لا بدّ من بغداد ولو طال السفر

عبد الحسين شعبان

الحوار المتمدن-العدد: 2570 - 2009 / 2 / 27 - 09:23
المحور: الصحافة والاعلام
    

في زيارتي السادسة للعراق منذ العام 2003 كنت أشعر في ذلك الصباح البغدادي الجميل أن طيف بغداد يلوح لي كلما فكرت في العراق، ويتحرك في داخلي ذلك الشوق البغدادي المعتّق مثل خمورها التي كان أبو نواس يصفها وهي مندلقة من دنانها بألوانها الزاهية ومذاقها اللذيذ.
صادفت احتفالية «اتحاد الحقوقيين العراقيين» بتكريمي وتسليمي وسام الاتحاد وشهادته التقديرية في يوم 14 فبراير، يومَ الحب ولقاء العشاق، وكنت أشعر أن الكلمات والتحايا أقرب إلى باقات ورد وحرية وحب، متدليات مثل رطب برحي عراقي ذهبي محبب، رغم المرارات والعذابات الكثيرة، القديمة منها والجديدة، وليالي النوء والحسرة.
هكذا ظلّت بغداد تدور في رأسي: حلماً وواقعاً وأملاً، بالاقتراب منها والعيش فيها، أو بالابتعاد عنها على الكراهة حيناً وطوعاً حيناً آخر، وكأني أطبق ما يقول الجواهري الكبير مخاطباً بغداد:

ما درّ درك في ربوعِ ديارِ قربُ المزارِ بها كبعدِ مزار
يهفو الدّوارُ برأسِ من يشتاقها ويصابُ -وهو يخافها- بدوارِ
لكأنّ طيفكِ إذ يطوف بروضةٍ غنّاءَ يمسخها بسوحِ قفارِ
أفأنتِ دارُ شبيبةٍ وفتوةٍ يُصبى بها أم أنتِ دارُ بوارِ؟
وكان مطلع قصيدة «بغداد» يتغلغل فيّ إلى درجة أني لا أستطيع الفكاك منه أحياناً، فأردده على جلاّسي أو أدندن به، بيني وبين نفسي، كلما شعرت بالحاجة إلى بغداد.. كلما افتقدتها أو اشتقت إليها، سواءً كنت فيها أو بعيداً عنها، وعندما سنحت أول فرصة للقاء الجمهور بعد دقائق من وصولي إلى بغداد العام 2003، رددت بيت الجواهري.
بقينا نحلم ببغداد لعقود من الزمان، «ثلاثون حولاً والهوى شرق» كما يقول الأديب العراقي جمعة اللامي، بملاقاة الحبيبة بعد غياب طويل، وكان الحلم وحده هو الذي منحنا هذه القدرة العجيبة على المقاومة والاستمرارية وتحمّل الغربة التي فيها يطول الزمهرير على حد تعبير الشاعر مظفر النواب.
وكنت قد سألت الجواهري مرّة، حيث وصف سنوات الغربة بالسبع العجاف، وماذا كان هناك في الغربة يا أبا فرات: زمهرير المنفى أم فردوس الحرية!؟ فأجابني محركاً أصابعه الممدودة وهو ينفث دخان سيجارته ويلاحق دوائرها وهي تتسابق مع بعضها وتتصاعد في حلزونية حتى تختفي: الاثنان معاً.. أي والله!!
إن قلب الإنسان هو الذي يستطيع أن يقاوم الزمن، لا سيما إذا اتسع بالحب، إذ بدونه تزحف الصحراء على الروح ويتعطل العقل ويتعفن الفكر ويصاب الإنسان بالجدب والخواء، فالحب هو الحالة الأبدية المباركة ضد اليومي والساكن والرتيب. ومن يقرأ رواية «خريف البطريرك» للروائي الكبير غابرييل غارسيا ماركيز يعرف أي تعويض يمنحه الحب عن الفداحات والعذابات والحرمانات الكثيرة!!
ومثلما يمنح قلب الإنسان القدرة على الحب، فإن عقله يمنحه القدرة على التفكير، وتمنحه الإرادة القدرة على العمل، وأخيراً فإن وجدانه يمنحه الإحساس بالعدالة والجمال. ولعل ما مرّ بنا من آلام وأحزان وعذابات وحصار وحروب كان أقرب إلى الكوميديا السوداء أو التراجيديا الساخرة، حيث انتقلنا من التدمير المبرمج إلى التدمير المبدد، ومن التدمير المنهجي إلى التدمير العشوائي، وتصدعت الكثير من القيم والمبادئ، ناهيكم عن الخراب المادي والمعنوي الذي أصاب الإنسان والمجتمع، وأُغرق كل شيء بالبلاهة والرداءة والخوف، هكذا «حشرنا» رويداً رويداً من الطغاة إلى الغزاة، وظل الغلاة يتصدّرون المشهد، في حين أن مجتمعنا يحتاج إلى دعاة حقيقيين لنشر ثقافة حقوق الإنسان واحترام حق الاختلاف والرأي والرأي الآخر والتعايش السلمي، ومنع تغوّل الدولة على المواطن تحت أي أسباب مذهبية أو طائفية أو دينية أو إثنية أو لغوية أو سلالية أو سياسية أو اجتماعية، أو لأي سبب كان.
ظلّ العراقي، رغم كل الخسائر والعذابات، يحلم باستعادة التوازن واستمرارية الحياة، لدرجة أنه أحياناً يتساوى عنده الموت مع الحياة، لا سيما إذا تعلق الأمر بالكرامة، وكأنه يتمثل قول الجواهري الكبير:

وأركبُ الهول في ريعانِ مأمنةٍ حُبّ الحياة بحب الموت يغريني
فرغم عوامل الانقسام والتمذهب والتشظي والإرهاب والعنف، فإن كل شيء في العراق يشي بالتكامل والتوحّد والتفاعل، رغم الخصوصيات، فالثقافة تعددية، واتجاهات الفكر والفلسفة تاريخياً أميل إلى التعددية، والأديان والقوميات والإثنيات والجماعات البشرية متعددة ومتنوعة ومتعايشة، والمجتمع العراقي تاريخياً رغم تنوعه وتعدديته الفكرية والسياسية والدينية والقومية والسلالية كان أقرب إلى التجانس والتفاعل في إطار «موزاييك» موحد وفسيفساء جميلة، مثل الموارد والأنهار والجغرافيا والتاريخ والبشر والحضارات السومرية والآشورية والبابلية، الأمر الذي يحتاج إلى التفكّر وأخذ الدروس والعبر، فيما يتعلق بالوحدة الوطنية الجامعة المانعة، مع احترام التعدد والتنوع والخصوصية!
لا يمكن الحديث اليوم عن ديمقراطية حقيقية دون احترام التنوع والتعددية وحقوق جميع المكوّنات، بما فيها الأقليات الدينية والإثنية، ودون احترام حقوق المرأة كاملة ومساواتها مع الرجل، ودون احترام حقوق المواطنة كاملة في إطار احترام حقوق الإنسان وحرياته، وفي إطار المساواة وعدم التمييز.
وسيكون الشرط الأول لذلك هو فضاء الحرية والانعتاق والاستقلال والسيادة وإنهاء الاحتلال وكل ما له علاقة بآثاره وتبعاته، مثل كل ما له علاقة بآثار الحِقَب الاستبدادية السابقة، أما الشرط الثاني فيتعلق بإعمال مبدأ سيادة القانون وإنهاء مظاهر العنف والميليشيات، والشرط الثالث يتعلق بالمساواة وعدم التمييز لأي سبب كان، سواء كان دينياً أم عرقياً أم سياسياً أم جنسياً أم اجتماعياً أو لأي سبب كان، أما الشرط الرابع فهو قبول مبادئ التعددية والحق في الاختلاف وقواعد اللعبة الديمقراطية، وهذه بحاجة إلى قضاء مستقل ومهني ونزيه وفصل للسلطات ومنع هيمنة إحداها على الأخرى، والديمقراطية لوحدها دون الوطنية تؤدي إلى الاستتباع وقبول الهيمنة، والتشدّق بالوطنية لوحدها دون الديمقراطية يؤدي إلى الدكتاتورية، ولذلك فالتلاقح بين الديمقراطية والوطنية أمر ضروري ولا غنى عنه، وتلك مهمة سيكون لبّها وجوهرها البعد الإنساني للحقوقيين الذين أعادونا إلى بغداد واستعدناها معهم ورددنا: لا بدّ من بغداد ولو طال السفر!!

#عبد_الحسين_شعبان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات