المادية التاريخية : ثالث عشر :النط الإقطاعي

عمر أبو رصاع

الحوار المتمدن-العدد: 1920 - 2007 / 5 / 19 - 10:29
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

رابع عشر : النمط الإقطاعي
(The Feudal mode)
تعرضت الإمبراطورية الرومانية لهجوم بربري وحشي ، كان من الطبيعي أن تنجح القبائل البربرية القادمة من الشمال والتي احاطت بالإمبراطورية المتهالكة في القضاء على النمط الانتاجي الذي رسا في روما ، فقد استنفذ النمط العبودي غايته وصلت تناقضاته الداخلية كما بينا إلى مداها الأقصى.

كان أهم تطور أحدثه البرابرة يكمن في أسلوب الانتاج نفسه ، فقد طور المحراث ليشق الأرض بدلاً من الأساليب السابقة في زراعة الحبوب ، هذا التطور أدى لنمو مطرد في الغلة الزراعية .
بالهيمنة البربرية ظهرت المملكة ، وبدأ شارلمان غزواته التوسعية لتزويد جيوشه بالمؤن ، وبتأثر المناطق بالغزو المتكرر من الفايكنغز والنورمنديين ، ظهرت الحصون والقلاع الملحلية للدفاع عن الأرض ، إنها الخميرة الأولى لظهور الإقطاع المنفصل عن الملك وإيذان بالتحلل التام لنظام الرق.
لم يكن لدى ورثة شارلمان مناص إذن من قبول الوضع الجديد والتعامل معه ، لقد صار لزاماً على الملك أن يعترف بالسلطات المحلية في المناطق مقابل النصرة والسلاح ، إنه التحول المثير للإهتمام فالمناطق لم تعد تابعة مباشرة لسلطات الملك ولم تعد بعد فكرة حق الملك الإلهي كافية للحؤول دون الملكية الفردية لعنصر الانتاج الأساسي ألا وهو الأرض ، لقد أصبحت ملكية الأرض عنصر الانتاج الزراعي الرئيس ممكن لطبقة متنامية القوة من المالكين يحكمون اشبه دويلات صغيرة تتبع للملك رمزياً، فالعلاقة بين المركز الملكي للدولة وبين المقاطعات لم تعد كما كانت بل أصبحت أشبه بعلاقة فدرالية تقوم على مصالح عضوية بين الملك من ناحية والإقطاعيين من الأخرى ليشكلوا معاً الدولة وقوتها.
بالتدريج طبعاً بدأت قوة الإقطاع تتنامى على حساب الدولة المركزية التي تمثل جزء منها .
جاء هذا نتيجة جدلية ، فقد حال الإقطاعيون بين الملك والوصول إلى فائض العملية الانتاجية الذي لم يعد إليه من سبيل إلا عبر الأرستقراطية الإقطاعية التي صارت شريكا في السلطة نفسها مع الوقت.

إذن نشأ المجتمع الإقطاعي على نوع من الإلتزام العسكري آخذاً شكلاً هرمياً ، بحيث مثلت الأرستقراطية الناشئة فيه دور حلقة الوصل بين الملكية في قمة الهرم والفلاحين الأقنان في قاعه لضمان علاقة الاستغلال التي تميز التقسيم الطبقي للمجتمع بعد اختلاف تركيبه.
كان الفلاحين الأقنان يقومون بالعمل ، وكان عملاً بدون أجر مدفوع مع ذلك لم يكن الفلاحين مملوكون للوردات الأرستقراطيين ، انما يعملون في أرض اللورد لأيام معينة لقاء المسكن والمأكل.

تمكن اللوردات بواسطة سلطتهم الشرعية المشتقة من الملكية من المزاوجة بين حيازة فائض الانتاج من ناحية وبين حيازة القوة المسلحة من ناحية ثانية فمن يملك يحكم ، تلك القاعدة التي تفهمها الطبقات المستغلة جيداً.

لذا فقد أصبحت الإقطاعية ذاتها دولة داخل الدولة يتحكم فيها اللوردات بكل اشكال السلطة ويتكفلون بإقامة وضمان تنفيذ العدالة.

تميز الإقطاع على سكونه كنظام مغلق وصعب الإختراق بقدرته على مضاعفة الانتاج الزراعي عبر استصلاح الأرض فقد تحولت المناطق غير المزروعة بالكامل إلى مناطق زراعية مستصلحة ومأهولة في أوربا ، واستعمرت أوربا الشرقية بانتشار النموذج الإقطاعي فيها.

أخذ الصراع الطبقي بين الفلاح واللورد شكلاً واضحاً ، الإقطاعي يحاول تخفيض منزلة الفلاح واستغلاله لدرجة الوصول به إلى العبودية ، والفلاح كان يحاول زيادة حصته للوصول للحد الأدنى لأجره المعقول.

تحت الإقطاع بدأ يظهر تكثيف لرأس المال المنتج ، على شكل تطوير لتقنيات الزراعة ، فظهرت الطواحين الهواء والماء ، لقد طور النمط الإقطاعي الانتاج كماً ونوعاً ، واستطاع أن يبتلع تناقضه بالمزيد من التوسع للاقطاعيات في المناطق المستصلحة من ناحية وفي شرق أوربا من ناحية أخرى حتى هيمن تماماً واستقر في كامل أوربا.

إلا أن النمط الإقطاعي هو الآخر شأنه في ذلك شأن النمط العبودي استوفى شكله واتساعه الأقصى وصار عاجزاً بحكم تركيب أسلوب الانتاج عن زيادة الإنتاجية ، لم يعد لدى اللورد من بديل من أجل زيادة الإنتاج والحصول على فوائض أكبر إلا الإستيلاء على المزيد من الأرض وهذا يتطلب الدخول في الحروب البينية بين اللوردات من أجل المزيد من الأرض ولكنه في نفس الوقت يهدر القوة الآدمية التي تمثل الفلاح الزارع لهذه الأرض ويؤثر سلباً على انتاجية الهكتار من الأرض الزراعية .
هذا الضغط والطحن المتبادل انتج بدوره مجتمع جديد بعيد عن حلقة الصراع الإقطاعي في المدائن الجديدة وهو ما سنعرض له في الحلقة القادمة.


: ملحوظة
لمتابعة الحلقات الكاملة للماديتين

http://www.mi3raj.net/vb/showthread.php?t=95
أو
http://www.rezgar.com/m.asp?i=479

(يتبع)

#عمر_أبو_رصاع (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل