أزمة السكن الإلهية

من يقرا كلام الكاتب يشعر ان الانسان اكتشف كل شىء وان الله له سكن وبيت يسكن فيه ويورد احاديث رواها ابن بطه ولا ادرى من هو ابن بطه هذا ويتجاهل القران الذى يقول ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الله لا سكن ولا بيت له فهو ليس مثلنا وحينما يفترض الكاتب ان لله سكن فقد بنى كلامه على باطل فلا معنى لكلامه فالكون الذى يتحدث عنه ليس نهايه المطاف فهناك اكوان ومجرات واشياء عاجز عن ادراكها الانسان لدرجه انه هناك اماكن على الارض لم يكتشفها الانسان بعد وداخلنا هناك مناطق غامضه بالنفس الانسانيه ما يحاول الكاتب الوصول اليه مبنى على فكره خاطئه فكل ما كتب لا اساس له من الصحه فما اسس على باطل فهو باطل

إرسال شكوى على هذا التعليق          282 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النص القرأني هو خير شاهد على اثبات وجود العرش في السماء واستواء الله عليه والملائكة حافين حوله ويحملونه يومئذ ثمانية كقوله تعالى: وترى الملائكة حافين من حول العرش [الزمر-75] وقوله تعالى : ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (الحاقة-17 ) وقوله تعالى : وكان عرشه على الماء [هود- 7
وقوله تعالى :الرحمن على العرش استوى [ طه-5

إرسال شكوى على هذا التعليق          272 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يعانى الإلحاديون والمعادون للدين الإسلامى من أزمة ثقة فى الذات ومع شعورهم الوهمى بأنهم فرسان فكر يجب عليهم محاربة الإسلام يتقمص كل منهم شخصية دون كيشوت (دون كيخوتيه) للكاتب العبقرى (سرفانتس) دون أن يدرى فيمسك بفرشاة الوهم ليرسم على صفحة الإسلام فرسان الشر وبعد أن ينفض يده من عملية الاختلاق معتقدا أنه غافل الجميع يعود ليرتدى دروعه ويمتشق سيفه الصدئ ويشن هجوما يعتقد أنه كاسحا ودون أن يدرى أنها رسوما من صنع يده (طواحين هواء) توشك أن تطوح به فى الهواء ملقية به مرة أخرى فى هوة الضياع التى أكره نفسه على العيش فيها
(حيث يسكن الله وفقاً للذهنية الدينية في الأعالي حيث الأعماق السماوية بإعتبار أن السماء هي أشرف الأماكن رقياً وسمواً لكن إشكالية التواجد فوقكم في السماء هي الأكثر إيماناً وتصديقاً لعموم المؤمنين) فهاهو الكاتب يختلق فارس شر من رسم يده لأن العقلية الدينية قامت على أن الله هو خالق المكان والزمان فكيف يحتوى المخلوق خالقه وقامت على أن الله ليس كمثله شىء وأنه لاتدركه الأبصار وأن النظر إلى السماء هو أدب فى التوجه إلى الخالق ولا يقول بما قاله إلا مؤمن جاهل لدينه

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( فليس من المعقول أن يحلق الله في الفضاء هائماً بل يلزمه سرير للملك و العرش بالمفهوم الأمبراطوري حيث يقودنا مفهوم العرش بكل آبهته وعظمته و أعمدته وقناديله كونه مخلوقاً كي ما يستوي ويستقر الله عليه) وهاهو فارس الشر الثانى يختلقه الكاتب ولاندري هل هو غافل أم يستغفل ؟ الآية تقول : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِه) ولأن الكاتب متلهف على اختلاق أحد فرسان الشر لكى يحاربه فقد فاته أن يلحظ الفعل (يؤمنون به) فالإيمان لا يكون إلا بغيب ولو كان العرش مشهودا لهم فكيف يكون المشهود محل إيمان ؟ فهل يصح أن نقول أن فلانا يؤمن بوجود الشمس؟ ويستمرئ الكاتب عملية الخداع والاختلاق قائلا : وهو محمول علي أكتاف ثمانية - فأتى من عنده بالأكتاف لكى تكتمل له صورة الفارس الوهمى ومن أين أتى بأن الملائكة من رافعى الأثقال ؟ وهل الفعل يحمل لا يستخدم إلا فى رفع الأثقال ؟ ولكن الكاتب لايريده إلا أن يستعمل فى هذا المعنى لأنه يناسب سيره على خطى دون كيشوت ولا أدرى كيف تهور الكاتب إلى درجة إضافة ألفاظ ومعان من عنده على نص يستشهد به

