ونسأل من أين تأتينا البلاوي ومبدأ المساواة يرفضها القرضاوي ...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2907 - 2010 / 2 / 4 - 16:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وبكل أسف عالم إسلامي كبير بل ويحتل مركزاً هاماً كرئيس علماء الإسلاميين
في العالم يبصم بالعشرة وعلى مسمع العالم بوجوب التفرقة ما بين أفراد
الوطن الواحد وفق أكثرية دينية أو قومية ، وخلافاً للعلمانية التي تعمل
على حق المساواة بين أفراد الوطن الواحد في الحقوق والواجبات وفقاً لهوية
المواطنة الخالية من بند الدين ، ونسأل كيف يترجم التسامح الذي أعلنه
الشيخ الكبير كشعار إسلامي رائد والمسيحيون واليهود أخوة للمسلمين
وأنه لا إكراه في الدين، و"أفأنت تكرههم على ذلك"، كما قال الشيخ ولو شاء
ريك لآمن كل من في الأرض، وإن هذا الاختلاف هو مشيئة ربانية وإلهية يجب
ألا نناقشها وعلينا تقبلها ولكن ماذا بعد هذه المقدمة الجميلة والرائدة
فعلاً وان المسامحة هي غير المساواة وأنتقل مع الكاتب نضال نعيسة عبر
مقاله (لماذا لا يتعلم القرضاوي من المفتي حسون؟) حيث يقول : وبدا حديث
الشيخ بشكل عام فضفاضاً عائماً غير محدد، سابحاً في متاهات لا يرسي بها
على بر محدد ولا تأخذ منه قولاً فصلاً، وكان يستشهد بما يدعم وجهة نظره
"المتسامحة"، وطبعاً هناك عشرات الآيات مما يفند كلام الشيخ، ومن القرآن
نفسه، ومما لا تدعو البتة للتسامح، لتصبح قضية التسامح، مجرد إشكالية
كبرى، كعشرات الإشكاليات الأخرى، التي لا يمكن، ولم يتم حسمها على
الإطلاق. وحين استضاف البرنامج الدكتور ميشيل عون، من لبنان، إن لم تخني
الذاكرة، بدا كلامه منطقياً وعقلانياً حين تكلم عن التسامح التي تنطوي
على الصفح والتنازل من قبل طرف لصالح طرف آخر وهذا أمر مرفوض وغير مقبول؟
وتعليقاً على ما قاله الضيف فقد رفض الشيخ القرضاوي العلمانية إذا كانت
ستعني انتصاراً للأقليات، ومساواة لهم بالمسلمين، ولأن ذلك سيكون في صالح
الأقليات حسب زعمه وسيسحب بساط التسلط والهيمنة من تحت أقدام "الأكثرية"
المتسامحة، هكذا، في حلقة عن التسامح تبث على الهواء، وما دام هذا رأيك
يا شيخنا الجليل فلماذا أتيت إلى الحلقة من الأساس؟ إذن هنا رفض القرضاوي
العلمانية باعتبارها تساوي بين الأقليات والأكثريات، وهذا ما يدحض الهدف
الذي كانت من أجله الحلقة، أي أن الشيخ أتى، عملياً ليرفض التسامح، لا
ليكرسه، (هذا إذا سلمنا جدلاً، بأخلاقية وشرعية التسامح والمتسامح)، في
حلقة عن التسامح. هكذا. ومن هنا عادت حلقة التسامح لتصب في صالح تيار
اللا تسامح والتطرف والغلو ورفض التسامح.(انتهى) ياشيخنا الكبير هل تدري
برفضك للمساواة بين أفراد الوطن الواحد بحجة ان الأقلية سيكون لها من
الحقوق مثل الأكثرية وذلك يعني خسارة الأكثرية أمام الأقلية ... يا شيخنا
الكريم وهل الوطنية تباع وتشترى بسوق الفتاوى وانك برفضك تقييم سلعة
الأقلية بكنز الأكثرية المعنوي تقتل روح الوطنية وتسبب في تفرقة مريعة
بين أفراد الوطن الواحد . في مصر الأقباط يشكلون ثلث عدد السكان وهم
بالمناسبة السكان الأصليون الذين غزاهم الإسلام في عقر دارهم وأنزل
قيمتهم إلى الحضيض بالوثيقة العمرية وبسلاطين التناوب على استعبادهم ،
أما آن لهذا الظلم أن ينجلي ، والعلمانية التي ترفضها تحترم الأديان ولكن
