين للعلم وتنشر عيوب القران والاسلام
اما الملا لتنجح ثورة العلم والتكنولوجبا
شكرا الدكتور كامل النجار -
تحياتنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اخ نادر , قلتم: بما أننا لا نملك مادة قاموسية سابقة للقرآن تصعب علينا معرفة دلالة الألفاظ القرآنية إلا بالتخمين..
تعليقي: يا اخ نادر هناك اكثر من مليار مسلم يعتبرون بان فهمهم للقران كامل ومقدس, كل حسب مذهبه!! ولم يشتك اي منهم قط من عدم وجود مادة قاموسية سابقة للقران, ولم يصعب,قط, على اي رجل دين اسلامي معرفة دلالة الالفاظ القرانية, ولكل مذهب تخميناته المقدسة, حيث يعتبرون القران اعجاز بكل شـئ ..وهم لا يتورعون عن استخدام التخاريف لاثبات ذلك !! الدكتور والمعلم النجار فضح بعض هذه التخاريف كما تحصل الان وعلى ارض الواقع !!فما هي مشكلتك انت؟؟؟ بالاضافة لذلك , نؤكد لك , ان اي من المسلمين لن يتخل عن مقدساته وياخذ بعمل المستشرقة الألمانية نويورث في كتابها الأخير.. .. .
تحياتنا للمعلم وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عليكم بقراءة -حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين أولا حتى يكون ردكم مبني على اساس القراءة والفهم.. ومن خلال قراتي للكتاب اعلاه اجد ان مفتي الاسلام يحاولون لوي اعناق الكلمات والجمل زكأنهم يكتبون لاناس لا تقرأ العربية.. كل ما هو مكتوب في هذا الكتاب هو ترقيع اخر للقران زبهذا اصبح القران غير قابل للبس من كثرة الترقيع.. الى متى نبقى ندور حول انفسنا لماذا لا ناخذ موقف من هذا التردي العقلي.. شعوب العالم تسير بخطى كبيرة ونحن نحاول ترقيع كتاب قديم ملئ بالاخطاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوم بعد يوم اجد نفسي مخدوعاً بهذا الذي يقال عنه اسلام،صرت اتقبل اراء الدكتور العظيم ولكن لدي بعض الخوف المتراكم من اني ربما اذا تركت الصلاة والصوم ان اتبع خطا الشيطان،لذالك لازلت ملتزما الصلاة رغم قناعتي بما يطرحة الدكتور العظيم وما هي الا شعيرات صغيرة وليس احبال تربطني بهذا الدين رغم اني حاجج لبيت الله،لذالك اطلب من الدكنور مقالة حول شهر رمضان لكي احسم خياري ولكنها مقالة اسقط الغشاء عن وجهي الحزين وعيوني المغمضة عندها ساقول للاسلام دع عني عبوديتك،انا في الانتظار يادكتور كامل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اود ان اشكرك سيدي على هذا التحليل وفضح الازهر ولكنني اتساءل الى متى تلك المحاولات البائسة لتجميل الاسلام والملاحظ انها زادت في السنوات الاخيرة علما بأن القرآن عمره اكثر من 1400 سنة فلماذا لم يقوم المسلمون الاولون بتجميل القرآن
كل ما اقوله شكرا لك ايها الدكتور الجراح وشكرا للانترنت الذي فضحهم وزاد همومهم
اتمنى منك سيدي الاستمرار في فضحهم وبيان اكاذيبهم  

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا كنت قد نشرت مقالاً مطولاً عن رمضان من قبل عامين. أرجو أن ترسل لي إيميل على عنواني وسوف أرسل لك المقال على عنوانك الخاص

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مثل آية غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
هذه فيها إعجاز تاريخي وجغرافي وكما أن فيها شيء غريب جداً
أولا قد يسألني سائل ياأخي نحن نتكلم عن الأخطاء النحوية أنتم المسلمون لا تفقهون سبل الحوار المتمدن
حسناً عندما يأتي محمد بن عبدالله الذي يعيش في الصحراء بهذا الإعجاز فهذا ليس له إلا استنتاجين لا ثالث لهما أولهما محمد يتعاون مع السحرة والشياطين بغض النظر ان الشياطين تحب
القذارة في المكان وارتكاب صاحبها المعاصي لكي تعينه على مايريد بغض النظرعن أن رسول الله كان بشهادة ألأطفال أيب خلق الله رائحة وبشهادة الكفار كن أصدق خلق الله والقرآن نفسه فيه آية تقول وثيابك فطهر هل تأمر الشياطين صاحبها بأن يطهر ثيابه هه؟
إذا هو لا يتعامل مع الشياطين بتاتاً وعندي أدلة أكثر على ذلك لو شأتم ولكن نرجع لصلب الموضوع للآية الكريمة هذه الأية من عند الله بلا شك وهي الإستنتاج الثاني
لأنها أتت بمكان وقوع الأرض وقالت أنها أدنى الأرض وهذه معلومة لم يعرفها أحد إلا في عصرنا هذا ثم إخبارها بشيء في عجيب وفقاً للدمار الذي احدثه الفرس في الروم وهذا الكلام تاريخي يتطلب الروم لكي يردوا عشرين سنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للمعلومية فقط كان العرب مأتين ألف في الجزيرة العربية وحين بعث الرسول كان واحدأ مقابل مأتين ألف؟؟؟؟؟ وكان بيتكلم عربي مش انجليزي
وبعد ما الإسلام بقى ليه ناس تحميه في المدينة بعد 13 سنة من البعثة
عارف كان عددهم كام خمسة الاف 5000
2.5 % يعني

بالله عليك من يشحذ سيوفه على من ؟  

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا عزيزي أما تعرف أن العرب تأخذ قواعد لغتها من القرآن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا آقول لكم احسنوا فهم الآيات احسن القراءة تاتي من اول الجملة
اعمتكم الدنيا إن الدين عند الله الإسلام
تذكير لا ولن تفهموا شيء من الآيات الكريمة فانا اطلب لكم الشفاء العاجل وإن لم ينفع معكم فالشفاء الآجل

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

غلط غلط غلط غلط غلط غلط
لا ينال عهدي اي عهد الله الضالمين لا ينالوا عهد الله يعني هذا الضالمون خارجون عن عهد الله اي لا ينالوه من الله سبحانه وتعالى
وانتهى

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بئس الكاتب المتعالم على غيرعلم والجراح الضال على غير هدى

فالجاهل البسيط هو من يعلم بجهله والجاهل المركب هو من يعتقد على جهله أنه عالم
مالك وللغة العربية و-إن مثلك في أغوارها السحيقة وبحارهاالعميقة كمثل شيخ أزهري معمم يمسك بالمبضع في غرفة عمليات جراحية وما إن علمته الممرضة كيف يرتدي القفاز حتى فتح كتب الجراحة أمامه وشق بطن المريض ليستأصل ورما أو يوصل معى مثقوبا
فأي تخريف هذا من مثلك؟أبكلمات قرأتها هاهنا وهاهناك تحكم على الطبري والقرطبي ومن أفنوا أعمارا في الدين واللغة؟قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
أما سمعت عن شيء ما يسمى علم البلاغة؟أما علموك في مدرستك الثانوية عن (الاستعارة المكنية)يا جاهلا يصفق له من هم أجهل منه؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---