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويستمر التزوير من أجل اختلاق فرسان الشر
يقول الكاتب : وكقول معظم الفقهاء: أن العرش معلوم لكن الإستواء مجهول فهل الكاتب لايعلم صحة المقولة أم يتعمد تزويرها فصحة المقولة : سئل مالك بن أَنس استَوى كيف استَوى ؟ فقال الكيفُ غير معقولٍ والاستِواءُ غير مَجْهول والإيمانُ به واجبٌ والسؤالُ عنه بِدْعةٌ
فلم يقل مالك : العرش معلوم وهى عبارة حشرها الكاتب من عنده ليثبت ما قلناه عن أسلوبه الفكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعانى الإلحاديون والمعادون للدين الإسلامى من أزمة ثقة فى الذات ومع شعورهم الوهمى بأنهم فرسان فكر يجب عليهم محاربة الإسلام يتقمص كل منهم شخصية دون كيشوت (دون كيخوتيه) للكاتب العبقرى (سرفانتس) دون أن يدرى فيمسك بفرشاة الوهم ليرسم على صفحة الإسلام فرسان الشر وبعد أن ينفض يده من عملية الاختلاق معتقدا أنه غافل الجميع يعود ليرتدى دروعه ويمتشق سيفه الصدئ ويشن هجوما يعتقد أنه كاسحا ودون أن يدرى أنها رسوما من صنع يده (طواحين هواء) توشك أن تطوح به فى الهواء ملقية به مرة أخرى فى هوة الضياع التى أكره نفسه على العيش فيها
(حيث يسكن الله وفقاً للذهنية الدينية في الأعالي حيث الأعماق السماوية بإعتبار أن السماء هي أشرف الأماكن رقياً وسمواً لكن إشكالية التواجد فوقكم في السماء هي الأكثر إيماناً وتصديقاً لعموم المؤمنين) فهاهو الكاتب يختلق فارس شر من رسم يده لأن العقلية الدينية قامت على أن الله هو خالق المكان والزمان فكيف يحتوى المخلوق خالقه وقامت على أن الله ليس كمثله شىء وأنه لاتدركه الأبصار وأن النظر إلى السماء هو أدب فى التوجه إلى الخالق ولا يقول بما قاله إلا مؤمن جاهل لدينه

إرسال شكوى على هذا التعليق          280 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- والذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم- غافر-7
ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية- الحاقة -17
نستفسر من الأخ الفاضل هل هناك معان أخري لكلمة يحملون ويحمل والحمل يستلزم رفع شيئ ما فوقهم هل هناك تصورات اخرى نجهلها فإذا كنا نجهلها نرجو التوضيح والإختلاف لا يفسد للود قضية...وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و من أخبرك بأن المسير هو مسير الانسان او مسير الدابة ؟
اليس الأولي في الفضاء ان يكون المسير بسرعة الضوء ؟
و من أدراك بأن سنة المسير هي بمقاييس الارض , لماذا لا تكون بمقاييس كوكب المشتري مثلاً
الم تسمع بالآية القرآنية - و إن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون - فلماذا لا تكون سنة المسير تساوي اكثر من 365 ألف سنة ضوئية بمقاييسنا الارضية ؟
الا تعلم بأن الكون يتمدد باستمرار منذ نشأته و أن المسافات بين أجرامه تتسع في كل لحظة بسرعات رهيبة ؟
ألا تعلم بأن هناك سرعات في الكون تم اكتشافها نظرياً تفوق سرعة الضوء و أن سرعة الضوء نفسه تخضع لقوانين الجاذبية و الطرد , لذا فهي متغيرة و غير ثابتة ؟
هل تعلم بأن الزمن بدأ ثابتاً ثم أخذ في التمدد , ثم عاد لينكمش مقترباً من العودة الي ثباته مرة أخري ؟
و هل سمعت عن حديث رسول الله - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات و الارض - , أي انه قد اقترب من الثبات مرة اخري و هو ما سيحدث في الآخرة حيث الخلود بلا نهاية ؟
هل ما زلت تري أن عقلك يتسع لكل العلوم و أنه يستوعب كل المعارف و أنه وصل الي مرحلة المعرفة المطلقة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---