خارج نطاق السياسة ، ألم يحن الوقت لتلك السياسة التي أثبتت فشلها عبر
أكثر من ألف عام أن تعود إلى المسجد وتمارس طقوسها التعبدية وما لله لله
وما لقيصر لقيصر والدين لله والوطن للجميع وكل المواطنون فيها متساوون
بالحقوق والواجبات ..أليس المواطنون في البلد الواحد يداً واحدة إذا تعرض
هذا البلد للخطر .. ألم يدفع السوريون بكافة مشاربهم وباختلاف معتقداتهم
الاستعمار الفرنسي بدمائهم وكذلك في معظم الدول العربية ، هل انتظر هؤلاء
شيخاً كالقرضاوي ليسمح أو يحرم ذلك الإجماع الوطني خارج سرب السياسة وضمن
ملحمة الوطن الأم الأرض المقدسة .. ولنتابع مع السيد نعيسة وهو يسلط
الضوء على شيخ مغاير ومتنور ورائد عصري .. يكمل السيد نضال مقاله : وذروة
التأزيم، والـClimax في حلقة التسامح كان في نهاية الحلقة حين بدا سماحة
الشيخ المتسامح، غير متسامح، متجهماً، وغاضباً، وحانقاً بشدة، على
تصريحات كان أطلقها، في وقت سابق رجل الدين السوري المتنور، ومفتي سوريا،
الشيخ أحمد بدر الدين حسون، الذي قال، في تصريحات أمام وفد أكاديمي
أمريكي من جامعة جورج ميسون يرأسه البروفيسور والناشط مارك غوبن رئيس
المركز العالمي للأديان والدبلوماسية وفض النزاعات بواشنطن، "لو طلب مني
نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، أن اكفر بالمسيحية أو باليهودية لكفرت
بمحمد.( صحيفة القدس العربي اللندنية بتاريخ 20/1/2010 ). وتابع المفتي
حسون: لو أن محمدا أمرني بقتل الناس لقلت له أنت لست نبيا، واعتبر ان
الفرقة بين البشر جاءت عندما حولنا الدين إلى مذاهب سياسية ، وتابع: "لو
أن محمداً صلى الله عليه وسلم أمرني أن أكفر بإبراهيم، أو بموسى، أو
بعيسى عليهم السلام، لما آمنت به، ولو أن عيسى عليه السلام أمرني أن أكفر
بإبراهيم، أو بموسى، أو بمحمد عليهم السلام، لما آمنت به، ولو أن موسى
عليه السلام أمرني أن أكفر بإبراهيم أو بعيسى أو بمحمد عليهم السلام، لما
آمنت به، ولكن أياً منهم لم يأمرني بإنكار الآخر"، وتساءل المفتي: هل كان
النبي موسى اشكنا زيا او شرقياً وهل كان عيسى المسيح بروتستانتيا او
كاثوليكيا، وهل كان محمد النبي شيعياً أو سنياً، مشيرا إلى أن ما يجري هو
لعبة رجال السياسة في رجال الدين"، الشيخ المستنير حسون يحاول يقدم صورة
عصرية مغايرة تماماً لصورة رجل الدين التي رسمها القرضاوي، من خلال
تصريحاته ومواقفه الإشكالية ودعوته العلنية، وقال القرضاوي في الحلقة
ورداً على تصريحا الشيخ حسون، وبالحرف مستهجناً كلام المفتي حسون، إذا
دعانا الرسول للقتل فعلينا أن نمتثل لذلك.( انتهى) طبعاً يا شيخنا الكبير
هذه الإذا لن تتحقق ولن يعود الزمن إلى الوراء ، وان عهد الدعوة لقتل
الآخرين لرغبة فردية قد ولى وراح ، وان الدول العصرية هي دول قانون مدني
التي تحترم الإنسان وحريته ومعتقداته والعلمانية ليست ضد الأديان وعدالة
المساواة بين المواطنين لا تنال من الأكثرية المسلمة وسأردد معك ما قلته
على قناة الجزيرة الفضائية : والمسيحيون واليهود أخوة للمسلمين وأنه لا
إكراه في الدين، و"أفأنت تكرههم على ذلك"، كما قال الشيخ ولو شاء ريك
لآمن كل من في الأرض، وإن هذا الاختلاف هو مشيئة ربانية وإلهية يجب ألا
نناقشها وعلينا تقبلها.. وماذا بعد ياشيخنا الكبير وأنت تخالف إرادة
الخالق ...؟!

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات